持咒遍数，越多越好百零八遍，次为宜满十万遍，为周期须清净，忌葱酒肉
持颂功德持咒功德，不可言喻男ç女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜
二崩拳是催进方法动作是前出后入，钻翻的循环圆形，要注意气的出入
劈拳是导引方法动作是前挤后掣上拥下压的正立圆形，要注意气的起落
谭长真谭长真，名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃王重阳祖师所授之ใ也±为宁海ร人，金太宗天会元年三月日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之，则安坐乃上出之，无所伤±宗大定七年闻王重阳祖师在马丹ล阳家径往乞备门弟子得到เ重阳祖师四句真言诗首而契身于道金骨仙姿，得四言而契道后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗ç交换，星如车轮及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定久之复故，师念圣号甚勤卫州ะ淇门镇石孔里问师持念之故云：“众亦宜念，今岁当有大水之灾众莫之尸是年河决”后九年于黄县卢山延真观悟道成真卫州变化，坐十载以成真按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗，大元至元六年已已๐正月褒赠长真云水蕴德真人后改动为ฦ长真凝神玄静蕴德真君
马钰马钰，初ม名从义，字宜甫，名钰字玄宝，号丹阳子汉扶波将军援之后，本扶风人，五代兵乱迁宁海ร±业儒，祖觉，字翠叟，至孝，通五经，父师扬，字希贤仪观修伟，沉静有度量，以孝义แ称母孕梦麻姑赐丹撂之ใ，觉而分瑞，太宗天会元年五月二十日生儿时常颂โ乘๖云驾鹤之语，及长为儒而不思进取大定十年七月马丹ล阳祖师与乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣师题诗云：“抱元守是工夫，懒โ汉如今也无终日吃杯畅ม神思，醉中ณ却有那人扶”后重阳师自终南来，径入怡老亭，战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉”曰：“宿缘仙契有知己้之寻”既ຂ食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中ณ来”问从何处来，曰：“路远千里，特来扶醉人”马祖默念言：“予从前所有醉中人扶之语，何以得知”因问何名为ฦ道，曰“五行不到处，父母未生时”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹ล功夫悟五行不到之言，得九转还丹之诀后来马祖居东亭，墙外有林檎株，枯已๐久ื矣，四月四日，师从环汲水以沃之ใ复活因作异术记芝阳道友崔公，阅其文疑ທ其过情遂于四月移竹两丛，松株于全真庵以移植，不时枝叶皆黄萎崔启师曰：“此竹松可活否？”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句遂令门人于知，去其黄叶，以涤面水溉之，不旬ຒ日荣茂如初甘泉润物，变朽回春按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗：“大元六年已๐已正月褒赠丹ล阳抱无为ฦ真人后改动为丹阳抱无为普化真君
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中ณ国古籍中记载的种动物，与凤龟龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽性称麒，雌性称麟
第五章瑞兽麒麟
职能勾陈大帝的职能ม为ฦ：协助玉皇大帝ຓ执掌南北两极和天地人三才，统御众星，并主ว持人间兵革之事【中天紫ใ微北极大帝ຓ上古时期被称为竖亥】
天皇大帝与北极紫ใ微大帝样源于中国古代星辰崇拜，上精灵宝大法卷四称天皇大帝：“乃北极帝ຓ座之左ุ，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下大星正居其中ณ，是为天皇大帝也其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口左先右刂”其实，勾陈同“钩๗陈”，是天上紫ใ微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成星经称：“勾陈六星在五帝下，为，大帝正妃又住天子六将军，又主三公”所以后人又以勾陈为晋书·天文志又称：“勾陈六星皆在紫ใ微宫中勾陈口中星，曰天皇大帝ຓ，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中ณ已๐发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之ใ时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为ฦ天皇大帝紫ใ微大帝；二长帝君，居紫ใ微垣太虚宫中勾陈之ใ位，掌握符图纪纲元化，为众星之ใ主ว领说见于道经玉清无上灵宝自然北斗ç本生真经中宋张君房云笈七羲卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之ใ虎责也”并列ต勾陈上宫目天皇大帝名目，列ต为ฦ四御之ใ
第六章颛顼ึ灭巫ใ
颛顼相传是黄帝子昌意的后裔ศ山海经国语·楚语有此说，居帝丘河南濮阳县，号高阳氏被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍奉巫教，杂拜鬼神¨顼ึ禁绝巫教逼令顺从黄帝族的教化当时南方苗族又逐渐向北发展，自颛顼到禹，传说中常见苗族黎族与黄帝族的不断冲突
