精神文明发明历数天文阴阳五行十二生肖甲子纪年文字图画著书音律乐器医药祭祀เ婚丧棺椁坟墓祭鼎祭坛祠庙占卜等
其他：舟车弓矢房屋等之ใ发明
发菩提心，生大慈悲至诚皈依，观音菩萨∧缘境，不可散乱久ื久ื行之ใ，灾病悉免，
持咒遍数，越多越好百零八遍，次为宜满十万遍，为周期须ี清净，忌葱酒肉
三钻拳是潮济滋润方แ法动作是曲中求直，先高后低的小立圆形，要注意气的上下
二崩拳是催进方แ法动作是前出后入，钻翻的循环圆形，要注意气的出入
刘长生刘长生，名处玄，字通妙，长生其号也金熙ກ宗皇统七年七月生于东莱之武官庄其先九世，孝友相继宋太宗太平兴国年间朝廷旌其门闾特免本郡ຉ诸役母王氏夜梦白衣翁平出西南指之，有玉树而四枝各有金叶取其曰：“他日异人，意将取之”叶自坠于手，视之则金蝉飞起而复投于口中，翁失所在‘月三日师乃生，是夜紫气二道，从太基山横贯其家，师自幼而孤，事母以孝闻金世宗九年春于邻๑居壁间人所不及处得二颂โ，其墨尚濡末句云：“武官养性真仙人，须ี作长生不死人”是年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳长真自东而来，师与母但往参谒祖师，见之问：“汝解壁间语否？”师不言，四人相视而笑，正所谓“目击道存之妙也”又言王重阳祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之ใ不群乃叹之曰：“松之月，竹之雪，故不受于黄尘”故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳜已知有分例先曹明榔相唤知予意，濯出洪波万丈高”是年刘ถ二十三岁壁间墨迹之ใ非凡，雪竹月松之ใ姿ู异后刘师居洛阳市中土地庙，不语三年俄迁城东云溪洞，徒众日集，忽指地云：“中有井三”凿之二丈余得，下贯源泉人问何以知之曰：“曩世所居也二十年”师指庵右冯氏园曰：“此吾身后之缘四十年后园之松柏死，炁水西流其地，当不售而得之”乃ี磨碑埋于中后果应验三井有多生之ใ记，时著显化之功按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗，大元至元六年已๐已正月褒赠长生辅化明德真人，后改动为长生辅化宗玄明德真君
谭长真谭长真，名玉字伯玉后名处端，字通正，号长真子，乃ี王重阳祖师所授之ใ也±为宁海人，金太宗天会元年三月日生，生而骨相不凡，六岁偶坠井，其家人急救之ใ，则安坐乃上出之ใ，无所伤±宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家径往乞备门弟子得到重阳祖师四句真言诗首而契身于道金骨仙姿ู，得四言而契道后谭祖东游抵阳武县北，夜见北斗交换，星如车轮及呼道众观之，其星尚如鸡卵，动摇不定久之复故，师念圣号甚勤卫州淇门镇石孔里问师持念之ใ故云：“众亦宜念，今岁当有大水之ใ灾众莫之尸是年河决”后九年于黄县卢山延真观悟道成真卫州变化，坐十载以成真按道藏·历世真仙体道通鉴及金莲正宗，大元至元六年已已正月褒ຐ赠长真云水蕴德真人后改动为ฦ长真凝神玄静蕴德真君
麒麟是吉祥神兽，主太平长寿民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马身，鱼鳞它的综合面不及龙凤那ว么เ广泛，不过名气也不算小
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中ณ记载的种动物，与凤龟龙共称为ฦ“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽性称麒，雌性称麟
北方北极紫薇大帝ຓ上古时期被称为竖亥
职能勾陈大帝ຓ的职能ม为：协助玉皇大帝执掌南北两ä极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事【中天紫微北极大帝上古时期被称为ฦ竖亥】
老人拉着仓颉的手，诚恳地说：“仓颉艾你创น造了字，使我们老代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的，但你可不能ม骄傲自大啊”
