表示集富庶与敬爱于身的能力
隐身
第七：誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂ิ除诸障
第六：承平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心
长蛇阵：用于行军或追击的路纵队，机动力强，战斗力弱
雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜ฒ行，以充分发挥射击兵种的威แ力冷兵器时代以白刃战为主，雁行阵较为少用，但也应结合具体的情况个人认为，“骑铁”很适合使用
形法派形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的些法则，主ว要是论述形象与岤场配合的法则例如有条道路与岤场对冲，在形法派中ณ称为ฦ“箭穿心”之ใ看形象的，离不开山体峦头：看山体的，也脱离不了形象和形法在中ณ国很多山势高崇的地方แ，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头二理气派的原理由á于理气派将阴阳五行八卦河图洛书星象神煞纳音奇门六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说↓因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸ຖ的风水来八宅派八宅派综合起来只有两ä点：是将坐山配游星论吉凶所谓游星就是：伏位天医生气延年四吉星和五鬼绝命祸害六煞四凶星以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则ท吉，配凶则ท凶二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准换句话说，在同年出生的人，如果性别ี相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的那么年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在个共同点上因此，八宅派的风水理论过于简单粗略特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确消学习风水的读者千万不要照搬不误但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值具体用法笔者在后面再做论述命理派以宅主ว命局中ณ的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装ณ饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用三合派与二十四山头派以山水为主ว，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之ใ间构成的五行生克关系′水则以十二长生位来论吉凶‘二长生就是命理学中长生沐浴ภ冠带临ภ官帝ຓ旺衰病死墓绝胎养般都以向上配水和水的来去论吉凶，主ว要是用于阴宅但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差ๆ所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之ใ吉凶，不可全用，定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善翻卦派以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼巨门禄存文曲廉贞武曲破军左辅右弼九星来推断吉凶玄空飞星派是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶所谓玄空九星指的是：白在坎为ฦ贪狼，二黑在坤为巨เ门，三碧在震为禄存，四绿在巽为ฦ文曲，五黄中央为廉贞，六白在乾ດ为ฦ武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为ฦ右弼〓空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1?9九个ฐ数字的生克制ๆ化与命局中喜忌配合只要读者能ม把握住这点，就算是玄空学已๐入门，般来说就可以为人调整室内风水但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习星宿派星宿派指的是二十八宿，如亢金龙氏土貉房日兔心月狐尾火虎等，分别代表五行属性根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶理气派中的奇门派五行派玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等
形象实际上是风水中门高深的学问，因为ฦ它是把山的形势生动地看做某种动物或其他物体例如某个ฐ山的形状象只狮子有关形象的名称很多，如美女照镜七星伴月等不胜枚举
“命运”包括两个含义，是命，即由命主ว的八字所组成的定的排列ต组合，由它所反映的吉或凶，福或祸二是运，即人生所走过的每个阶段“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”
而这种预测命运的方式便是四柱八字
第宫命宫代表询问者，所以命主ว星第宫宫主星就是代表询问者的主ว要征象星
有关人的征象星，只有主要征象星，没有次要征象星，其划分如下：
大禹率华夏之民赶走共工ื后，鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两ä边筑起又高又厚，十分坚固的堤岸
整整大战了个月，大禹带华夏之ใ民轮流上阵共工渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，再不发水行恶了大禹心软，放走了共工
巨门在戍宫之ใ兄弟宫巨เ门到二宫兄弟无义แ，故以二人以内为ฦ佳，如逢化忌火钱等煞更甚，为ฦ人体材较短小多疑反复无常，见禄存逢煞冲破加阴煞空劫或截空及忌，好坏不分，吉处藏凶，成败不
巨门在午宫之ใ兄弟宫以三人以内为佳，且兄弟姊妹应多上主心，但如见文昌或文曲又见化忌星加天刑é铃星天月辈廉，兄弟姊妹性情古怪成就较有限，如三方见哭虚火铃台辅封诰又逢化禄或左右，兄弟必因事业上之ใ关系而东奔西跑忙碌不堪，此时之ใ兄弟不致于不义，但感情也不太好，且不在起，如见天姚â陀罗逢化忌，兄弟姊妹其中ณ有人会有桃花纠纷缠身而是非多端