颛顼ึ前2๐51้4～前2437中ณ国历史中的位传说人物，为ฦ五帝ຓ之史记载：“黄帝崩，葬桥山其孙昌意之ใ子高阳立，是为颛顼ึ帝也”¨顼ึ，上古帝ຓ王，系黄帝之ใ孙，二十岁即帝位，初国于高阳，建都于高阳古城今河北省高阳县，故又称其为高阳氏，今旧ງ城村，周围九里古志载“高阳，古顼ึ帝墟，历代沿革”≡颛皇建号，四千多年来，高阳为ฦ郡ຉ国，为ฦ军镇，为ฦ关隘，其名不易，是继黄帝建都涿鹿之后的远古第二故都相传颛顼是黄帝的孙子，是九黎族的首领父亲是昌意，昌意相传是黄帝ຓ与嫘祖的次子，封于若水，娶ດ蜀山氏之ใ女昌仆为妻，生颛顼ึ¨顼ึ性格深沉而有谋略‘五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳今河北省高阳县，故又称其为ฦ高阳氏黄帝死后，因颛顼ึ有圣德，立为帝，时年二十岁帝颛顼ึ所居玄宫为北方แ之ใ宫，北方色黑，五行属水，因此古人说他是以水德为ฦ帝，又称玄帝帝颛顼ึ以帝丘今河南濮阳为都城，以句芒为木正蓐收为金正祝融为火正玄冥为水正句龙为ฦ土正，合称五官他即位后，严格遵循黄帝的政策行事，使社会安定太平传说在黄帝晚年，九黎信奉巫ใ教，崇尚鬼神而废弃人事，切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫ใ史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产¨顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀เ天地祖宗，为ฦ万民作出榜样又任命南正重负责祭天，以和洽神灵任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地禁断民间以占卜通人神的活动，使社ุ会恢复正常秩序¨顼生子穷蝉，是舜的高祖据说颛顼ึ在位七十八年，活到เ九十八岁逝世，葬于濮阳而春秋战国时的楚王为其后裔ศ，屈原在离马蚤中自称为帝ຓ颛顼ึ之后，屈原与楚王为同族引他聪明敏慧，有智谋，在民众中ณ有很高的威แ信他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北省带，南到เ南岭以南，西到现在的甘肃带，东到东海中的些岛屿，都是他统治的地城古代历史书上描写说，颛顼ึ视察所到之处，都受到部落民众的热情接待据淮南子·时则训载：“北方之ใ极，颛顼元冥元冥又叫玄冥，是管北方的水正官之所司者万二千里”又据史记·五帝ຓ本纪载：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之ใ物，大小之神，日月所照，莫不砥属”真是位泽被宇内，功德盖世的帝王春秋纬中ณ本叫命历序的书说颛顼ึ部落共传20世，35๓0่年，易纬中的稽览图说是500年¨顼帝喾是上古时期“三皇五帝”中ณ的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖国学大师范文澜先生在中国通史简编中ณ写道：“汉以前人相信黄帝ຓ颛顼帝喾三人为华族祖先，当是事实”
颛顼为上古五帝之ใ黄帝ຓ之孙，姬姓父亲是黄帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆为妻，生颛顼¨顼ึ性格深沉而有谋略‘五岁时就辅佐少昊，治理九黎地区，封于高阳今河南杞县东，故又称其为高阳氏黄帝死后，因颛顼ึ有圣德，立为ฦ帝ຓ，时年二十岁
传说在黄帝晚年，九黎地巫ใ教流行，崇尚鬼神，迷信盛行，风气败坏，切都靠占卜来决定，人民也不安心于生产¨顼为ฦ解决这问题，下令禁绝巫教，禁断ษ民间以占卜通人神的活动∽自诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样又任命南正重负责祭天，以和洽神灵任命北正黎负责民政，以抚慰万民劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地社会恢复正常秩序¨顼生子穷蝉，是舜的高祖据说他在位七十八年，活到九十八岁逝世，葬于濮阳而春秋战国时的楚王为ฦ其后裔，屈原在离马蚤中自称为帝颛顼ึ之后，屈原与楚王为同族
不合理的事情但是颛顼ึ也办过不合情理的事情有这么เ条律令就是他定的:规定妇女在路上和男ç子相遇，必须避让旁้如果不这样做，就被拉到十字路口打顿♀条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那ว个时期，由á于生产方แ式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社ุ会完全取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立
颛顼和共工氏与颛顼ึ同时，有个ฐ部落领ๆ袖，叫做共工氏传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙
据说共工氏姓姜ä，是炎帝ຓ的后代他的部ຖ落在现在今天的河南北部他对农耕很重视，尤其对水利ำ工ื作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法那个时候，人类主ว要从事农业生产，水的利ำ用是至关重要的共工氏是神农氏以后，又个ฐ为ฦ发展农业生产做出过贡献的人
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通他们为了发展农业生产，把水利ำ的事办好，就起考察了部ຖ落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力有的地方地势太低，容易被淹由于这些原因，非常不利于农业生产因此共工氏制订了个计划ฐ，把土地的高处的土运去垫高低地，认为ฦ洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利ำ于水利ำ灌溉，对发展农业生产大有好处