从此以后，仓颉每造个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，点也不敢粗心大家都说好使，才定下来，然后逐渐传到每个部落去
第十三章风伯
风伯又称风师箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟相貌奇特，长着鹿样的身体，布满了豹子样的花纹象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有条蛇样的尾巴๒曾与蚩尤起拜真道人为师傅，在祁แ山修炼
风伯即指风神参见太公金匮“五丈夫”，是人面鸟身的天神又称风师飞廉箕伯等等
中国古代的风神崇拜起源较早周礼的大宗伯篇称，以燎祀司中司命风师雨师筑注：风师，箕也，意思是月离于箕，风扬沙，故知风师其也东汉蔡邕独断则ท称，风伯神，箕星也其象在天，能兴风箕星是二十八宿中ณ东方七宿之，此当以星宿为风神外，楚地亦有称风伯为ฦ飞廉的↑原离马蚤有句称前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属晋灼注飞廉曰鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文高诱注蜚廉曰兽名，长毛有翼此当以动物为ฦ风神唐宋以后，风伯曾作风姨封姨ถ和风后，即曾作女神但以箕星作风伯之ใ说，直占据主ว导地位
中国神话中ณ的风伯，其实就是风神，也称作风师飞廉箕伯等等，掌八风消息，通五运之气候风伯的搭档雨师就是雨神，亦称萍翳玄冥等中ณ国古代的风神和雨神起源比较早周礼ึ的大宗伯篇称：“以燎祀司中司命风师雨师”道教认为ฦ风伯是个ฐ白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君雨师是个ฐ老头，名叫陈天君
雨师和龙王的职司都是布雨，是否重复呢？事实上，在中ณ国古代，雨师是个地位崇高的神，人们求雨往往要祭祀เ雨师对雨师的奉祀เ，秦汉时已列入国家的祀เ典如前面“龙王”节所述，但唐宋以后，从佛教中脱胎出来的龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置
最早的风神被称为箕星或箕伯，风俗通义แ中称“风师者箕星也箕主ว簸扬，能ม致风气，故称箕伯”但在楚地则自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为风伯，水经注称飞廉以善于行走而为纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为风神汉以后飞廉与箕伯逐渐融合，并由民间人格化，形成了“白须ี老翁，左手持轮，右手执箑，若扇轮状”的固定塑像帽唐以后，因风伯的主ว要职能ม是配合雷神雨神帮助万物生长，所以受到เ历代君主ว的虔诚祭祀เ然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为ฦ凶神民间传说中ณ常以女性形象出现的风神“封姨”，就主ว要体现了风对植物生长的危害
风伯名字叫做飞廉，他原来是蚩尤的师弟他的相貌奇特，长着鹿样的身体，布满了豹子样的花纹他的头好象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有条蛇样的尾巴๒他曾与蚩尤起拜真道人为ฦ师傅，在祁แ山修炼
修炼的时候，飞廉发现对面山上有块大石，每遇风雨来时便飞起如燕，等天放晴时，有安伏在原处，不由á暗暗称奇，于是留แ心观察起来
有天半夜里，只见这块大石动了起来，转眼变成个形同布囊的无足活物，往地上深吸两ä口气，仰天喷出顿时，狂风骤发，飞沙走石，把玩意儿又似飞翔的燕子样，在大风中ณ飞旋飞廉身手敏捷，跃而上，将它逮赚这才知道它就是通五运气侯，掌八风消เ息的"风母"于是他从"风母"ิ这里学会了致风，收风的奇术
蚩尤和黄帝部落展开的那场恶战，传说蚩尤请来了风伯雨师施展法术，突然间风雨大作，使黄帝部众迷失了方แ向黄帝布下出奇制胜的阵势，又利ำ用了风后所制造的指南车，辨别了风向，才把蚩尤打败被黄帝降伏后就乖๔乖๔地做了掌管的神灵风伯作为天帝出巡的先锋，负责打扫路上的切障碍每当天帝ຓ出巡，总是雷神开路，雨师洒水，风伯扫地风伯的主ว要职责，就是掌管八面来风的消息，运通四时的节日气候
