妈妈从那堆杂草上抬起身子，严厉地看着她。
“对不起，妈。因为今天天气实在太好了，所以我去散步散了很久。”
“什么?”
“她的名字叫苏菲。”
“喂，我是苏菲。”
“反正会比我上学期好就对了。”妈妈走了没多久，电话响了。
休姆“这不重要。休姆生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他觉得自己‘对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥ม心理’。他生在启蒙时代，与法国大思想家伏尔泰与卢梭等人同个时期。他早年曾经遍游欧洲各地，最后才回到爱丁堡定居，度过余年。他的主要作品是人性论rr，在他二十八岁时出版。但他宣称他在十五岁的时候就有了写这本书的构想。”
“你不介意我对柏克莱的哲学比较有兴趣吗?”
“没错。我想意识到เ生命无常的确是件令人伤感的事。”
“在艺术方แ面，当时的绘画可能方面描绘极其繁华奢靡的生活，但在角落里却画了个ฐ骷髅头。从很多方แ面来说，巴洛克时期的特色是浮ด华而矫饰的。但在同时期，也有许多人意识到เ世事无常，明白我们周遭的美好事物终有天会消殒凋零。”
“这事我们必须好好谈谈，不过现在已经快十点钟็，你得回家了。我们很快就要讲到เ个新的纪元。下次要讲文艺复兴时，我会通知你来。汉密士会到花园去接你。”
她再度坐了下来。艾伯特第三次把手放在苏菲的肩膀上。
他们仔细地看了邮ุ戳。没错，上面的日期的确是九九五月十六日。
“不可能ม!”乔安大声说，语气中几乎有些愤怒。
没有的概ฐ念
如果你可以接受这种安排，那就让我们卷起袖子开始吧!
他大可以恳求陪审团手下留แ情，或至少可以同意离开雅典，借以免于死。
在五百名陪审团员的投票之ใ下，他以些微的票数之差被定罪。
于是，索尔穿上了新娘礼ึ服，洛奇则扮成伴娘。洛奇说：“现在，就让我们这两ä个女人前往约腾海吧!ำ”以现代话来说，索尔和洛奇是天神中的反恐怖特勤小组。他们男扮女装ณ，任务是渗透巨人的根据地，夺回索尔的锤子。他们到达约腾海ร后，巨人们开始筹备婚宴。
这时候，个名叫海ร姆达尔的天神想出了个ฐ很聪明的办法。他建议索尔扮成新娘，把头发梳起来，在衣服内垫两ä块石头，装成女人。可想而知，索尔当然很不情愿，不过他终于不得不承认，如果他要取回铁锤，这是唯的办法。
“很抱歉，”艾伯特说，“我们这里的人脑筋都很清醒，神智也很健全。国王陛下的穿着如此有失体面，恕我们无法让你进门。”
苏菲觉得这个光着身子的男人那副正经八百的神气模样实在荒谬，便忍不住笑了出来。她的笑声仿佛是种事先安排好的信号般，这时，那个ฐ头上戴着王冠的男ç人突然意识到自己丝不挂，便赶紧用双手把他的重要部位遮起来，大步跑向离他最近的树丛，然后就消失无踪了，也许已经加入亚当夏娃ใ诺亚小红帽和波波熊的行列ต。
艾伯特和苏菲仍然站在台阶上，笑弯了腰。
最后艾伯特说：“我们还是进屋里，坐在刚才的位子上好了。我要和你谈佛洛伊德和他的潜意识理论。”
他们在窗户旁้坐下来。苏菲看了看她的腕表说：“已经两点半了。在举ะ行花园宴会前我还有很多事要做呢。”
“我也是。我们再大略谈下佛洛伊德r就好了。”
“他是个ฐ哲学家吗?”
佛洛伊德“至少我们可以说他是个文化哲学家。佛洛伊德出生于八五六年，在维也纳大学攻读医学。他生中大部分时间都住在维也纳，当时那ว里的文化气息非常浓厚。他很早就决定专攻神经学。在十九世纪末二十世纪初，他发展了所谓的‘深度心理学’，或称‘精神分析’。”
“请你说明这些名词好吗?”
