在荷马史诗中，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府抢夺地狱犬，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯ั偷袭，被弓箭射中肩部之ใ后赫拉克勒斯改态度，非常客气的与他商量，最后得到了他的同意之ใ后去奥林匹斯ั去医治在罗马，他与古代意大利ำ的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同在艺术作品中，他的形象是个坐在宝座上的强壮的成年男ç子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗刻耳柏洛斯，身旁有时站着珀耳塞福涅
哈迪斯是“冥王”，虽然掌管死亡，但不是“死神”，也不是冥界的“判官”；死神是塔纳托斯ั，与死神是兄弟的是睡神许普诺斯ั，而判官有三位，分别ี是弥诺斯拉达曼提斯ั和埃阿科斯ั，两ä神是大地母神盖亚的姐姐－－暗夜女神的儿子三位判官则ท是宙斯ั的儿子，生前都是以贤明公正著称的英雄艾亚格斯ั掌管亚洲人的审判，拉达曼迪斯ั掌管非洲人的审判ศ，米诺斯则掌管欧洲人的审判遇到分歧时，艾亚格斯和拉达曼迪斯先各自决定，然后由á米诺斯ั投出关键票
密教的基本手印
以五根来代表者则ท出于阿閦轨，以五蕴表之ใ者，则出于金刚智所译之毗沙门天王轨以五佛顶表之者，则出于不空译字顶轮王轨奇特佛顶ะ轨药师消เ灾轨
按三乘菩提的发心和所求果位分类：三乘菩提教法：“声闻乘๖”“缘觉乘๖”“菩萨乘๖”或按照五乘教法分：“人天乘”“声闻乘”“缘觉乘”“菩萨乘”“佛乘”
小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果※闻乘๖修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方แ便有七，得果有四：须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果缘觉乘修十二因缘，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言
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——以术愚人，以言诈人，喜说谎话，是说不是，不是说是，叫做妄语不妄语就是说话诚实，不说虚伪诳骗的话如能ม远离妄语，便能ม做到诚实不欺，则ท父母兄弟亲属朋友，以及人事的接触，彼此都能互相信任，实为得乐之道
四不妄语而诚实无欺
以上只是阳宅中ณ的小部分，只能大体的谈下八方แ欠缺的不足之ใ处，如要了解阳宅的整体知识，还需认真的学习，并通过不断实践方可
兑方缺少的房宅兑方แ缺少的房宅虽不多，但在农村城市也能见到，它的不足之处多表现在少女身上，如家中ณ没有少女，那么老年妇女或中ณ年妇女也是逃不掉的，如只有男ç的住而没有女的赚也会疾病缠身或工作不顺，兑方在五行来说属金，又主钱财来源，金在人体上来说主ว口咽啮气管肺，又主ว大肠小肠，所以多主呼吸系统及大肠方面的铂并易出现官司口舌争执或出现说话口齿不清之ใ人，或严å重的女科疾病
上述三条可以说是上古时代卜筮所应遵守的原则至于卜筮时卜官沐浴更衣焚香祷ຕ告，则是题中ณ应有之ใ意后来卜筮之术流布民间广为流行，而军国大事则常常借助易卦或占星来预ไ卜吉凶卜筮从统治者辉煌的共堂来到了民间，卜筮之术因而得到了迅速发展，被广泛地用之ใ于人们的日锄活，许多迷信神灵的人遇有疑难不决或其他些事情，总是下意识地想求术士占卜下
