第十九章真主安拉
在“太平鼓”活动中，唯的乐器便是单鼓它是由辽东而辽西，跨过长城进入河北，又逐渐传入京畿的满洲人两ä次入主中原，必然会在这条入关的通道上留下萨满教的影响但是萨满教离开了孕育它成长的深山老林江河大泽以及当地的社ุ会政治经济文化土壤，在远离满洲聚居地，特别是在城市里似乎难以施展它的威风所以，在关内广大汉族地区，萨满跳神在高度发达的汉族封建文化的冲击和佛道的重重包围下已๐黯然失色，并未盛行然而，萨满手中那面充满神秘灵光的神鼓，却风韵犹存至今，在华北大地和京郊仍然余音不止，成为当地妇孺皆好的民间鼓舞多在正月农闲期间行其事，并相沿成俗与萨满跳神和单鼓烧香活动相比，太平鼓活动除了在形式上濒了面神鼓外，与祭祀活动已经没有任何直接联系了但是，艺人们潜意识中的神鼓保平安祈盼太平的意念依然是太平鼓活动至今绵延不绝的动力源
听着这些令人毛骨悚然的描述，英雄们惊呆了国王心里暗暗发笑，他就知道这是谁也干不了的，否则，传国之宝怎能ม稳若磐石呢？伊阿宋也是心中无底，但事已至此，只得硬着头皮答应下来
“首先，你必须能ม干我经出的件事我有两头神牛，它们生有铜蹄，鼻孔喷火，凶猛无比黎明时，我驾着它们去耕种四亩贫瘠的土地当土块被犁起后，我撒下种可怕的毒龙的牙齿到เ了晚上收获的全是凶恶的武士，他们从四面八方向我拥来，我要用剑把他们刺๐死其次，在挂着金羊毛的树林里，有条毒龙日夜守候着你必须想办法制服它，才能ม取得最后的成功”
圣山狮子吼
赫拉是完美女性的典范，是忠贞妻子的形象，是妇女的保护神，并且也是除阿弗洛狄忒之外最美的女神
许配利翁：十二提坦之ใ，光明太阳之神太阳，月亮和黎明之父
泰西斯：十二提坦之，沧寒神；俄刻๑阿诺斯ั之妻
欢喜罗汉
远古时候，有户人家，养的丫ฑ头女儿多大丫ฑ头家生活好些，妈妈家生活不好，老头还懒โ的很，遇上年成不好，吃了上顿，没有下顿ู于是经常向大丫头家借粮接济
时空控制
列裂
第十二：果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道
第十：弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛
孙膑兵法中将阵完整系统地分为八种阵型，既ຂ：“方圆锥行雁行钩๗行玄襄疏ຕ阵数阵火阵水阵”后两ä种是特殊战法情况下才使用，般以方แ圆锥为主♀三种是在打堂堂之ใ阵时用，依兵力，兵士的战斗力，战车的数量不同而定，并没有多少玄机可言，只要队列整齐既可行阵主攻，将最精锐的车兵放置前沿作冲击用，圆阵主守，车兵置于阵中ณ央方阵攻守兼备，车兵置于后，保证阵型有足够的厚度和反冲击的力度阵，数阵是以步兵打车兵的战法，类似于以后的散兵阵，以小股混合步兵依什伍行列独自作战，尤以吴，楚用得多战车少，倒不是装ณ备不起，是用处不大，水网密集，不适合车兵驰骋°行阵是弩兵的特殊战术，长处在于加大弩兵的正面远程火力密度，玄襄，钩๗行则较复杂，除非训练有素，才能ม运用自如，威力也大，相当于大兵团的兵种配合，以玄襄为例，弩兵在前阵，射完后后撤，车兵在两侧，长戟在中ณ阵，长矛在后阵，讲究的是浪接浪ฐ的攻击，当时的中ณ原可能只有魏，秦两ä国能列ต此阵迎敌攫刺秦；中有段秦军攻韩的段列玄襄阵阵势的场景很好看，黑衣黑甲，战场上片死寂，各兵种依次出击，很有气势钩๗行阵则是标准的车兵终极阵法，预ไ先将车兵排在钩的两头，中间放置弩戟矛诸兵种，由á中间先出动攻击，两侧纵列ต的车兵出击，戟兵等集群兵种再跟上此外，还有林林总总的‘阵”比如射击时用“云阵”，包围敌军要用“赢渭”阵，奇袭用“阖燧”阵，而向山陵要用“封刲โ”阵，反正总加起来不会少于20่种阵前面引用的大多是孙膑兵法中的阵型，也就是战国中ณ期的事，估计比孙子，吴起所列的阵要全面，毕竟年代相差了百多年
中国的兵法重视谋略，阵法处在次要的位置，而在日本则受到相当的重视♀是因为ฦ，中ณ国的战争规模远比日本为大，在动辄以“良将千员，带甲â十万”的战争中，军队统帅主要进行战略和战役层的思考，战术还在其次，同时也因为ฦ尊崇儒术，重文轻武，对阵法研究不够重视；而日本的战争多在千人级，军队统帅也是战术指挥员，不能不精研阵法，日本自镰仓以来直是武家政权，阵法在历次战争中经受磨练，终于结出了丰ถ硕的果实
起源传说
“奇门遁甲â”的含义是由“奇”“门”“遁甲â”三个概念组成“奇”就是乙丙丁三奇；“门”就是休生伤杜景惊死，开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲â子甲戌甲â申甲午甲â辰甲寅，“甲â”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之ใ下“六仪”就是戊己庚辛壬癸隐遁原则是甲子同六戊ຘ，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲â辰同六壬，甲寅同六癸外还配合蓬ศ，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才天盘的九宫有九星，中盘的八宫中ณ宫寄二宫布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇乙，丙，订仪戊，己，庚，辛，壬，癸六仪♀样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中ณ个特有的门类－－－－奇门遁甲
术藏将在世的术数典籍结集出版，是中华民族文化史上的盛事，是前无古人的大工ื程，对于保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界ศ范围内的传播，提高中ณ华民族的自信心，无疑有着巨เ大的现实意义