颛顼ึ部不赞成共工氏的做法¨顼ึ认为ฦ，在部族中ณ至高无上的权威是自己้，整个ฐ部族应当只听从他个人的号令，共工氏是不能自作主ว张的他用这样做会让上天发怒为ฦ理由，反对共工ื氏实行他的计划于是，颛顼与共工氏之间发生了场十分激烈的斗ç争，表面上是对治土治水的争论，实际上是对部ຖ族领导权的争夺
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强论机智，他却不如颛顼¨顼利用鬼神的说法，煽动部ຖ落民众，叫他们不要相信共工ื氏当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为ฦ相信，不少人上了颛顼的当，认为共工ื氏平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼ึ得到了多数民众的支持
共工氏不能ม得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划ฐ是正确的，坚决不肯妥协为ฦ了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业他来到เ不周山今昆仑山，想把不周山的峰顶ะ撞下来，来表示ิ自己的坚强决心
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地下撞向不周山雾时间，声震天巨เ响，只见不周山被共工ื氏猛然撞，立即拦腰折断ษ，整个山体轰隆隆地崩塌下来天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置大地上，山川移动，河川ษ变流原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断ษ了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方แ向塌陷天空向西北方向倾倒因为ฦ天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了
共工氏英勇的行为ฦ得到เ了人们的尊敬在他死后，人们奉他为水师司水利之神，他的儿子后土也被人们奉为社神即土地神，后来人们发誓时说"苍天后土在上"ิ，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重
关于共工氏和颛顼争夺帝ຓ位，怒撞不周山的传说，已经流传了两ä千多年“边讲的几个神话，说明在那时我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之ใ于神的存在，自然之力被形象化，人格化所以创น造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中ณ盘古女娲黄帝等等传奇人物来
至于传说中的共工ื氏，当然并不定实有其事，然而他那ว种勇敢坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦๔佩的尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社ุ会的某些方面，在定程度上接近历史的真实，象部ຖ落首领的被神化，就反映了原来是服务于部ຖ落的首领转化成了高踞于社会之上的权力原始社会也就开始有了阶段的分化
即位后，进行政治改革，借以改变社会现状，巩固自己的统治他在位78年，死时9๗0่多岁，颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔ศ后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏ຕ通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀เ因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为ฦ玄帝
第七章尧帝
帝尧出世传说上古帝ຓ喾的第三个ฐ妻子名叫庆都，她是伊耆侯的闺女都成婚以后仍留住娘家，这年春正月末，伊耆侯老两口带着庆都，坐上小船游览观光于三河之ใ上，正午时分，忽然刮ุ起阵狂风，迎面天上卷来朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风，仿佛这旋๙风里有条赤龙在飞舞老两ä口惊恐万状，可看女儿庆都却若无其事的样儿，还冲着那ว条赤龙笑呢傍晚时，风住云散，赤龙也不见了第二天搭船返回途中，又刮ุ起大风，卷来红云又出现了那条赤龙，不过形体小了些，长约丈左右因为ฦ它并未肆虐加害于人，老两口也就不怎么害怕了
晚上，老两口睡了，可庆都却睡不着她闭着双眼还不由á得抿上嘴发笑↑胧中ณ阴风四合，赤龙扑上她身，她迷糊了⊙来时身上还留แ下腥臭的涎水沫子，身旁้留แ下张沾满涎水沫的画儿，上面画ฑ着个红色的人像，脸形上锐下丰ถ满，八采眉，长头发，上书：亦受天佑她将这图画ฑ藏了起来，从此以后，庆都就怀孕了她住在丹ล陵，过了十四个ฐ月，生卜个儿子都拿出赤龙留แ下的图文看，儿子生得和图上画ฑ的人模样帝ຓ喾闻报庆都为他生了儿子，本该高兴，岂料他的母亲恰在这个儿子降生的时候去世了帝喾是个孝子，为母亲的去世哭得成了泪人儿，哪里还会有高兴的心情呢他为ฦ母亲连服孝三年，也顾不下庆都和儿子的事都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到เ父亲的身边♀个孩子就是后来的帝ຓ尧所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁แ耆氏，后又称陶唐氏