古代卜筮军国大事时有三条原则：是先筮而后卜古人认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象二是卜筮不过三古人卜筮是为了求吉利，但有时并不是卜就能得到吉兆，卜不吉可以再卜三次卜筮得到เ的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜三卜，三次筮等到เ的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次古人认为ฦ即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了因此，通抽况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜♀就叫卜筮不过三后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来右是卜筮不相袭卜筮是先筮而后卜，筮之ใ不吉，可以再卜，如果卜之ใ还不吉，就不能再筮古人认为卜为象，筮为数物先有象后有数，象数不能倒置因此，即便卜之ใ不吉，可以再卜，但却不能筮
当时占星家把彗星的出现看作是上天对国君的警告，若国君不悬崖勒马，痛改前非，就会国破身亡
刘向则是这样解释的：君臣乱ກ于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为ฦ孛北斗ç，人君象，孛星，乱臣矣，篡杀之ใ表也星传曰：‘魁者，贵人之牢‘又曰：‘孛星见北斗ç中，大臣诸侯有受诛者‘夫彗星较然在北斗中ณ，天之视人显矣，史之ใ有占明矣，时君终不改寤，是后，宋鲁莒晋郑陈六国咸杀其君，齐再弑焉2
后羿急忙派人到เ嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消เ息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了∠娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工ื，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左ุ，全上古文辑灵宪则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之ใ，奔月将往，枚占于有黄有黄占之ใ：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧亨天夜夜心”
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了气得后羿捶胸顿ู足哇哇大叫悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字♀时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个ฐ晃动的身影酷似嫦娥
第三，烛龙之ใ神异大荒经谓“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒”衡经谓其“视为ฦ昼，瞑为ฦ夜，吹为冬，呼为ฦ夏，不饮不食不息，息为风”其视瞑关乎昼夜时辰，其呼吸关乎ๆ冬夏季节，其气息关乎风雨气象，则烛龙之神异全在其与时序的关系，表明此正古人之所以关注烛龙的要义แ所在烛龙与时序之间的关系既ຂ为ฦ古人所盛称，则ท考究烛龙神话的来龙去脉ำ就应由此着眼
第二，烛龙之ใ形象大荒经谓其“人面蛇身而赤，直目正乘”，衡经谓其“身长千里”，“其为物人面蛇身赤色”，则其为物身形绵长，人面蛇身，且为红色
破军在申，昌曲同宫，再不见吉星，为ฦ贫士或无聊文人，刑é克劳碌，见化禄或禄存则不以贫论，有大富贵不见吉化，怀不遇，纵有经天纬地之ใ亦难有出头之ใ日
逢禄马，男多浪ฐ荡，女多滛火铃同宫，奔波劳碌，官非争讼罗同宫，残疾奔波牢狱天空地劫冲照，主人外华内虚，家无积蓄，孤苦，终身不能发达羊入官禄宫，到เ处求乞
风伯即指风神参见太公金匮“五丈夫”，是人面鸟身的天神又称风师飞廉箕伯等等
风伯又称风师箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟相貌奇特，长着鹿样的身体，布满了豹子样的花纹象孔雀的头，头上的角峥嵘古怪，有条蛇样的尾巴๒曾与蚩尤起拜真道人为ฦ师傅，在祁山修炼