风伯之ใ职，就是掌八风消息，通五运之ใ气候风是气候的主要因素า，事关济时育物风俗通义的祀典称，风伯鼓之ใ以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功於ไ人□者祀เ以报功也唐以后，因风伯的主ว要职能是配合雷神雨神帮助万物生长，所以受到历代君主ว的虔诚祭祀然而风伯也常以飓风过境毁坏屋舍伤害人命，形成自然灾害，因此被视为凶神民间传说中常以女性形象出现的风神“封姨”，就主ว要体现了风对植物生长的危害淮南子·本经训高诱注中提到เ羿将狂暴伤害人民的风伯捆绑在青邱แ之泽为民除害的故事
风神亦称风伯风师，其信仰起源甚早山海ร经大荒北经蚩尤作兵，伐黄帝‰风伯雨师，纵大风雨周礼大宗伯以楠燎祀เ司中ณ司命风师雨师
春秋战国以后，风神信仰逐渐统，中原带信仰的风神为ฦ星宿，南方带信仰的风神则为ฦ鸟形或带有羽翼的飞廉应昭风俗通义แ祀典谨按周礼云：以楠燎祀เ风师风师者，箕星也，箕主ว簸扬，能ม致风气易巽为长女也，长者伯，故日风伯鼓之以雷霆，润之ใ以风雨，养成万物，有功于人，王者祀以报功也＄之ใ神为ฦ风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为木相也又蔡邕独断曰：风伯神，箕星也其象在天，能ม兴风
飞廉有时也称作蜚廉，其形象非常古怪楚辞·离马蚤前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属□逸注曰：飞廉，风伯也洪兴祖注日：应昭曰，飞廉神禽，能ม致风气，晋灼曰，飞廉鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文淮南子·真曰：真人骑蜚廉，驰于外方，休于宇内，烛十日而使风雨高诱注曰：蜚廉，兽名，长毛有翼但在楚地则ท自古以鹿身雀头的神秘怪兽飞廉为ฦ风伯，水经注称飞廉以善于行走而为ฦ纣王效力，周武王击败了纣王，飞廉殉国自杀，天帝ຓ为他的忠诚感动，用石棺掩埋他，并使他成为ฦ风神
秦汉以后，道教吸收了这信仰，列ต风神入神系，将二者信仰进行统，并由民间人格化，形成了“白须老翁，左ุ手持轮，右手执箑，若扇轮状”的固定塑像帽如云笈七羲称风神名吒，号长育吒是说明风的特征长育是指风吹拂大地，化生生物三教源流搜神大全卷七称风伯神为飞廉，正如应昭所说的能致风气，身似鹿，头似爵，有角，尾似蛇，大如豹历代神仙通鉴卷二亦云：蜚廉生得鹿形蛇尾，爵头羊角，与蚩尤同师真道人，迸居南祁，见寸山之ใ石，每遇风雨则飞起似燕，天晴安状如故怪而觇之，夜半见物大如囊，豹文而无足，向地吸气二口喷出，狂风骤发，石燕纷飞‘步如飞禽，乃ี追而擒之，是为ฦ风母，能ม掌八风消เ息，通五运之气候至今在永州ะ祁แ阳还有座风伯山，相传即是当年之山
后来人们将风神进步人格化，从而出现了几位比较著名的风神
方天君集说诠真引事物异名录曰：风神名巽二，又名风姨ถ，又名方天道彰今惜塑风伯像，白须老翁，左ุ手持轮，右手执扇，若扇轮状称曰风伯方แ天君
孟婆为南方แ风神，大约在北齐时信仰盛行明人艺蘅留青日札卷九中称北齐李陶酴音涂问陆秀士，江南的孟婆是何神°士答道，据山海ร经中ณ记载，帝ຓ之ใ女游于江中，出入必以风雨自随♀帝女，就是孟婆
对风伯的奉祀，秦汉时就已๐经列入国家祀典唐会要称，奉祀风伯，升入中ณ祀เ，并且要诸郡ຉ各置坛，与王同祀เ道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师雷公电母的，其风伯塑像橱白发老人，左ุ手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方แ天君风伯神诞之ใ日为十月初ม五日普通道教徒在其生存和职业同风有密切关系者才单独奉祀风伯，般道教徒只是在大型斋醮法会时才供奉风伯
春秋战国以后，风神信仰逐渐统，中原带信仰的风神为星宿，南方แ带信仰的风神则为ฦ鸟形或带有羽翼的飞廉应昭风俗通义·祀典谨按周礼云：以楠燎祀风师风师者，箕星也，箕主ว簸扬，能致风气易·巽为ฦ长女也，长者伯，故日风伯鼓之以雷霆，润之ใ以风雨，养成万物，有功于人，王者祀เ以报功也＄之神为ฦ风伯，故以丙戌日祀于西北，火胜金为ฦ木相也又蔡邕ณ独断曰：风伯神，箕星也其象在天，能ม兴风
