发展心理学也许看上去完全成熟了。它包容了人类的生，对变化的原因采取了更广泛的看法，也有充足的证据证明，发育的确是个阶段个ฐ阶段地进行的。
在中年晚期和以后，许多人抱怨自己的记忆力减退了，而最新า的研究显示，大部ຖ分人在5๓0่岁以后，其记忆力的确有缓慢的下降。尽管这使很多有记忆力减退毛病的人大为ฦ吃惊，可是，这都是正常的现象，并不是说定就会得阿尔兹海ร默氏病。这只是轻微的变化，直到80岁以后才有可能ม变得严å重起来，而且在大多数情况下，都是可以通过助记术和其它些方แ法的使用，减除过量的药物使用来加以改善的。
有了这些，天性和教育这个ฐ模糊的旧ງ词终于有了新的准确含义。现在，经过这么多世纪的思辩和探索之后，我们终于看到思维到底是怎样从经验的物质当中构造起来的情景了。神秘的面纱开始揭开，奇迹替代了它们的位置。
自然为ฦ什么要这样做呢？由于我们可以通过生命学习全部的东西——而且，不管在什么เ岁数，所有的学习都涉及新突触连接的形成——为什么เ感觉发育只在个关键时期才有可能，而以后却不行？个ฐ有机体在其发育的特定时间内没有得到合适的经验，因而永久性地损害其感觉操作能ม力，这在进化学上是说不通的。可是，有些大脑研究者说，有种偏移的好处：基本的经验总是在合适的时间内出现，它们可以精确地调整大脑结构，因而可以提供比对突触形成进行基本控制ๆ所能得到เ的结果好得多的永久ื而具体的感觉能力。
有阵子，些女权主义者抱着很极端的看法，她们认为，几乎所有的性格和智力差别都是社会不平等压力和后天培养的结果。可是，如研究结果证明，很明显，有些认知性的差别ี和性格差别的确是生物构成影响的结果。例如：
——小学的女孩子比男孩子更具有同情心些，这可以根据她们有更多的意愿去给生病住院的孩子写安慰信这个标准来判断。但是，男孩子很乐意去采取些被人教会看作是阳刚性的些行动来帮助人。在成|人阶段，女人比男ç人更乐意去帮助些闷闷不乐的人，可是，这主要是指在些传统上认为更适合女性职能的场合里，如照ั顾个受伤的孩子。男愿忠庠谝恍┟跋招曰蛘咝枰康那樾蜗氯グ镏恕芷鹄此担诎镏说谋候表现出来的性差别有部ຖ分或者很大部分原因是社会学习得来的?
第三卷开路先锋及行家里手
学派可以没落，可它们也可能ม因为成功而消亡。有时候，有盛极必衰这说。上个世纪90年代的“新”心理学是个令人不安的成功，可它在20่世纪10年代却消亡了，因为它不能够往前进，也因为有了某种可以替代它的更好的东西出现了。格式塔心理学开创了许多重要的新研究，可是把它标为格式塔心理学不再有什么เ益处了。格式塔心理学的顶峰状态已๐经过去，现在，因为它的成功，因为ฦ被吸纳进现在叫做心理学的东西而消เ亡了。
但是当然，人类亦是如此。当台自动售货机不再发货时，客户会更用力地推拉几下，甚或敲打或者踢几脚，要么是发泄，要么是以为哪个ฐ地方卡住了，需要再踢脚。行为主ว义学说对此内部的过程没有什么解释，特别ี是对问题的思考不予解释，可是，若干行为主ว义แ者注意到，他们的老鼠有时候的行为ฦ看起来好像是在做些基础的目标型思考。