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代他的部ຖ落在现在今天的河南北部他对农耕很重视，尤其对水利工ื作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法那个ฐ时候，人类主要从事农业生产，水的利ำ用是至关重要的共工氏是神农氏以后，又个为ฦ发展农业生产做出过贡献的人
颛顼和共工ื氏与颛顼同时，有个部落领ๆ袖，叫做共工氏传说他是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙
玉有瑕疵人有疤，得来佛宝真不容易，修身自在如昔，丢â了佛心才可惜嗡嘛呢叭咪吽
混沌世界ศ太迷离，好坏剥开才了真谛，咬住青山不放松，好人定要做到底嗡嘛呢叭咪吽
提起左足尖向左斜横，足心离地，足小趾着力右足扭直，足掌着地，足跟提起〗臂起如肩平，左手收回，右手前出，随曲就伸，引进落空腹放在左腿上，两目注视前敌右手大食中ณ三指向前爪拿，就如龙下降样‖时头领ๆ虚顶，含胸ถ实腹，穹腰束胯，提肛挺项ำ，引气注于丹ล田à，徐徐四达，至于五心两ä手足心和头顶心，心平气和，不可用拙力怒气填胸助长
1横拳出势
马钰：元世祖至元六年公元1้26๔9赠为“丹ล阳抱无为真人”±称“丹阳真人”为ฦ“北七真”之以修炼传承他的教理思想为主的门人派别ี称为ฦ全真遇仙派，简称遇仙派马丹ล阳继承重阳性命双修理论，以清静无为ฦ而定全真修炼风貌，以心合性，以神气释性命而终以静净无为统道弟子极多，著名者十人，弟子李守宁为元初ม四大高道之著有神光璨洞玄金玉集等
王重阳：王重阳糅合儒家和道释的思想，主张三教平等三教合※称“儒门释户道相通，三教从来祖风”以道德经般若波罗蜜多心经孝经为ฦ全真道徒必修的经典他不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心稠依清静，便是修行真捷径”传世著作有重阳全真集，内收传道诗词约千余首，另有重阳立教十五论重阳教化集分梨十化集等，均收入正统道藏
所谓“集美”，通俗地说是将切美好的东西集中在个ฐ事物上的种表现♀种理念直是几千年来中ณ国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望因而，麒麟所选择的鹿牛马鱼等吉祥动物进行组合是有定的道理的
麒麟，是按中国人的思维方แ式复合构思所产生创造的动物从其外部ຖ形状上看，麋身，牛尾，马蹄史籍中有说为“狼蹄”，鱼鳞皮，角，角端有肉，黄铯♀种造型是将许多实有动物肢解后的新า合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部ຖ集中在麒麟这幻想中ณ的神兽的建构上，充分体现了中ณ国人的“集美”思想
职能其身份类似佛教中南海ร观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难至于天尊的形象，道教灵验记描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人力士金刚神王金童玉女恃卫在他身旁其诞辰日为ฦ农历的十月十日，相传民间的拔度血湖宝忏是他传授的又青玄济炼铁ກ鑵å施自全集称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫ใ雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹ล台开宝笈，北都玄禁破罗丰ถ；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施ๅ食功德不思议，孤魂滞魄早超升”
道教隐宗妙真道供奉其本宗主祀天尊，认为他是庄子的化身