官禄是指官位和俸禄，可引申为职位和薪金，即名与利♀是判ศ断个人社会地位的标准，般要参考命宫的三方四正即命宫事业宫财帛宫和迁移宫♀四个宫位分别反映着个人的命运本质，事业发展途径及成就，财富的多少，社ุ会上的地位等但也要参考到紫微星所落的宫位和组合，因为紫微星是官禄主ว，又为众曜之主ว，主理着地位和名利ำ，所以不能因为ฦ紫ใ微星不落在命宫的三方四正，便忽略了它的重要性
若四杀并见，后天也不做人事上的努力，则ท反而主ว其人固执己见，专横愚昧但不论其识见如何，在当时往往不为ฦ人所认同，精神生活很空虚所谓化气曰尊是指紫微星在精神上的象义แ，为ฦ官禄主则是指出紫ใ微星在物质上或具体上的象义
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河
大禹展图看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下左左右右的水情画ฑ得清二楚大禹高兴极啦他要谢谢河伯，抬头，河伯跃进黄河早没影了
炎黄子孙炎帝率领ๆ众先民战胜饥荒疾铂使中华民族脱离了饥寒交迫患病无医无药颠沛流离的日子过上了有饭吃有衣穿有房住有医药，并且能上市场听音乐唱丰年的日子今天，海ร内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓
三湘四水三湘四水，曾是远古中华民族创น始人—－炎帝神农氏的领地∽帝神农氏在此始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；遍尝百草，以医民恙；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市超以利民生；剡ຉ木为矢，以安民居成了从游牧到定居，从渔猎到เ田耕的历史转变，实现了从蒙昧到文明的过渡，从旧ງ石器时代向新石器时代的跨越
收炁古称是降龙，龙归大海ร不乱飞
无孔笛，两头吹，提降自然回
人体上身全赖脊ิ椎骨支撑，故脊椎骨在人身犹如屋宇之ใ栋梁平时，人的脊椎骨呈自然弯曲状为求轻灵，行拳站桩上虚领ๆ顶ะ劲，以契其纲领ๆ，下尾间敛垂，以竖其线路♀是因为百会虚顶ะ与会阴敛垂，二点成直线∠虚顶，下敛垂，即可使通体准直，符合“立身中ณ正安舒”之要求如腆胸，则ท成三点之势，三点又不在
腆胸：腆ດ者，挺凸也腆ດ胸ถ即为过于矜持，努气挺胸ถ，气涌胸ถ际，神凝血滞，上重下轻，根脚๐拔起之谓也
知此道兮，谁不为ฦ为ฦ此道兮，谁复知
能ม无为兮，无不为能ม无知兮，无不知
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则ท
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义แ，而且能明是非，因此它被安在狱门上下门大堂两则ท以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之ใ气
道的实现者－元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之ใ中，于无极的收束之ใ中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新า的宇宙形成，无极圣众始布满太极
道教对宇宙形成的过程的阐述
不拘格
济公在些文学作品中，给人们的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，似乎完全不受佛教戒规的约束，使老百姓觉得他更亲切更具有人情味济公传中ณ有首四言诗，就说明了这点
佛祖留下诗首，
我人修心他修口；
他人修口不修心，
唯我修心不修口
此诗表面上似乎是济公为自己的不修边幅辩护，其实，诗中更蕴涵了人生哲理：某些人口中ณ吃斋念佛，而其心里却无意向善，背地里尽做出极不道德的事端来衡量判断ษ个ฐ人是否真善美，仅仅从表面上观察是远远不够的，最重要的是要透过现象看其本质；而且，还必须经过长时期地持续性的考察磨练，才能真正说明他的实质与永恒济公用自己的行动，最终证明了这切
编辑本段有关诗词临江仙
粥去饭来何日了？都缘皮袋难医♀般躯壳好无知，入喉才到腹，转眼又还饥
唯有衲僧浑不管，且须慢饮三杯冬来犹挂夏天衣，虽然形丑陋，心孔未尝迷
酒怀
朝也吃，暮也吃吃得喉咙滑似漆，吃得肚皮壁立直，吃得眼睛瞪做白，吃得鼻头糟成赤有时汝阳三斗，有时淳于石；有时鲸吞，有时龙吸；有时效篱下之陶，有时学瓮旁้之毕吃得快，有如月赶流星；吃得久，有如川ษ流不息；吃得干，有如东海ร飞星；吃得满，有如黄河水溢
其色美，珍珠琥珀；其味醇，琼浆玉液问相如，曲糵最亲；论朋友，糟邱莫逆上唇，五脏ู欣随；未到口，涎ๆ流三尺只思量他人请，解我之馋；并未曾我做主，还人之席倒于街，卧于巷，似失僧规；醉了醒，醒了醉，全亏佛力贵王侯，要我超度生灵，莫不筛出来，任我口腹贪饕；大和尚，要我开题缘簿，莫不沽将来，任我杯盘狼藉醺然，酣酣然，果然醉了生；昏昏然，沉沉然，何尝醒了半日借此通笑骂之ใ禅，赖斯ั混风颠之迹
想想，菩提心总是徒劳；算算，观音力于人何益？任世间，只管胡缠；倒不如，早ຉ须圆寂虽说是死不如生，到เ底是动虚静实≌拾起油嘴张；放下了空拳两只花落鸟啼，若不自知机；酒阑客散，必遭人面叱谩说射洪春色，莫论其微；兰陵清酝，休夸无匹美于打辣酥，即甜如波罗蜜，再若尝时，何异于曹溪滴
饮酒
何须林景胜潇湘，只愿西湖化为酒
和身卧倒西湖边，浪来时吞口
醉傲
醉傲风颠卒未休，杖头明月冠南州
转身移步谁能解，雪履芦花十二楼ä
赠明颠
青箬笠前天地阔，碧蓑衣底水云宽
不言不语知何事，只把人心不自谩
临江仙·雪
凛冽彤云生远浦æ，长空碎玉珊珊，梨花满目泛波澜水深鳌背冷，方丈老僧寒
渡口行人嗟此境，金山变作银山楼ä玉殿水晶盘，王维饶善画，下笔也应难
无题四首
几度西湖独上船，篙师识我不论钱
声啼鸟破幽寂，正是山横落照ั边
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕阑
算来不用文买，输与山僧闲往还
出岸桃花红锦英，夹堤杨柳绿丝轻
遥看白鹭窥鱼处，冲破平湖点青
五月西湖凉似秋，新荷叶蕊暗香浮
明年花落人何在？把酒问花花点头
湖山有感
山如骨，水如眼，日逞美人颜色；花如笑，鸟如歌，时展才子风流虽有情牵绊人，而水绿山青，依然自在即无意断ษ送我，如鸟啼花落，去也难留แ阅历过许多香车宝马，消磨了无数公子王孙画ฑ舫笙歌，何异浮ด云过眼；红楼舞袖，无非水上浮ด鸥他人久ื赚得趣已多；老僧暂来，兴复不浅你既丢â开，我又何须在此，只道身闲；看将去，早已๐眼倦咦，非老僧爱山水盖为ฦ看于见，不如看于不见
游洞霄宫
平明发余杭，扁舟溯清流