史载尧之功臣九人，或说十人，可谓人才济济但他唯恐埋没人才，野有遗贤所以他还常愁入穷乡僻壤，到山野之ใ间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才
战国时庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之ใ名士，怅然若失，好像丢â了天下♀四位有道名士为方แ回善卷披衣许由∑卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；尧自觉德行达智不如善卷，认识到เ对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼ึ，以平民对待长者学生对待老师的礼ึ节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施ๅ礼求教尧曾想以天下让善卷，他回答说：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春种秋收，有劳有逸，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，心满意足，我要天下干什么เ可悲啊你太不了解我了”善卷因此离开北方แ，到เ南方今江苏宜兴县的溶洞中隐居，如今善卷洞的说明词中还指明他是从今天的山西这个ฐ地方去的
庄周曾说：“尧之师曰许由á，许由á之ใ师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日披衣”披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为ฦ老师今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之ใ处，蒲伊村即由á此而得名蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方，后称讲道台还有帝ຓ尧休息过的地方，后称税驾坡蒲伊，人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国，后来这里称蒲子县，今称蒲县″人留แ诗中ณ有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝ຓ策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事
庄子中记述，尧问许由á：“啮缺可以做天子吗?我想让王倪邀请他”许由á说：“不好啊那对天下将是件危险的事情啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那ว就错了他明于禁止过失，却不知过失产生的原因让他做天子吗?他就要崇尚智慧而抛弃天然；他就要以己้意为标准去分别事物，就要像火烧火燎样地去求知；就要埋头于事物之中ณ，处处干涉แ事物，就要忙忙碌碌应接四方แ，想方设法满足事物的要求；就要千方แ百计去改变万物，弄得它们不能ม安宁怎么能够让他做天子呢?虽然他的行为ฦ可以为ฦ般人所效法，但他仅能ม做个诸侯国的君主，而不可以做天子治理，是产生动乱ກ的由头，是臣子的灾难，是君主的祸害”许由á对他的老师是了解得很透彻的，经过许由的劝阻，尧也就自然说这回事了
帝尧访贤，古籍中ณ记载最多的首推访许由á的故事由字巢父，为当时的名士他崇尚自然无为，不贪求名利富贵，坚持自食其力，生活简朴，无求于世他得知帝尧要来访他，便躲走了巧啮缺碰到เ
他，问他要到哪里去?他说：“为逃避帝ຓ尧”啮缺又问：“为什么เ呢?”许由说：“尧这个人艾轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事发生老百姓吗，不难笼络他们爱护他们，他们就和你亲近；给他们利ำ益，他们就会为ฦ你所招徕；表扬他们，他们就会勤奋△他们厌恶的事，他们就要逃散爱护百姓，使百姓得利ำ是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多♀样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具♀种想用个人的决断ษ来使天下获利的事，不过是刀切罢了尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人的害天下只有那不重用贤人的人，才知道这个ฐ道理”过了段时间，帝尧去拜访许由á，朝拜许由于沛泽之中尧对许由说：“太阳出来了，火把还不熄灭，在光照ั宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗?大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗?作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平”许由对帝ຓ尧说：“你治理天下，已经升平日久ื，既然天下已๐经治理好了，还要让我代替你去作个ฐ现成的天子，我为了名吗?名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣鹪鹩即使在深林里筑巢ิ，也不过占上枝就够了；鼹鼠就是跑到เ黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了你就回去吧天子于我没有什么用处厨子就是?不做供品，祭祀也不会去代替烹调的”许由á于是到เ箕山之ใ下，颍水之阳，耕田à而食，非常快活，终身不贪求帝位传说，尧以天下让许由á，许由á以为ฦ耻辱不堪入耳，到河里去洗耳朵，后有洗耳河之名有人牵去河里饮水，碰见许由á洗耳，问明原因之ใ后，便说：“你洗了耳朵把这里的水弄脏了，我不想让我的牛喝这污水”就桥牛到河的上游去饮水