行为主义心理学更为ฦ严重的个ฐ错误是，实验动物经常以些不能够按照很清晰明白的反应曲线率来行动。例如，许多研究者都曾发现，在次反应消除尝试的开始，种动物会以更大的精力来对刺激作出反应，不似它们在长时期的强化训练中ณ那样。只直通过按动横杆取颗饲料的老鼠，如果发现没有饲料，它会次又次更用力地按动横杆，而按照ั严å格的行为ฦ主义学说，奖励的缺失会使反应强度减弱，而不是增强。
桑代克的专题论文立即对心理学思想产生了影响。它把以研究为基础的新า意义赋予旧的联想主义哲学概ฐ念；它给西·劳埃德·摩根认为有较低的尺度来解释脑部作用时就没有必要假设较高作用的著名论断提供了令人信服的证据。在接下来的半个ฐ世纪里，他所创立的动物实验方法成了大多数学习研究的模式。
第二条定律叫做锻炼律。如果其它方面是平等的，则ท“个反应会根据其与当时的情景相联系的次数，以及这种联系的强度和历经的时间长度的比例，与个刺激产生更为强烈的联系”。
在他进行遗传天才研究时，其中ณ的个奇怪发现使他开始考虑到了这个问题：父母不同寻常的孩子般不那ว么与众不同。比如，从生理特征上来说，父母很高的孩子倾向于不那么高，不过仍然高于平均值，而父母很矮的孩子却不那么矮，可平均还是比别ี人矮，这个ฐ倾向，高尔顿把它叫做“回归平常”后来，这个词变成了“回归中间值”。他希望知道，它在指示遗传力量上有什么เ意义，以及如何以数学方式表达出来。从表面上看去，这似乎就是个纯粹的智力谜，但结果，解决这个问题的办法将成为心理学和其它许多学科当中最为有用的研究工具之。
高尔顿已到เ了60岁，这个年龄远远超出了科学家们作出其重大贡献的年头，而他却是在这个时候取得重大成就的。相应地，这项工作花费了他毕生的精力，辈子测个没完。他在“人体测验实验室”里面进行的每种测量都得出了个钟形的或然曲线，可是，高尔顿感觉到，如果他能够发现不同的几套测量结果之间的相互关系，兴许可以从中ณ收集到其它些极为重要的信息。有些关系是非常明显的——比如，个子较高的人倾向于更重些——可是，其它几组测量结果中ณ的关系是怎样的呢？它们当中的哪些起变化，而且变化的角度相同？只有了解数据是如何相关的，哪些测量与其它些测量没有什么关系，他才能设计套理想的测试来指示智力情况。
源根于病痛；
创造之冲动
因此，詹姆斯ั预测了现代学习研究，而这些研究证明，通过实践，更复杂些的自愿动作，比如像弹钢琴，开车或者打网球都是“学得过熟了”，而且很大部分是在有意识的思维发出个总的命令之后很快无意识地完成它的。
我们投出东西，抓住东西，射击某物或者砍下某物时，接触得越少，肌肉用力越少，我们反而做得更好，我们的意识也反而看得也更加清楚更远的东西。盯住你瞄准的地方แ，你的手就会抓住它；想着你的手，反而就会错过它。
可是，在学习过程中ณ，他发现临ภ床实践对他没有什么Γ钥纬瘫碇械睦砜瓶纬谭吹辜行巳ぁ?8๖55年拿到硕士学位后，他在柏林大学花了年时间跟随乔๒安·穆勒和文弥尔·杜布瓦·雷蒙学习，再于185๓7年被指定为海德堡大学的生理学讲师。次年，当著名的赫尔曼·亥姆霍兹来到该校建立生理学研究院的时候，冯特申请当他的实验室助手，并得到了这份工作。他为亥姆霍兹所做的工作进步集中ณ了他对生理心理学的兴趣。
可当他于年终回到家里，意识到เ几乎没有钱可以供他读完3年大学时，他发生了令人吃惊的变化。他在这年秋天去海德堡大学重新学习医学，带着满腔热情头扎入学习，竟在3๑年时间内完成了学业，并在185๓5甑囊窖峥贾谢竦玫谝幻某杉?