派他做的这件事似乎是位英雄不屑干的，即要他在天之内把奥革阿斯的棚打扫干净奥革阿斯是伊利斯的国王，养有大量的牛他的牛群全都按古代的习惯，关在宫殿前面的棚里，里面共有三千多头牛多年来里面堆满了牛粪赫拉克勒斯ั不知道该如何行事，才能在短短的天内把牛粪清除干净
赫拉克勒斯ั来到เ国王奥革阿斯面前，愿意给他清扫棚，但他没有说这是欧律斯透斯交给他的任务奥革阿斯ั打量着眼前这位身披狮皮的魁梧的男ç子，想到เ这样位高贵的武士愿意干件仆人干的活，禁不住笑了起来但他又想，私欲诱人，说不定这位武士贪图厚利，要我给他重赏吧假如他真能在天之内把棚打扫干净，我给他重赏也无妨，可是，这么เ多牛粪怎能ม在天内打扫干净呢？这件事无论什么人都不可能做到国王想到这儿，自信地说：“听着，外乡人，假如你真能在天之内，把宫殿前面的棚打扫干净，我将把牛群的十分之送给你”
赫拉克勒斯ั接受了这个条件国王以为他马上就要动手清扫，但赫拉克勒斯却叫来奥革阿斯的儿子菲洛宇斯，叫他作证人，然后才在棚的边挖了条沟，把阿尔弗俄斯和佩纳俄斯ั河的河水引进来，流经棚，把里面大堆牛粪冲刷็干净
结果，他连手都没有弄脏，就完成了任务
奥革阿斯ั这时听说赫拉克勒斯是奉欧律斯透斯ั之命来做这件事的，便想赖帐，否认他作过诺言，不给赫拉克勒斯任何报酬，还说，赫拉克勒斯如不服，他们可以对簿公堂当法官审理时，奥革阿斯的儿子菲洛宇斯ั出庭作证，宣称那是真的，他的父亲答应给赫拉克勒斯重赏奥革阿斯ั大怒，没等作出判决，便命令他的儿子和外乡人立即离开他的王国
赫拉克勒斯完成了任务，高高兴兴地回到欧律斯ั透斯的王国，可是国王宣布这次任务因赫拉克勒斯要求报酬，所以不能算数他又派赫拉克勒斯ั去完成第六件任务
〃6๔赶走斯ั廷法罗湖上的怪鸟；
这是种巨大的猛禽，铁翼，铁ກ嘴，铁爪，十分厉害它们栖息在阿耳卡狄亚的斯廷法罗斯湖畔它们抖落的羽毛犹如射出的飞箭，它们的铁嘴甚至能ม够啄破青铜盾，在那儿它们伤害了无数的人畜ไ
赫拉克勒斯ั动身前往斯廷法罗斯ั湖，不久ื，来到เ四周是密林的湖畔群怪鸟在林中惊恐地飞来飞去，好像害怕被狼吃了似的赫拉克勒斯ั眼睁睁地看着鸟在空中ณ飞，却无法制服它们突然，他感到有人在他的肩膀上轻轻地拍了下，回头看，原来是雅典娜，她交给他两面大铜钹，那ว是赫淮斯ั托斯ั为她制造的她教赫拉克勒斯ั怎样使用铜钹驱赶怪鸟说完话，她突然不见了于是，赫拉克勒斯在湖旁้爬上座小山，使劲敲起铜钹恐吓怪鸟，它们经受不了这刺耳的声音，都仓皇地飞出树林赫拉克勒斯ั乘๖此机会，弯弓搭箭，连射几箭，几只怪鸟应声落地，其余的也急忙飞走它们飞越大海ร，直飞到阿瑞蒂亚岛，从此再也没有回来
〃7๕捕捉克里特岛发疯的公牛；
克里特的国王弥诺斯答应厚波塞冬，要把海里出现的第个动物当作祭品献给他，因为弥诺斯认为ฦ在他的领土内没有种动物值得献给这位伟大的神灵波塞冬很受感动，特地让头健壮的公牛从海ร浪ฐ里浮现出来弥诺斯看到เ这头公牛，非常喜欢，实在舍不得把它献给厚，于是将它悄悄地藏在自己的牛群里，然后用另头公牛代替它献祭
厚非锄气，他让海里来的这头公牛变得疯狂起来，在克里特岛为非作歹，大肆破坏，赫拉克勒斯得到的第七项任务，便是驯服克里特岛上的公牛，并将它带回献给国王欧律斯透斯
赫拉克勒斯ั来到克里特岛，见到เ了国王弥诺斯弥诺斯十分高兴，他已๐经为ฦ这头公潘透了脑แ筋，巴๒不得有人为他除掉这个ฐ祸ຖ害国王甚至亲自帮助赫拉克勒斯把这头疯狂的公钮住赫拉克勒斯有非凡的力量，他把狂暴的公牛制服得规规矩矩，然后骑在牛背上，像是乘坐船航行样，从这里回到เ了伯罗奔尼撒
欧律斯透斯ั国王对他做的这件工作十分满意，但他看了公牛后又把它放了公牛旦脱离了赫拉克勒斯ั的控制ๆ，又发起狂来它跑遍拉哥尼亚和拉加狄亚地区，然后穿过地峡，到达阿堤喀州的马拉松，到เ处作恶，如同过去在克里特岛上样直到很久以后才被希腊英雄忒修斯制服
〃8把狄奥墨得斯ั的吃人的马群从色雷斯赶到迈锡尼；
狄俄墨得斯ั是战神阿瑞斯的儿子，又是好战的皮斯托纳人的国王他养了群凶猛狂野的牝马，必须用铁ກ链子紧锁在铁制的马槽上喂养牝马的饲料不是给普通马儿吃的燕麦，而是误入城堡的不幸的外乡人赫拉克勒斯来到这里，做的第件事就是制服管理马厩的卫士，然后把凶残无道的国王扔进马槽这些马吃过国王后，立即变得驯服起来它们老老实实地听从赫拉克勒斯的指挥，直被赶到เ海边突然，他听到背后人声嘈ฤ杂，原来皮斯托纳人全副武装地追了上来