第十四章雨师
雨师，道教俗神，亦称萍翳玄冥等传说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金霹后有雨师为商羊或赤松子二说
道教俗神传说掌管雨的神源于中国古代神话，认为是毕星，即西方แ白虎七宿的第五宿，共有8๖颗星，属金霹后有雨师为商羊或赤松子二说三教源流搜神大全云雨师神，商羊是也√羊神鸟，足，能大能鞋吸则溟渤可枯，雨师之神也赤松子又作赤诵子，列仙传谓其为ฦ神农时代的雨师，为颠狂野人，能ม化为条赤龙，随风雨而下，后被元始天尊封为ฦ雨师，主ว行霜雨民间流传的雨师的典型形象为乌髯壮汉，左手执盂，内盛龙，右手若洒水状，称陈天君
雨神亦称雨师，其信仰与风神样，起源甚古山海ร经·大荒北经蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨同礼·大宗伯：“以楠燎祀司中ณ司命风师雨师”
中ณ国古代的雨神起源甚早周礼的大宗伯篇称，“以燎祀司中司命风师雨师”筑注：“雨师，毕也”，意思是“月离于毕，俾滂沱矣雨师毕也”东汉蔡ກ邕独断ษ则称，“雨师神，毕星也其象在天，能兴雨”毕星是二十八宿中西方แ七宿之ใ此当是以星宿为雨神也外，亦有以人物为ฦ雨神者↑原天问云“蓱号起雨”汉代王逸注称：“蓱，萍翳，雨师名也”风俗通义แ称“春秋左ุ氏传说，共工之ใ子，为玄冥师”，“郑大夫子产禳于玄冥”〓冥，雨师也晋搜神记称，“赤松子者，神农时雨师也”三教源流搜神大全更以神鸟为ฦ雨师，称“雨师者，商羊是也√羊，神鸟，足，能大能ม鞋吸则溟渤可枯，雨师之ใ神也”唐宋以后，从佛教中ณ脱胎出来的龙王崇拜逐渐取代了雨师的位置
雨神亦称雨师，其信仰与风神样，起源甚古山海经·大荒北经蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨同礼·大宗伯：“以楠燎祀司中ณ司命风师雨师”
汉人在以箕星为ฦ风伯的同时，则ท以毕星为雨师蔡邕ณ独断曰：“雨师神，毕星也其象在天，能ม兴雨”诗云：“月离于毕，俾滂沱矣”重修纬书集成卷六龙鱼河图：“天太白星主ว兵，其精下为ฦ雨师之神”易·师卦曰：“师者众也”风俗通义·祀典称：土中ณ之ใ众者莫若水，雷震百里，风亦如之ใ至于太山，不崇朝而遍雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也丑之ใ神为雨师，故以乙๗丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也可见当时雨神已被列入国家祀典
后来雨师被道教纳入神系，或云为ฦ龙，或云为商羊，或云为赤松子抱朴子·登涉แ：“山中ณ辰日有自称雨师者，龙也”三教源流搜神大全卷七：“雨师神，商羊是也√羊神鸟，足，能大能ม鞋吸则溟渤可枯，雨师之ใ神也”搜神记卷：“赤松子者，神农时雨师也服冰玉散，以教神农能入火不烧至昆仑山，常入西王母石室中ณ，随风雨上下∽帝少女追之，亦得仙，俱去至高辛时，复为雨师，游人间今之雨师本是焉”又列代神仙通鉴卷神农时，川ษ竭山崩，皆成沙碛，连天亦几时不雨，禾黍各处枯槁，有野人，形窖古怪，言语颠狂，上披草领，下系皮裙ำ，蓬头跣足，指甲长如利爪，遍身黄毛覆盖，手执柳枝，狂歌跳舞，曰：“予号赤松子，留แ王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳人常化赤色神首飞龙，往来其问，予亦化赤虬，追蹑于后朝谒元始众圣，因予能ม随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨”