加尔对有关大脑结构及其与智力的关系的知识方แ面所作出的贡献，原本应该使他在心理学的历史上占据令人尊敬的个席位的，可是，他最出名的还是因为被他自己称作“颅骨相学”的理论，通常评判ศ他这个ฐ人的时候，也是根据这个后来作为颅相学而著名的理论来进行的。
加尔作出的这些贡献是对神经科学的巨大贡献，到今天仍然如此，可是，这些发现使教会的权威人士和弗朗西斯世大为不快，因为这些发现使更高的智力过程归结到了更加发达的大脑，而不是非物质的灵魂或者意识上面。18๖02年，皇帝禁止加尔进行进步的讲演，理由á是，这些讲演会导致物质主ว义不道德和无神论。他数度请求皇帝ຓ取消เ禁令，但反复申请后无效，因此，180่7๕年，他放弃了维也纳来到เ巴黎，在这里，虽然拿破伦想要限制ๆ他的影响，而且他的思想也受到法国学院的排斥，但他还是坚持下去了，而且终生不渝。
霍布斯
不管这些影响或者微妙的社会因素是否能ม够解释英国的经验主义倾向，可是，无疑，它当时是存在的，现在也同样如此。在心理学上，它产生了系列原型心理学家，他们抛弃了笛卡儿的天生知识的教条，而且边尽职尽责地宣扬上帝和灵魂，边就人类精神活动和行为ฦ提出些尘俗的看法。他们之所以被称作经验主义者，并不是因为他们是进行实验的些人他们不是这样些人，他们跟自然科学家不样，他们不知道如何进行心理学实验，而是因为他们相信，思维是通过经验的办法来发展的；思想来自经验。先天论者天生思想的信仰者和经验主义者之间的争论在古希腊时代就开始了，17世纪又以新的更尖锐的形式出现，并且直持续到最近。
说得轻些，这很难让人理解。普罗提诺在这里和别处所说的话意思是说，个三重的现实世界ศ存在于物质和生理的世界ศ之上。它是由它构成的；由精神或者智力或者思想构成，是种回顾ุ或者的图象；而且是由可以向上仰观精神或者向下俯视自然和感官世界的灵魂构成。
它发生了许多次。从肉体之中升起来进入我本人；超然切事物之外，自成体；看到种奇妙的美；然后，它比任何时候更确信地与最高秩序连通起来；获得与神性的统，通过这个活动而居留แ在它上帝或者善或者最高者里面；在智力中ณ切事物之ใ上平衡起来的，与最高者比较起来还是稍逊筹：可是，接着从智力到推理的下降时刻๑就到来了，而且，在这次深入神性的居留之后我自问，我现在怎么搞的竞弄得下降了呢？灵魂是怎样进入我的肉体呢？灵魂还在肉体之ใ内的时候就向我显示，它是最高的事物。
公元前6๔世纪和5世纪早期的些希腊哲学家们，除了其它的些思辩之外，他们开始就人类精神过程提出些具有自然科学特征的解释。这些假说及其推想就此成为西方心理学的核心。
先驱
归因的现象可在个古老的笑话中略๓见般。两个男人，个信新า教，另个ฐ信天主教，他们看见位牧师进了妓院。新教徒看见了证据，因而对天主教的虚伪信条抱之酸酸的笑，而无主教信徒却骄傲地微笑起来，因为ฦ他看到个ฐ证据，说位牧师敢于去任何地方，哪怕是妓院，为的是拯救个天主教徒行将死去的灵魂。
对于那些更喜欢严肃例子的人来说，归因可以通过早ຉ期由á鲁温的两个学生泰波特和亨利·莱厄肯做的项实验来打比。他们给不知情的志愿者分派任务，次见个人，让他们进行个实验项目，进行途中，每个人都会意识到เ，他需要在场的另外两个ฐ人的帮助，位是研究生，另位是新生。这两人都是研究者的内线。每位志愿者都向他们求助，结果都得到了帮助。当后来问志愿者为ฦ什么他们会感到得到了其他人的帮助时，大部ຖ分人说，研究生给了他们以帮助，因为他希望帮助人，而大学生也帮了忙，那是因为他觉得非帮忙不可。这种归因不是以他们知道的任何经验为ฦ基础的，而是建立在他们对社ุ会地位和权力的事先理解上面。