赫拉克勒斯连忙作好战斗准备他把马匹交给他的同伴阿珀特洛斯看管阿珀特洛斯是神祇็的使者，赫耳墨斯ั的儿子等赫拉克勒斯离开后，牝马又都变得疯狂起来当赫拉克勒斯打退了皮斯托纳人重新回来的时候，他发现自己的同伴已被马吃掉了，只剩ທ下尸骨赫拉克勒斯十分难过，他在附近造了座阿珀特拉城，纪念自己้的朋友最后，他又制服了这些牝马，把它们顺ิ利ำ地交到欧律斯透斯ั的手中欧律斯透斯将这些马献祭给天后赫拉后来这些牝马生育马驹，长期繁殖下来据说马其顿的国王亚历山大骑过的匹马就是它们的子孙
9战胜亚马逊女人的首领ๆ希波吕忒，取来她的腰带；
欧律斯透斯ั有个女儿，名叫阿特梅塔欧律斯ั透斯命令赫拉克勒斯夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带，把它献给阿特梅塔亚马孙人居住在本都的特耳莫冬河两岸，这是个ฐ妇人国，她们买卖男人生育，把生下的女孩留下，并养育她们长大自古以来，这个民族就尚武好战
她们的女王希波吕忒佩带根战神亲自赠给她的腰带这是女王权力的标志
赫拉克勒斯召集了批志愿参战的男子汉，乘๖船去冒险经过许多周折后，他们进入黑海，最后来到特耳莫冬河口，又顺ิ流而上，驶入亚马孙人的港口特弥斯ั奇拉他们在这里遇到เ了亚马孙人的女王她看到赫拉克勒斯相貌堂堂，身材魁梧，对他非常喜欢和敬重她听说英雄远道而来的目的后，口答应将腰带送给赫拉克勒斯
可是天后赫拉憎恨赫拉克勒斯她扮成个亚马孙女子，混杂在人群中ณ散布谣言，说个外乡人想要劫持她们的女王亚马孙人听大怒，即刻骑上马背，袭击住在城外帐篷里的赫拉克勒斯于是，发生了场恶战；勇敢的亚马孙女人与赫拉克勒斯ั的随从作战，另有批久ื经沙场的女子冲过来，与赫拉克勒斯对阵与赫拉克勒斯交手的第个女子阿埃拉因为奔跑如风，人称旋๙风姑娘可是赫拉克勒斯ั比她跑得更快她败下阵来逃跑时，被赫拉克勒斯追上杀死第二个ฐ女子刚交手，就被打倒这时上来了第三个ฐ女子，名叫珀洛特埃，她在个人对阵中ณ七次获胜，可是这次也被打死在她以后又上来八个女子，其中有三个是在阿耳忒弥斯ั狩猎中ณ被选中的勇士，投枪是百发百中可是在这场战斗中她们却大失威风，射不准目标，都给赫拉克勒斯击中ณ立誓终身不嫁的阿尔奇泼也倒在战场上最后，连亚马孙女人的首领ๆ，英勇善战的麦拉尼泼也被赫拉克勒斯活捉亚马孙女人顿ู时如鸟兽散，纷纷溃逃
女王希波吕忒献出了腰带，那是在作战前她已答应献出的赫拉克勒斯ั收下腰带，同时放回麦拉尼泼
〃10从埃里忒亚岛赶回革律翁的红牛，途中将两ä座峭岩立在地中ณ海ร的尽头即赫拉克勒斯石柱；
赫拉克勒斯ั把女王希波吕忒的腰带献在国王欧律斯透斯的脚下欧律斯ั透斯没有让他休息，随即又派他去牵回革律翁的牛群革律翁是住在伽狄拉哄厄里茨阿岛上的巨人，他有群棕里透红的牛，由另个巨人和只双头猎犬替他看管他高大如山，长着三头六臂，并有三个ฐ身体，六条腿世上没有个人敢和他作战赫拉克勒斯ั深知要完成这项艰巨เ的任务需要周密的准备，因为革律翁的父亲是世界上闻名的富户，他的外号叫“黄金宝剑”，是全意卑利亚的国王意卑利亚后来分成西班牙和葡萄牙除了革律翁以外，他还有三个身体高大的勇猛的儿子，每人统率支威แ武善战的军队正因为ฦ如此，欧律斯透斯ั国王才交给赫拉克勒斯这样个任务，他消赫拉克勒斯ั在征伐这个国家时被打死在那里，再也不能ม回来可是赫拉克勒斯对此任务并不畏惧，他像从前样组建军队，在克里特岛上召集那ว些他从野兽口中救出的军队，然后乘๖船在利比亚登陆在这里他和巨人安泰俄斯作战
安泰俄斯是厚波塞冬和地母该亚所生的儿子凡经过利比亚的过路人，都必须跟他格斗可是，在格斗ç的时候，安泰俄斯ั只要不离开大地，就能从大地母亲的身上汲取力量赫拉克勒斯把他打倒三次，终于发现他恢复力量的秘密于是他用强有力的手臂把安泰俄斯举在空中，然后将他拤死他又清除了利比亚凶猛的动物