在传说中常常和风伯起出现曾是黄帝的属臣，韩非子·十过称：“昔者黄帝ຓ合鬼神于西泰山之上蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”但之后则随同蚩尤与黄帝ຓ作战，山海ร经·大荒北经“蚩尤作兵伐黄帝ຓ，黄帝ຓ乃ี令应龙攻之冀州之ใ野应龙蓄水】尤请风伯雨师，从大风雨”蚩尤败退之后，雨师是司雨之神，但不能ม确认其究竟为谁楚辞中称雨师名“玄冥”“萍翳”“屏翳”，抱朴子则说“山中ณ辰日有自称雨师者，龙也”而搜神记说“赤松子者，神农时雨师也至高辛时，复为雨师，游人间今之雨师本是焉”世间流传种种说法繁多，甚至有称卫公李靖为ฦ雨师者，虽然显得荒谬，但足以看出作为个ฐ农业大国，民间对于作物生长过程中ณ必不可少的降水的重视值得提的是地支之ใ中“丑”之神为ฦ雨师，所以民间往往在己丑日祭祀เ雨师
关于雨师的神话传说，最早ຉ来自对雨水的自然崇拜独断ษ云：“雨师者，毕星也，其象在天，能ม兴雨”南阳汉画像石中的天文图中ณ常有毕星的星象，这与祈雨的风俗有关而南方แ的楚国则以“飞廉”这种奇怪的鸟兽为风伯汉画ฑ中ณ的风伯雨师，既非星体，也非鸟兽，而完全是人的形象，说明二神在汉代已๐经人格化了而且，汉代对风伯雨师的祭祀，已๐经纳入了国家的祭典，民间也都设有风伯雨师庙
雨师天宝四载七月二十七日敕风伯雨师济时育物谓之ใ小祀颇็紊ฐ彝伦去载众星以为中祀永言此义固合同升≡今以后并宜升入中ณ祀เ仍令诸郡各置坛因春秋祭祀เ之ใ日‖申享祠至九月十六日敕诸郡ຉ风伯坛‰置在社坛之东雨师坛在社坛之西各稍北三十步其坛卑小于社坛其祀风伯‰用立春后丑‰雨师立夏后申所祭各请用羊≈豆各十簠簋俎酒三斗应缘祭须ี物已๐上并以当处群公廨社利ำ充如无即以当处官物充其祭官准祭社例取太守以下充五载四月十七日诏曰发生振蛰雷为其始画卦陈象〓物效灵气实本于阴阳功乃施于动植今雨师风伯久ื列于臭唯此震雷未登于群望其以后每祭雨师宜以雷师同坛祭共牲别置祭器至贞元二年四月二十三日诏问礼官其风师雷师祝版署讫合拜否太常博士陆淳奏曰以是小祠〖礼又无至尊亲祭之文今虽请御署详经据并无拜礼’曰风师雨师为中祠有烈祖成命况在风雨至切苍生今礼虽无文∞当屈己再拜以申子育之ใ意仍永为ฦ例程本是小祀开元礼无乐่章及升为中祀乃用登歌部天宝以来尝借天帝乐章用之ใ本太充董晋奏请补其阙至贞元六年五月十四日’秘书监包佶补之雨师亦准此风师坛旧在通地门外道北二里元三年闰五月二十日以宫城喧呼亏于宿敬又近章敬寺恐神灵不安’有司于浐水东择地移之ใ其年七月二十日〔太迟卿裴郁致祭告移之ใ四年四月’有司≡开元以来↓风师雨师为ฦ中祀เ假郊庙乐章未奏撰遂令于邵ๅ等分撰之※年五月以风师雨师武成王等乐章付有司施行之ใ
雨师神话中的掌管雨的神仙，有做屏翳，也叫号屏，又叫玄冥他们其实就是赤松子，又写作"ิ赤诵子"传说是炎帝神农氏时施ๅ雨的雨师
这位赤松子先生有种能随着风雨飘来飘下的本领，曾做过炎帝ຓ神农氏的雨师，后来从西天母那里得了什么不死药之ใ类的东西，能入火，随风雨而上下成了仙，上了天，顺ิ便还拐走了炎帝ຓ的小女儿直到เ高辛氏的时候，赤松子才象棋自己้的职责，又回到人间做雨师∽帝到เ高辛之间隔着黄帝少昊和高阳三代，原来那几百年竟是滴雨未下的相传远古时代，人民以采集和渔猎为ฦ生，日无获，就得挨饿，日子过得和艰难后来，神农氏用木制做耒耜，教大家种植谷，秋收冬藏，生活才有所好转于是神农氏被众人举为ฦ首领
年复年，场罕见的旱ທ灾降临了，连数月，天上没有滴雨降落，田里的禾黍全都要枯萎了旱情最重的地方，川竭山崩，皆成沙碛，连人畜都要渴死了，喷甭说汲水浇地了
神农氏头发快愁白时，不知从哪儿跑老位蓬头跣足形容古怪的野人，上披草领，下系皮裙，手里还拿根柳枝野人自我介绍说："我叫赤松子，曾随师傅道人在昆仑上西王母石室中修炼多年赤道人常化飞龙，南游衡岳，我亦化为ฦ赤虬，跟在他身后，还学会布雨的本领ๆ"ิ
神农氏闻之心喜，让他马上显示ิ下但见赤松子取出种叫："冰玉散"ิ的粉末吞下，化为条赤龙，飞上天空霎时，天上乌云密布，场倾盆大雨兜头浇下，眼看就要枯死的庄稼，有恢复了郁郁๗生机农氏大喜，立封赤松子为雨师，专管布雨施霖的事
神农氏成仙后，皇帝继任首领，九黎的头领ๆ蚩尤不服，兴兵作乱‖赤松子也投奔了过去等黄帝率领ๆ众部落与蚩尤大战与涿鹿之野时，赤松子化为条虬龙，飞廉变成只小鹿，道施起法术〔那ว间，天昏地暗，走石飞沙，暴雨狂风，飓风卷飚黄帝ຓ和他的部ຖ下在片混沌中ณ，连东南西北也辨认不出，还能ม作战？蚩尤趁机发动进攻，杀得对方丢â兵弃甲就这样】尤依仗飞廉和赤松子能征风召雨的优势，九连九胜黄帝，迫使黄帝ຓ连连后撤，直退到泰山