弗里茨·海ร德是位奥地利ำ心理学家，他早在1927年就提出到เ过归因概ฐ念，可是，在许多年里，直没有人注意到他的提议。海德很早ຉ就移民到美国了，在1้958年，他进步扩大了这个概ฐ念，海德在个人关系中的心理学书中ณ提出了我们的社会行为的因果关系概ฐ念，他还说，我们不是在对实际的刺๐激产生反应，而是对我们认为引起这些现象的东西产生反应。例如：如果位妻子正试图通过不与先生讲话而使他生气，他可能会想，要么是他很担心，要么是他已๐经做了某件使她恼火的事情，而他的行动将会取决于不仅是她的行为的真实原因，而是他把这件事归咎于什么原因了。海德还在这些归因之间做了极有价值的区别，是指向外部原因的归因，是指向内部原因的归因。这比朱利安·罗特在内部ຖ和外部控制位的归因作为关键的性格特征上的重要工作早80年头。
心理学家们都觉得海德的思想很是令人激动，因为使人们进行归因的那些因素的知识会极大地增大人类行为的可预见性。60年代对归因的兴趣直不减，而到70年代时，它已经成了社会心理学中的热门话题。
可也只是个热门话题而已，不到形成理论的时候。的确，它是大堆小理论，每个理论都是对个社ุ会心理学现象以前的某种解释以归因论的术语重新炒作遍而已๐。认知失谐理论被重新解释为ฦ，个人将自我的行为自我归因至人们认为自己้的信仰和感觉应该是的样子。如果情形逼迫我对某人作出很坏的行为，我就对自己้说，这人活该如此，从而从我自己的行为ฦ归因至我对他的“真实”本性的解释。“脚在里”现象也是这么重新า加以解释的：如果我第次给收钱的人出了点钱，因此第二次就多给点，这是因为我把第次捐赠归因于我是个好人，个仁慈的人，等等。社ุ会心理学领ๆ域的大片地区都受到了归因论者的侵袭，并为他们所占领。
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——李·罗斯和两ä位同事请成对的学生志愿者玩种“测验表演游戏”。个ฐ装提问者，另个装ณ竞赛者。提问的人要求拿出10个相当困难而他自己又知道答案的问题，再让竞赛者回答这些问题。竞赛者平均可答对6个问题。之后，所有的参与者都要求来评定彼此的“总体知识”。几乎所有的竞赛者都说，他们认为提问的人比自己้更有知识；实验的公正观察人也是这么想的。哪怕他们都知道，这些提出问题的人所提出的问题都是他们自己知道答案的问题，他们还是因为他们所扮演的角色而认为其知识更多。
——调查者发现，我们通常将极引人注目长相不同或着装醒目者的行为归因于遗传品质，而将容易忘记或长得般的人的行为归因于外部环境的力量。
——人们对穷人嗜酒者事故受害人强受害人和其它些不幸者的反应都以“公平世界ศ假设”来解释——人们需要相信，这个ฐ世界是有秩序和公正的，好有好报。这就导致人们认为ฦ，受害者的不幸是因为他们自己不小心懒惰冒险容易受诱惑及类似原因。有些研究发现，受害者受到的损失越大，人们越是认为他们自己活该。
——心理学家斯ั图尔特·华林斯ั请男性大学生看捰体女人的幻灯片，并给她们的美丑评分。学生们边看的时候，边还可以通过耳机上的听筒听到假定是他自己的心跳，而事实上，这些心跳都是华林斯事先录制好了，并且由á他来控制的。志愿者听到的扑通扑通的心跳，会在某些幻灯片而不是另外些幻灯片出现时加快。当他们后来评定这些女人的吸引力时，他们认为那些好像使自己心跳加快的女人最有吸引力。