“精神分析是描述般人的内心，并治疗神经和心理失调现象的门学问。我不想细谈佛洛伊德本人或他的著作，不过他的潜意识理论可以使我们了解人是什么เ。”
“你把我的兴趣勾起来了。说下去。”
“佛洛伊德主张人和他的环境之间不断有种紧ู张关系存在。
这种紧张关系也就是冲突尤其存在于他的驱策力需要和社会的要求之间。我们可以说佛洛伊德发现了人类的驱策力。这使得他成为十九世纪末明显的自然主义潮流中个很重要的代表性人物。”
“所谓人类的驱策力是什么意思?”
“我们的行动并不定是根据理性的。人其实并不像十八世纪的理性主ว义者所想的那ว么理性。非理性的冲动经常左右我们的思想梦境和行动。这种不理性的冲动可能是反映我们的基本需求。
例如，人类的性冲动就像婴儿吸奶的本能ม样是种基本的驱策力。”
“然后呢?”
“这并不是什么新发现，但佛洛伊德指出这些基本需求可能会被‘伪装’或‘升华’，并在我们无从察觉的情况下主ว宰我们的行动。
他并且指出，婴儿也会有某种性反应。但维也纳那些高尚的中ณ产阶级人士极为排斥这个‘婴儿性反应’的说法，佛洛伊德也因此成为个很不受欢迎的人。”
“我点也不惊讶。”
“我们称这种反应为ฦ‘维多利亚心态’，就是把每件与性有关的事视为禁忌的种态度。佛洛伊德在从事心理治疗时发现婴儿也会有性反应，因此他的说法是有实验根据的。他也发现有许多形式的精神失调或心理失调可以追溯到童年时期的冲突。后来他逐渐发展出种我们称之ใ为‘灵魂溯源学’的治疗方式。”
“什么เ叫灵魂溯源学?”
“考古学家借着挖掘古老的历史文物以找寻远古时代的遗迹。
首先他可能ม会找到把十八世纪的刀子。再往地下更深处挖掘时，他可能会发现把十四世纪的梳子，再向下挖时，可能又会找到个第五世纪的瓮。”
“然后呢?”
“同样的，精神分析学家在病人的配合下，可以在病人的心灵深处挖掘，并找出那些造成病人心理失调的经验。因为ฦ根据佛洛伊德的说法，我们都会把所有经验的记忆储藏在内心深处。”
“喔，我懂了。”
“精神分析医师也许可以追溯病人以往的个ฐ不幸经验。这个经验虽然被病人压抑多年，但仍然埋藏在他的内心，咬啮着他的身心。医师可以使病人再度意识到เ这个ฐ‘伤痛经验’，让他或她可以‘解决它’，心病自然就可以痊愈。”
“听起来很有道理。”
“可是我讲得大快了。我们还是先看看佛洛伊德如何形容人的心灵吧。你有没有看过刚出生的婴儿?”
“我有个呀岁大的表弟。”“当我们刚来到这世界时，我们会用种直接而毫不感到羞耻的方式来满足我们身体与心灵的需求。如果我们没有奶喝或尿布湿了，我们就会大哭。我们也会直接表达我们对身体上的接触或温暖拥抱的需求。佛洛伊德称我们这种‘快乐原则’为ฦ‘本我’。我们在还是婴儿时，几乎就只有个‘本我’。”
“然后呢?”
“我们带着我们内心的这个‘本我’或‘快乐原则’长大成|人，度过生。但逐渐地我们学会如何调整自己的需求以适应环境；我们学到如何调整这个ฐ‘快乐原则’以迁就‘现实原则’。用佛洛伊德的术语来说，我们发展出了个具有这种调节功能的‘自我’。这时，即使我们想要或需要某个东西，我们也不能躺下来直哭到我们得到那件东西为ฦ止。”
“当然哼。”
“我们可能会很想要某样外界ศ无法接受的东西，因此我们会压抑我们的欲望。这表示我们努力要赶走这个欲望，并且将它忘记。”
“喔。”
“然而，佛洛伊德还提出人类心灵中的第三因素。从婴儿时期起，我们就不断ษ面对我们的父母和社会的道德要求。当我们做错事时，我们的父母会说：‘不要那样!’或‘别调皮了，这样不好’!ำ即使长大成|人以后，我们在脑海ร中ณ仍可以听到เ这类道德要求和价值判断的回声。似乎ๆ这世界的道德规范已经进入我们的内心，成为ฦ我们’的部分。佛洛伊德称这部ຖ分为‘超我’。”
“是否就是良心呢?”