帝尧曾去拜访个ฐ名叫子州ะ支父的人，请教过后觉得此人可以托天下，要以天下让子州ะ支父州ะ支父答道：“将天下让给我倒可以，只是不巧，我现在正患有幽忧之铂正准备好好治治，不能够接受”帝尧也不好勉强，但十分敬重其为ฦ人
尧作为上古五帝，传说为ฦ真龙所化，下界指引民生他带领ๆ民众同甘共苦发展农业妥善处理各类政务受到百姓的拥戴并得到不少部族首领ๆ的赞许
尧由龙所化，对灵气特为ฦ敏感滴水潭灵气所吸引，将大家带至此地安居，并借此地灵气发展农业，使得百姓安居乐业为ฦ感谢上苍，并祈福未来，尧会精选出最好的粮食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有杂质，淬取出精华合酿祈福之水，此水清澈纯净清香幽长，以敬上苍，并分发于百姓，共庆安康
传说上古姑射山北仙洞带有尧王牧马坡〗头绿草如茵，山坡灌木丛生，沟下片林海ร春天草木萌发，生机勃勃，夏天树木茂盛，山花烂漫，秋天枫叶红似火，冬天松柏傲霜雪传说这里“树为尧王栽”，是尧王的放马山，至今那ว里北有生马庄，南有牧马滩，生马二驹的村名都是尧王时留แ传下来的名称临ภ汾县志中以此地为ฦ临ภ汾八景之ใ〗下汾水西边的东马栅西马栅传为ฦ尧王的牧马超鹿仙女与尧王婚后，还在这带管理过马场哩
第八章圣王——舜
舜，历来与尧并称，为传说中的圣王舜名重华，晋代皇甫谧又说他字都君舜又称虞舜，建国号有虞，都蒲阪按先秦时代以国为ฦ氏的习惯，故称有虞氏帝舜舜出生于姚â墟，故姓姚氏，同为ฦ上古时唐尧女儿的女英和姐姐娥皇同时嫁给了虞舜姚â重华唐代张守节认为ฦ：“蒲州河东县本属冀州”似认为ฦ舜是河东县人唐代蒲州河东县即今山西永济市，治所在今蒲州镇孟子认为ฦ舜是济南人孟子："ิ舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，齐都之ใ人也"ิ中ณ庸子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民其斯ั以为舜乎ๆ！”相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世叟续娶，继母生弟名叫象舜生活在“父顽母嚣象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串ธ通气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如日，没有丝毫懈า怠舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝常在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的个ฐ方面舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷他在历山济南千佛山，古称历山，又称舜山舜耕山耕耘种植，在雷泽在今山东荷泽东北打鱼，在黄河之ใ滨制ๆ作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为ฦ养家糊口而到เ处奔波相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的因为能对虐待迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为ฦ人称扬过了10่年，尧向四岳四方แ诸侯之长征询继任人熏四岳就推荐了舜尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔ึ；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制ๆ作陶器，也能ม带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制ๆ滥造的现象他到เ了哪里，人们都愿意追随，因而“年而所居成聚聚即村落，二年成邑，三年成都四县为都”尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣细葛布衣和琴，赐予膨，还为他修筑了仓房舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房舜靠两只斗ç笠作翼，从房上跳下，幸免于难后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面∫亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了条通道，从通道穿出，躲了段时间叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个ฐ女儿给他做妻子，把膨和仓房分给父母象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，如既ຂ往，孝顺ิ父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进尧未能起用的“八元”“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能ม处置，舜将“四凶族”流放到เ边远荒蛮之地♀些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干经过多方แ考验，舜终于得到เ尧的认可择吉日，举行大典，尧禅位于舜，尚书中称为舜“受终于文祖”又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之ใ权，而无天子之号与此二说差ๆ异甚大的个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹ล朱与他见而，舜自己้做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