黄帝在泰山会集群臣，商讨了三天三夜后，终于设计出两ä个破敌法宝－－司南车和牛皮鼓司南车有两层，共二十八个轮子，车上有个手指前方的木刻๑人车轮滚动时，牛皮鼓共八十面，起鼓响，声音可以响彻三千八百里于是黄帝再与蚩尤决战
蚩尤仍使飞廉和赤松子呼风唤雨，炊烟喷雾♀次，黄帝靠着司南车，始终不迷失方向，坚持战斗，紧ู接着，大臣容成等人，率人擂起牛皮鼓来，顿时惊天动地，裂ฐ石崩云，吓得飞廉和赤松子魂飞魄散，赶紧还原凶横本相，跟着蚩尤块儿逃窜黄帝ຓ挥师追击，只追到涿鹿，终获全胜，还活捉了赤松子和飞廉因为这两个人都是降伏，黄帝仍叫赤松子当雨师，又封飞廉为风伯，要他们改恶向善，从此为ฦ民造服
五帝后，世间没人再管得住风伯雨师了，于是对她们的祭拜，被列入国家的是祀典，目的仍在于祝祷ຕ风调雨顺，五谷丰登，保佑平安♀两ä位尊神的丑陋嘴脸，也变成了位清秀童子伴随着位长须官人，象征雨随风至，风止雨歇
第十五章赤松子
轩辕黄帝叩头行礼ึ，问赤松子说：“朕见到众多百姓禀受的生命何等的不均匀！有的富贵，有的贫贱，有的命长，有的命短，有的突遭枷锁牢狱之灾，有的久病缠身，有的没有病却突然死亡，有的长寿且有福气，如此的不均等，请先生为朕辨明是何原因”赤松子说：“众人孤孤单单，各人顶着颗天上的星宿，星宿有大有鞋分别主ว宰人的身体，决定其长短盛衰，贫富死生善事的人，善气包裹着他，福禄恩惠跟随着他，众多邪恶离开他，神灵卫护他，人们都尊敬他，他就远离了祸害恶习事的人，凶气笼罩着他，灾祸跟随着他，祥和吉庆避开他，恶星高照着他，人们都厌恶他，衰败忧患之事齐集中到他身上人每天用心行事，做了邪ิ恶的事，暗中触犯了天地禁忌，受到罪谪谴责的错事积累起来，不止件朝夕做恶事的人，人的司命之神回奏天上星辰，就会夺去他的寿数，天上的阳气离开他身边，地上的阴气附著他身上，所以说他已衰老了”黄帝又问说：“人生的寿命应当是多少岁？”赤松子回答说：“人从落地出生，上天赐给的寿命是四万三千八百天，总共为百二十岁，年由个岁星掌管，所以人禀受的寿命都应为百二十岁，因为犯了天地的禁忌，被夺算纪，才会提前命终”黄帝又问：“有的胎死母腹，有的孩子几岁就死，他们什么也没做过，犯了什么เ禁忌呢？”赤松子回答说：“这是祖宗的罪过，殃及子孙≡古以来的英哲贤人，在佩经中ณ留แ下了教化，都劝告人作善事，使人了解诸多恶行，这样才能万古流芳，子孙有福人生在天地之中，禀承阴阳二气皇天虽至高至尊，其作用却表现在地下；后地虽低插，其作用的表现却在天上；天不说话，而四季照样运行；地不说话，而万物照样生长人在其中，随心所欲，凡人的动静呼吸，天地皆知，所以说天有四知人不说回报天地之恩，而说话埋怨天地天生众民，用天地代表父母，用日月代表眼睛，用星辰代表人体九窍，风吹动火力为ฦ暖气，寿命终结时，全都归还大地天上的三台北辰司录差使太神君持符在头上，察到谁有罪，就夺他的算纪：如果夺算年，头上的星辰就无光，这个人将会坎坷多事；如果夺算十年，星辰渐渐变得破缺，这个人将会遭灾衰败得疾不如果夺算二十年，星陨落光消失，这个人病重垂危，或遭弄狱之灾；如果夺算三十年，星游移流散，这个ฐ人就会死去；如果时运离去，算纪终了，没活到自然的寿数，就会殃及后代子孙，子孙承传的祸害没完没了，就会遭灭门之灾人不知道自己所犯的过失，只说自己寿短，所以上天不欺骗万物，用隐晦的方式显示ิ自己的意图昼夜阴阳，雷电雨雪，彩虹光晕，日月薄蚀，彗星流动等等，来昭示世人，这是上天的预兆大地不欺骗万物，用回声响应及生长万物来显示自己้的意图，江河流注又变得干涸，山崩地动，大风拔权，飞沙走石，水涝蝗虫，饥荒大旱，瘴羞灾疫等来醒示ิ世人，这是大地的预兆鬼神不欺骗万物，以祸福怪异灾祥等来警示世人，这是鬼神的预兆国君不欺骗万物，以天地和谐，星辰顺遂，灾瑞消เ灭，四方归附，百姓安定等来警示ิ世人，这是人君的预兆人的所作所为ฦ，言语用意，无不说天地如此如此，所以圣人说：‘上天没有亲疏，只有德行为辅助’敬服天神的意旨，敬服道德高尚的人，敬服圣人的话±谷人每天私下的言行，做的好事和坏事，天地都知道其情况〉偷杀死动物性命，天神看得见身形；心中的想法，口里的话语，鬼神听得见其声音；触犯禁忌达到百条，鬼收去他的精神；触犯禁忌达到千条，大地收捕其形体；每天行诸多恶