“良心是‘超我’的部ຖ分。但佛洛伊德指出，当我们有些‘坏的’或‘不恰当’的欲望，如情或性的念头时，这个‘超我’会告诉我们。而就像我说过的，佛洛伊德宣称这些‘不恰当’的欲望已经在我们童年的初期就出现过了。”
“怎么会呢?”
“我们现在知道婴儿喜欢抚摸他们的性器官。我们在沙滩上经常可以看到เ这个ฐ现象。在佛洛伊德那ว个时代，两三岁的婴儿如果这样做，马上就会被父母打下手，这时也许妈妈还会说：‘调皮!’或‘不要这样’！或‘把你的手放在床单上’!”
“多病态呀”
“我们因此对每件与性和性器官有关的事情有了种罪恶感。由于这种罪恶感直停留在超我之中，因此许多人——佛洛伊德甚至认为ฦ是大多数人——终其生都对性有种罪恶感。而根据佛洛伊德的说法，性的欲望和需求事实上是人类天性中很自然而且很重要的部ຖ分。就这样，人的生都充满了欲望与罪恶感之ใ间的冲突。”
“你难道不认为ฦ自从佛洛伊德的时代以来，这种冲突已๐经减少了很多?”
潜意识“确实如此。但许多佛洛伊德的病人面临非常强烈的冲突，以至于得到了佛洛伊德所谓的‘精神官能症’。举例来说，他有个ฐ女病人偷偷爱上她的姊夫，当她的姊姊因病而死时，她心想：‘他终于可以娶我了!’可是这种想法与她的超我有了正面冲突。于是她立刻压抑这种可怕的念头。换句话说，她将这个ฐ念头埋藏在她的潜意识深处。佛洛伊德写道：‘这个年轻的女孩于是生病了，并有严重的歇斯底里的症状。当我开始治疗她时，她似乎完全忘记了她姊姊临终的情景以及她心里出现过的那ว个可恨的自私欲望。但经过我的分析治疗后，她记起来了，并在种非常激动不安的状态下将那ว个使她致病的时刻重新演练次。经过这种治疗，后来她就痊愈了。’”
“现在我比较了解你为何说它是‘灵魂溯源学’了。”
“所以我们可以了解人类般的心理状态。在有了多年治疗病人的经验后，佛洛伊德得出个结论：人类的意识只是他的心灵中的小部分而已๐。意识就像是露在海面上的冰山顶端，在海ร面下，也就是在人意识之ใ外，还有‘潜意识’的存在。”
“这么说潜意识就是存在于我们的内心，但已๐经被我们遗忘，想不起来的事物哼?”
“我们并不定能ม够意识到我们曾经有过的各种经验。但那ว些只要我们‘用心想’便可以记起来的想法或经验，佛洛伊德称之为ฦ‘潜意识’。他所说的‘潜意识’指的是那些被我们‘压抑’的经验或想法，也就是那些我们努力要忘掉的‘不愉快’‘不恰当’或‘丑陋’的经验。如果我们有些不为我们的意识或超我所容忍的欲望或冲动，我们便会将它们埋藏起来，去掉它们。”
“我懂了。”
“这样的作用在所有健康的人身上都会发生。但有些人因为过度努力要把这些不愉快或禁忌的想法从意识中排除，以至于罹患了心理方面的疾病。被我们压抑的想法或经验会试图重新า进入我们的意识。对于某些人来说，要把这类冲动排除在敏锐的意识之外，需要费很大的力气。九九年佛洛伊德在美国发表有关精神分析的演讲时，举ะ了个ฐ例子说明这种压抑的机转是如何作用的。”
“我倒是很想听听。”
“他提到：假设在这个ฐ演讲厅这么เ多安安静静专心听讲的观众里面，有个人很不安分。他毫无礼貌地大笑，又喋喋不休，并把脚๐动来动去，使我无法专心演讲。后来我只好宣布我讲不下去了。