——些考得并不好，但为其报告的假成绩却很高的志愿者，他们倾向于把所谓的考试顺利归因于他们自己的努力或者天才的能力，而认为考得不好的原因都是外部的，比如考试不公平，考试环境太吵等。
——研究者请幼儿园的组以前喜欢用多色彩软尖笔画画的孩子过来玩游戏，以获取“好玩家”奖。他们请个控制组用这种笔来玩，但不提获奖的事。过了会儿，两个组都到了自由画画时间，因此都可以拿这种笔。那ว些获得过奖项的孩子不像没有获奖的孩子们那样对这些笔有兴趣。归因解释为：以前准备拿奖的孩子会在心里想：“如果我是为了拿奖才这么做的，我就不能表现出使用这种笔来画ฑ是件非常事。”
80年代以来，归因理论已๐经在很大程度上吸收到更为广泛的“社会认知”领域里去了。这个领ๆ域研究人们对于社会问题是怎样认识的。在这个ฐ框架之中，它仍然是当代社会心理学的中心概念。它使心理学家对人类行为的解释范围又增加了很大块。
它还得出了在教育中的很多应用学生被告知，他们失败的原因在于自己努力不够，而不是能ม力问题，对忧郁的治疗让忧郁症患者尽量减少他们的个ฐ人责任感，他们生活当中的负面影响不是他个人的责任，促进些有害怕心理的人和失败主义แ者的操作水平和进取心引导他们将所担心的失败归因于缺少练习和技巧，而不是性格缺陷等等。
其它许多既有科学兴趣，也具实践意义的课题，也在最近几年被社会心理学家们加以探索了，而且还在积极的探索中。下列课题中每个都还有两ä个样板式的发现：
个人之ใ间的交流：配偶朋友同事和其他人之ใ间的交流通常是模糊不清和被错误理解了的，这种交流通常可以通过培训组治疗组和婚姻咨询的经历得到很大的改善。参与者被告知他们自己的交流中存在些问题，因而对对方的话更加敏感些些清晰和公平理由的表达会教给冲突中的夫妇，这就会相当程度地改变他们的交流和关系情感交流中ณ的信息，只有很小部分也许不到十分之是通过词汇来传达的，其余的部分是通过身体语言眼部接触或者回避双方保持的距离及类似方式表达的；还可以教给他们些非语言的交流技巧。
集体交流及说服：政治性的销售及其它并不事先指明它们是要来说服你的宣讲，比那些直截了当地宣布其目的的东西更有说服力些。站在两面的立场上，即先提出种反面观点，然后驳倒它，再提出并支持自己的观点，这比只是简单有力地提出种观点有效得多。直接了当地表达出对某个有争议的话题的观点，这只会为些已经接受了这个观点的人所理解，而不会把那些持反对意见的人所接受。令人遗憾ย的是，非直接的诉诸情感欺骗性的和不公正的方法，往往在改变个人的观点时比直接谈到某话题更有效果。
吸引：种并非罗曼蒂克的现实：生理上的接近或者某个集体中的成员是些罗曼蒂克的喜好和朋友关系中ณ的决定因素在近距离和集体成员的参数中，生理的美是约会的伙伴中重要得多的因素，可是，自信心较低或者中等的人会因为害怕被拒绝而避免接触最喜欢的伙伴在朋友选择和配偶选择中，性格致背景相同所具有的吸引力，远较传统的相反特征吸引力为大。
利ำ他主义：前面说到过的旁观者效应，如果了解它的话，就可以克服它。在项实验中ณ，听过旁观者效应讲座的学生，在发现个受伤的陌生人时，比平常更具帮助的倾向在许多利ำ他主ว义的活动中，自我利ำ益是最为主ว要的动机人们帮助个处于压抑情绪中ณ的人，可以使自己้从不快中ณ，或者从看到个人受苦的内疚中解脱出来，可是，有些利他主义แ的行动却只是由看到别人的需要和社ุ会经验已๐经将其转换成真正的同情心的感情所促发的。利ำ他主义，或者至少叫同感，可以在教室里面成功地培养出来，培养的方แ式可以是在小型心理剧中ณ扮演角色，可以完成些想象的故事，可以进行集体讨论，还有其它些方法。