事，枷锁立即修成，这就是阴阳的报应∠天已๐经警戒，而故意造作违犯，则鬼神天地就降灾祸”黄蒂又问：“神佩对于善恶的表现，人蒙受福气保佑，请再为我详细讲讲”赤松子回答说：“制ๆ命修身，治理自然本性之法，清晨常去做，吉祥之ใ气独占于心，心记口念善良的语言，作善良的事情，看善良的行为天之内，三种恶业不产生，三年之ใ内，上天下降盖，都得到神气的报应如果有人清晨经常说坏话，做恶事，看恶行，教导别人做恶，如果天天连续这样做，三年之ใ内，灾祸ຖ疾病将涉及到自身，财产失去，家人死亡，土地连续出现不祥之气，这个ฐ人必定衰败天上的九种异常现象就是地下的九种不测之ใ灾∑是恶的符号，恶是善的征兆赤松子又说：“善人是恶人的老师，恶人是善人的借鉴：吉是凶的验证，凶是吉的多余∑人常遇到灾难和衰败，以及各种祸患，这是他的先人余留下来的灾殃所以生做善事的人，做事不必择良辰吉日，凡他行事的时辰，自然化凶得吉，各位神会避开他质朴的世人终日侈善行，自然上天给他添增纲，气色调和，如同霞光，这就是形影相随的道理要想得到เ不衰败不消耗，与上天相安定，天地禁忌人的得失修身制命之ใ道，现全都谈下人做件善事，身上没有病害；做二十件善事，所求的都如已意；做四十件善事，殷实富足，欢娱ຉ快乐；做五十件善事，子孙昌盛；做六十件善事，不遭错犯恶人牵累；做七十件善事，学业显赫高贵；做八十件善事，获得地势的好处；做九十件善事，天神保佑；做百件善事，天赐予福禄，遇到圣贤；做二百件善事，扬名后世，子孙受禄；做三百件善事，三代子孙享受富贵好处和快乐；做四百件善事，四代子孙宝贵，升迁官职，加受俸禄；做五百件善事，五代子孙加封进爵；做六百件善事，后世子孙代代忠孝富贵；做七百件善事，后世子孙代代出贤人哲人；做八百件善事，出有道德之人；做九百件善事，出圣人；做千件善事，列ต入仙班，质朴的事迹，优异的政绩，天迁都将记录，此生此世就增添寿数，增进爵位，登天成仙，福运播及子孙，后代贤人圣人辈出如果人做件恶事，心神不安定；做十件恶事，气力虚弱；做二十件恶事，疾病缠身；做三十件恶事，企求不能如意；做四十件恶习事，坎坷不顺，衰败专职损，凡事乖张；做五十件亚事，终身没有配偶；做六十件恶事，灭绝子嗣；做七十件恶事，阴间鬼魂来谋害；做八十件恶事，会有火灾水灾，意外地烧死溺死；做九十件恶事，贫寒困厄，体弱多铂生疮长疥，患风癫不做百件恶事，恶劣天气侵害，意外事件牵累，受弄法制裁，凶险死亡；做二百件恶事，恶劣地气侵害，盗贼成灾；做三百件恶事，代代出下贱人；做四百件恶事，后世代代子孙贫贱乞讨；做五百件亚事，子孙灭绝；做六百件恶事，代代子孙成为ฦ瞎子聋子哑巴傻子疯子；做七百件恶事，就会生出尾逆不孝犯法的子孙；做八百件恶事，出叛臣逆子，株连灭掉亲族；做九百件恶事，出妖孽之ใ人，整个家庭被灭掉；做千件恶事，代代子孙身体奇形怪状，连禽兽样子都不如，恶贯满盈，殃及数代♀就是司命之神夺算，命运星辰陨落，人身夭亡，神差鬼吏还要在都城中拷问，灾祸流及后世”黄帝ຓ又问说：“司命减少人的寿命，世人都是犯了什么罪才招致的呢？”赤松子说：“我认为ฦ世上之人，自己犯了罪闯了祸，却说天道不平，有了冤屈自己不去分辨洗刷็，对天发怒咒骂；受到枷锁监禁，对天发怒；遇到饥饿穷疾铂ຂ对天发怒；严å寒酷暑霜雪，对天发怒；昼夜时间长短，对天发怒≡己做下恶事，对天祈求诅咒，违背四季的规律，违背五行的运转，对日月星三光赤身捰体，向三光星辰和在土地庙前大小便，看见日月出现薄蚀要有危难之事而不去拯救，只顾自己้贪图享乐่，不敬天地鬼神，不孝顺父母，呵斥咒骂风雨，毁坏圣人的制度教化，破坏神社圣庙，挖掘坟墓，偷死人的财物，欺骗聋哑人盲人，盗窃黄金丝帛，拿污秽的东西泼向别ี人，房屋不法地向外扩展，用撕破的方法脱去身上的衣服，拿不干净的器物盛食物，诅咒不认识的人，在地下埋世故神符，妒贤嫉能ม，养各种毒虫来杀害生命，送不具署名的文书状子，诽谤损害正派人，窥探别人的隐私，堵塞道路，填埋水渠偷窃别人的东西，扔掉治病用的药物，砍伐他人树木禾苗庄稼花果园林，损害六畜，污秽井灶宫观庙宇，身着孝服唱歌作乐่，放火烧山，破除他人产业，放干水塘池沼，捕捉水里的动物如鼋鼍龟鱼，与人结交而违背盟誓，轻视怠慢神道，诈猾污蔑欺骗，口是心非，进馋言使他人相斗，畜意挑起