位舜执政以后，传说有系列ต的重大政治行动，派励精图治的气象他重新า修订历法，又举行祭祀上帝祭祀天地四时，祭祀เ山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭他即位的当年，就到各地巡守，祭祀เ名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡ำ守次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方แ的统治传说中舜的治国方略还有项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画ฑ出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大但又设鞭刑扑刑赎刑é，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州ะ，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服尧死以后，舜在政治上又有番๘大的兴革原已๐举用的禹皋陶契弃伯夷夔龙垂益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑é法；命垂担任“共工ื”，掌管百工ื；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼ึ仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见还规定三年考察次政绩，由á考察三次的结果决定提升或罢免〃过这样的整顿，“庶绩咸熙ກ”，各项ำ工作都出现了新面貌∠述这些人都建树了辉煌ä的业绩，而其中禹的成就最大，
他尽心治理水患，身为ฦ表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业当比之ใ时，“四海ร之内咸戴帝ຓ舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面
舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威แ望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事故舜与尧样，都是禅位让贤的圣王据说舜在尧死之后，在位39年，到เ南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”但是，对于此说，却有颇多疑ທ义แ∽先苍梧于当时乃荒芜之地既ຂ非经济文化中ณ心，也非抵御外族的军事要地舜当时已近百岁高龄，没有理由á巡视至此其次，舜定都蒲坂，即今山西永济县与苍梧相距数千里以当时的交通情况，舜若想来回次，须ี得花上数年时间况且，舜乃ี南巡ำ，苍梧或许并非终点，而年近百岁的舜绝无那ว样的体力与精力，进行如此长征般的南巡上所述，有人提出个观点：舜当时远行，肯定有其不得已的苦衷或是武装押送，不得不去；或是后有追兵，盲目逃生〗者当居其舜与尧样，同是先秦时期儒墨两ä家推崇的古昔圣王而舜对于儒家，又有特别的意义儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范孟子继孔子之ใ后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子说：“舜，人也；我，亦人也舜为ฦ法于天下，可传于后世，我由犹未免为乡人也，是则ท可忧也忧之如何？如舜而已矣”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但定到监狱里偷偷地把父亲背出来，起逃到เ海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐่而忘掉天子的地位由á于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留แ下极深刻的影响
第九章娥皇女英
中国古代传说中尧的两个女儿也称“皇英”长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为ฦ妻舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之ใ助而脱险舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”二妃也死于江湘之ใ间≡秦汉时起，湘江之ใ神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇女英的传说后世因附会称二女为ฦ“湘夫人”
娥皇女英是远古时期尧的闺女舜的媳妇当初，帝尧为ฦ了选好接班人，便派了两个宝贝女儿嫁给舜，到เ他身边做“卧底”，以考验国家候选领导人舜的德行品质
舜的家庭关系比较复杂他的爹瞽叟是个ฐ瞎子，人也糊涂ิ舜的亲娘死得早，老爹瞽叟给他娶了个ฐ后妈，生了两个ฐ同父异母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手民间传说手特别巧可想而知，在这样的家庭里，做个好儿媳是很有挑战性的工作好在这两位美人很是贤惠，从来不因出身高贵而使性子添乱子，对舜家子老小直侍候得很周到因此，史记里夸她俩“甚有妇道”遗憾的是，舜的后妈事事容不得舜，而且总想把他害死，好把家产全夺过来给她的亲儿子象有年，因为舜的政绩突出，帝ຓ尧很高兴，便赐给自己的女婿些奖赏其中ณ有衣细葛布衣和把琴，另外还帮他建了个ฐ仓廪，给了些膨就是这些看似普通的礼物，竟让后妈动了杀心，更要命的是，舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动△为儿媳，娥皇女英虽是看在眼里，可只能急在心上因为ฦ如果她俩给夫君打“小报告”，吹“枕边风”，便有破坏“和谐家庭”之ใ嫌再者，身为ฦ未来的“第夫人”，她们的举动，都事关“母仪天下”的示范教化意义因此，她们对于“第家庭”的内部ຖ矛盾，采取了小心谨慎的处理办法，只能暗地里多加防备，以保护她们的丈夫