这些只是社会心理学目前正在积极进行的些特别研究领域的抽样而已。其它些包括找借口和自我束缚研究把事情弄成很容易失败的样子，这样就有了失败的借口；电视暴力节目对行为的影响；爱与婚姻不断ษ变化着的形式；陪审团的决策过程；从领土权和拥挤到民族关系和社会公正。毫不奇怪，社ุ会心理学的疆界是无法划定的，它的触角伸及人类思想感情和行为ฦ的广大世界。
社会心理学的价值
跟其它许多的心理学分枝样，它经历过很多来自外界的批评和内部的反叛。其混杂的课题伸得过长的战线大胆和有时候冒犯性的实验方แ法以及整体理论的缺乏，都使它成为众矢之的。
最为严厉的攻击来其内部。从70่年代早期开始的六七年里，在所谓的社会心理学危机期间，社会心理学家都卷入了场自我批评的狂欢中。在他们揽到เ自己身上来的各式各样的攻击中ณ，有项是说，他们对实际的应用注意太少了可实际情况是，他们对理论发展注意太少；说他们对无足轻重的些细节所花精力太多可反过来，它们从个ฐ大题跳向另个ฐ大题目，而没有将其细节弄清楚；说它对人性作出了无法证实的概括，因为其基础是利用美国大学生做的些小型实验。
这最后项批评是最难逃过的。1้9๗74年，当自我批评走向高嘲的时候，在家主ว要学术刊物中ณ报告的百分之八十七的研究实验中，其受试者都是大学生，而在其它些专业杂志中ณ，所报告的研究实验中，有百分之七十四的实验受试人也是大学生。这样的实验研究，批评者说，在内部可能ม是有效的它能ม显示出它说能够显示ิ的东西，可是，在外部来看，它不定，也的确不是有效的它所显示的东西不定适用于外部ຖ世界。个像米尔格莱姆的服从实验这样高度人为和特别的实验室情形，以及它所激发出来的行为ฦ，他们说，都很难与纳粹的死亡集中营相比，在那里，自信而不可能产生误差ๆ的野蛮的官员和看守们每天将赤身捰体的犹太人赶入“淋浴间”，然后打开毒气阀。
有人将社ุ会心理学研究的发现缺乏外部有效性的缺点加以扩大，因而提出了最为ฦ严å厉的攻击。197๕3年，斯瓦思摩尔大学的肯尼思·格根在篇猛烈攻击其自己的职业的文章中说，社会心理学不是门科学，而是历史学的个分支。它宣称要发现对全体人类都适用的行为准则ท，可是，这实际上只是些现象，它们符合历史某个特定时间和在某个ฐ特定文化背景上的既定人类的抽样。
作为例子，格根说，米尔格莱姆服从实验取决于现代人对权威的态度，可是，这并不是放之四海而皆准的。认知失谐理论宣称，人类觉得前后不致是令人不快的，可是，早ຉ期存在主ว义者却认为这是受人欢迎的；而顺从研究报告说，人们更容易受到朋友而不是别ี人的影响，这个结论在美国可能是正确的，可是，在些朋友扮演不同角色的社会里，事情可能就不是这样的。格根的果敢的结论是：
认为社会心理学的过程是自然科学意义上的基本概念，这是错误的。反过来，它们更有可能应该被看作文化常规的心理学对等物社今心理学研究主要是现代历史的系统研究。
格根刻๑薄的批评过后许多年，社会心理学家召开了无数搜索灵魂的学术会议，主要解决其论点问题。艾德华·琼斯说，由于格根的悲观结论并非新鲜事，“人们可以奇怪为什么เ现代社会心理学家会把许多的精力浪ฐ费在这些奇谈怪论上，”并说，“种广泛的自我惩罚需求也许是社会心理学家们独有的，它可以解释杰根的话里面所包含的益处。”这种特别的需要来自何处？琼斯并没有说什么，可是，也许它是对心理学这门职业到那时为止自以为是自我主义和目空切的特点的悔过。
最后，这场辩论并没有得出可以答复由格根和其他人提出来的些辛辣问题的答案，也没有把社会心理学作为门科学的形象恢复起来。