诉讼，教人打官司加重控告，裸露着身体面对他人，披散着头发吃喝，损害善事助长恶事，使自身获益而损害他人利ำ益，特别ี相信邪恶的教化，教人不守法，抨击，指责或杀害无罪的人，执伪证认是为ฦ非，凭借势力巧ู痊分量不足而伪冒充足，春天进行杀戮征伐，夏天诛杀各种生命，秋天发现恶事而不悔改，冬天挖掘埋世故于地下的东西，离间他人骨肉，喜欢杀戮憎恶生养，看重自己轻视别人，欺负孤儿凌侮寡妇，败坏他人之事成全自己，置他人于危险之中使自己้安全，借贷不还，赞美自己毁谤他人，与恶人恶事掺和而趋附权势，卖弄别ี人的权势，内心阴冷狠毒却表面仁慈，看见杀戮的事情而助威势，知过不改，见善不从，北离亲人而亲近外人，对上怠慢而对下高傲，不接受父母师友的教诲，传妻妾之ใ间的坏话而使之ใ明争暗斗ç，听取小人卑下的言语，轻率地抛弃至亲骨肉，施恩于人却又后悔，喜欢揭露他人的窘困之ใ处，贪婪地窥探他人隐私，调戏他人凄或妾，不合情理地做事，抢夺别ี人恩爱之ใ人，窃取他人所做善事说成是自己้所做，因为犯了重罪而乾无辜的人为ฦ自己้担保，轻视慢待上下左右之ใ人，不管高低贵贱，借酒凌辱别人，使用东西不当，随便抛弃饮食，轻视衣服，过分追求物欲，甚至不避危险死亡，得新า忘旧ງ，舍本逐末，知恩不报，欺骗蒙蔽他人∠边写下的过失，有八百多件，只能大致叙述下，不可罗列ต，但世人有所犯都会触犯以上各条或其参照ั条辰向上奏闻天上尊神，七星六律四时八风九宫五行先令司命神减损寿数，使人命短，并使各种祸ຖ害殃及子孙”黄帝又问说：“人犯天地的禁忌要夺去寿数，有几个ฐ人罪加在身，该怎么เ办呢？”赤松子说：“人为天地的根本，应当做善事↑服于因缘的世人，外貌温柔和顺ิ，内心暗世故妒忌，触犯禁忌，罪过积累起来已不是件，被司命神记下，回奏上天±人中ณ应受刑é罚处死的，或是应在两ä军对峙的阵地上战死的，是自身有前世冤仇，二是五蕴交互作用，太天神讨代他，气数正逢迁移的时候，命运该受湮灭的灾殃”黄帝ຓ又问赤松子说：“我听先生所说，世人违背触犯天意，坐卧不宁，罪过能ม解脱吗？”赤松子回答说：“罪过有能解脱的，有不能ม解脱的±人偶尔做次错事，心中ณ能悔过，罪就可以解脱如果听到劝告说而不想念知道错误而不改正，做的恶事反而变多，内心狠毒且炎势甚盛，这样罪就不能解脱了”赤松子说：“人行善道，天地鬼神赐予福气，帮助延长生命使之高寿，不遇到เ各种恶事为什么เ不行善道呢？但世人尊敬天地三光，不犯任何禁忌，孝顺爱戴父母，与弟兄姊妹和顺相处，同情那些孤苦零丁的人，救助接济贫病者，敬重师长古来圣贤和乡里老人，不违背他们的教示，谦卑恭敬，每逢风雨寒热凶星怪异日晕月晕日蚀月蚀，心里都想着善，敬重而远离鬼神，祭祀天地，上天记录其菌，增加他的福禄，延长他的寿命看见别人做恶事，劝告人要修善，若遇到善人，就敬而从之ใ遇到เ凶险危难之事，诚心去救护艰难困苦留给自己้，安全方便让与他人；繁重的事留แ给自己้，轻便的事让与他人劝告人不要为了打官司而过费口舌，相互控告∞葺公用的水井，理顺沟渠填平道路，不因小善事而不去做大善事，也不因大善事而不去做小善事见人有所失误，为他悲痛之至；见人有所收获，为他发自内心地高兴扶持爱护弱者，施恩惠救助孤贫，恭敬谨慎谦逊，让利禄给他人，上天记下中等功德，也增加长久ื的寿数，使子孙获福如果有坚定不二的信念，心中ณ崇尚道德，不避危险，在江河湖海中勇救溺水的人，不近如既ຂ往子以外的女色，不侵害他人的房屋产业，不没道理的伤害生命，爱好生养憎恶杀戮；礼仪薛敬没有欠缺，常读经书，受恩不忘加报，施予别人恩惠不后悔，胸怀宽大忍辱负重，尽忠尽孝，不炫耀威仪，不白费财物，不喜欢华丽的服饰，安排饮食时不过分杀生≡己要求自己作个ฐ古道热肠的人，无不亲善他人，不自认为ฦ是贤人，不自认为ฦ是善人，不为ฦ自己做辩解，不自以为ฦ富有，不自傲，不独断独行，不称誉自己，不自以为ฦ很重要，不过分自尊，不自高自大，不凭自己主观意图行事，不要为自己开脱，全面记录下级功德，都可增算添寿又加算成倍增多的人，事奉君主尽忠，事奉父母亲尽孝，不傲慢，尊敬师长，启发开悟幼稚无知的孩童，荣耀赞美师傅长辈，修身养性，做事谦让，与上下级和睦相处，抚爱平均，不听馋言邪语，行事心地正直妇人孝顺ิ公婆，敬顺ิ夫婿，行为操守纯洁，忍气吞声，晨昏反