次，瞽叟要舜上房顶涂ิ廪用泥土修补谷仓在干活之前，舜先“请示ิ”两位夫人，夫人说那就去吧，不过定要带上两个斗ç笠舜很听老婆的话，便乖乖带着两ä顶ะ斗笠，爬上房顶干活他刚上去，瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧♀时，两个斗笠就派上了用超舜手拿着个，像长了翅膀样从房上跳下来，毫发未损又有次，瞽叟叫舜去挖井，等舜刚下到深处时，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他给活埋了∫运的是，舜的两ä位夫人早ຉ被公公婆婆小叔子大家子层出不穷的“阳谋”“阴谋”修炼出极高的警惕性，提前让舜在水井的侧壁凿出条暗道，这才捡了条命
从以上种种事件分析，包括史书上说“父顽ื母嚣”的旁证，舜的父亲可能ม脑子有问题，要不，就无法理解他为何要杀自己的儿子，还这样乐此不疲从常理判断，也只有这种可能ม，舜才会对夫人的话言听计从，他和他的两位夫人也才能ม这般忍让和大度
按照合理的猜测，系列的阴谋事件可能都是贪婪的象手策划的♀从后来他和父母准备瓜分舜的财产时的对话可以看出当时，填完井后，象以为舜必死无疑ທ，就立马邀功，说：“这主意可是我出的”然后很慷慨地说道：“舜的两ä位老婆还有尧赐给他的琴归我，膨和谷仓就归父母吧”
当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时，舜从外面走了进来象很惊愕，也很尴尬，马上摆出副闷闷不乐的样子，脸也不红地说道：“我正想念你呢，想得我好心闷啊”舜说：“是艾你可真够兄弟呀！”史书上说，经历过这些“家庭暴力”的洗礼ึ，舜依然宅心仁厚，还如从前样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨
这切，都说明舜是很明事理的人，而他的两ä位夫人，能ม把这样本难念的“家经”念得如此顺ิ溜，可见多会把握分寸多么聪明贤惠呀她俩用智慧和宽容，不但极大地成全了舜的名声，而且巧妙地化解了家庭危机难怪后世在列ต女传里将两位列ต入“母仪传”第，称“二妃德纯而行笃”，甚至搬出诗经里“不显惟德，百辟其刑之”这样重量级的话，大大予以赞赏
相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道舜帝ຓ关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消เ息，饭吃不好，觉睡不安，心想要到เ南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙
舜帝ຓ有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍但是，想到เ为ฦ了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别ี绪欢欢喜喜地送舜上路了
舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙凯旋๙的喜讯，日夜为他祈่祷ຕ，早ຉ日胜利归来可是，年又年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝ຓ依然杳无音信，她们的了娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中ณ遇险，还是山路遥远迷失方แ向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到เ归人，还不如前去寻找于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到เ南方แ湘江去寻找丈夫
翻了山又山，涉แ了水又水，她们终于来到了九嶷山她们沿着大紫荆河到เ了山顶ะ，又沿着小紫ใ荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径♀天，她们来到เ了个ฐ名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有座珍珠贝垒成的高大的坟墓她们感到เ惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽ษ？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝ຓ的坟墓，他老人家从遥远的北方来到เ这里，帮助我们斩ล除了九条恶龙，人民过上了安乐่的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了”原来，舜帝病逝之ใ后，湘江的父老乡亲们为ฦ了感激舜帝ຓ的厚恩，特地为ฦ他修了这座坟墓九嶷山上的群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝ຓ的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓三块巨石，是舜帝ຓ除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来她们悲痛万分，直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了后，哭出血泪来，也死在了舜帝ຓ的旁้边
娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的