存世的千余种术数典籍中，大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的图书馆中由á于术数典籍保存的分散性，当前的研究者们，无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便，难窥术数学典籍的全貌，而术藏书的出版，将彻底地解决这个ฐ问题
凡是落入所卜问之事件的宫位内的行星，基于其会对事件的结果产生影响，所以律当成是事件的次要征象星比如说，所卜问之事件是属于钱财事务，因此凡是落入第二宫内的行星，律被当成是事件的次要征象星
凡是所卜问之ใ事件的宫位宫主星，律当成是事件的主ว要征象星比如说，卜问有关钱财事务，由于钱财事务是由第二宫来作代表，所以第二宫宫主ว星就理所当然地是事件的主要征象星
大力神重和黎接旨，运足了力气，个两ä手托天，个ฐ双掌按地，吆喝声，齐发力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐往上升，地渐渐向下沉，本来相隔不远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山大树，再也起不到เ天梯的作用了从此，托天的重为南正，专管天地鬼神之ใ事；按地的黎为ฦ火正，专管人间之ใ事
上古时期，华夏之ใ民敬神拜天，因此就有很多现在人想象不到的福分那ว时天地虽也分开，但距离较近，而且还有天梯相通，这天梯即是各地的高山与大树天梯原为神仙巫而设，但人间的智者勇士，却能凭着智谋和勇敢攀登天梯，直达天庭那时候，凡人有了冤苦之事，可以直接到天上去向天帝申诉，神亦可以随便至凡界游山玩水，人与神的界限不是很明确的后来由于地上蚩尤叛乱ກ，对神不敬，扰乱天庭为此颛顼ึ帝ຓ命令孙儿重和黎去把天地的通路截断ษ，以维持宇宙秩序
巨门在卯酉宫必与天机星同宫请参阅天机星
巨เ门在寅申ã宫必与太阳星同宫请参阅太阳星
禄存天马，这对星系主理着财富流动资产禄存代表着资金，天马代表迁移变动，两星交汇便明显地表现财富的增长对紫ใ微星而言，禄存能调和其求气不求财，求名不求利的缺点但禄存不宜与紫ใ微星共守宫，因为ฦ禄存永与擎羊陀罗相夹，擎羊陀罗相夹会影响紫微星的气象，所以，若两星同宫落在事业财帛ຑ迁移三宫，远较共守命宫为佳
左辅右弼是紫微相佐之星，六吉星中ณ，这对星曜对紫ใ微星的助力最达，直接影响着紫ใ微星的格局高低其中左ุ辅曜尤为重要，紫微如无左辅右弼相佐，只有文昌文曲相会，事业上的发展会转向艺术创作学术研究方面因左ุ辅右弼象征下属的数量，没有这对星曜，事业上便趋向个ฐ人的尖端成就，纵然格局很高，也不能与左辅右弼相会的格局相比，另方面是因为左辅右弼能调和紫微的傲气之性，减少其冲动易怒的性格，及增加紫微星对四杀的制化能ม力
九州ะ，不同时代有不同州名版本，般为ฦ禹贡中冀州ะ兖州青州ะ徐州扬州ะ荆州ะ豫州梁州雍州尚书·禹贡：“禹别九州，随山浚川，任土作贡”其所划分的九州范围，依次是：冀州，起自黄河壶口，涉及今山西河北河南等省部分地区，地为ฦ白壤二兖州，起自黄河下游济水，涉及河北河南山东，地为黑壤三青州ะ，起自渤海泰山，涉及河北山东半岛，地为ฦ肥沃白壤四徐州，起自黄海泰山淮河，涉及山东江苏安徽，地为红色粘土五扬州ะ，起自淮河黄海ร，涉及江苏安徽江西及其以南的地方แ，地为潮湿泥土※荆州，起自窘衡山，涉及湖北湖南，地为潮湿泥土七豫州ะ，起自中ณ原黄河下游，涉及河南山东，地为ฦ柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色八梁州，起自华山黑水，涉แ及陕西四川甘肃青海，地为黑色松散的土九雍州，起自黑水西河，涉及陕西内蒙古宁夏甘肃新疆，地为最上等的黄壤
古人认为ฦ天圆地方，“方圆”是指范围因此，“九州方圆”，即“中ณ国这块地方แ”即九州方แ圆地大物博气势磅礴的种景象
这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不走的臣民们又劝他算了吧，还是趁早ຉ回去农摇摇头："不能回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能ม回去呢！"ิ他站在个小石山上，对着高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主ว意，想办法后来，人们就把他站的这座小山峰叫"望农亭"然后，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来农灵机动，有了！他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，天搭上层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮ุ风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工ื←整搭了年，搭了三百六十层，才搭到เ山顶传说，后来人们盖楼ä房用的脚๐手架，就是学习神农的办法
这时，臣民们说这里太险恶，劝神农回去农摇摇头说："不能ม回！黎民百姓饿了没吃的，病了没医的，我们怎么能ม回去呢！"他说着领头进了峡谷，来到座茫茫大山脚下
阳初动本无心，收心必须ี先提根
第二步功夫，按道家传统说法，是安炉立鼎鼎，又谓玉鼎，在大脑แ中ณ心，内藏胞为先天真性所居之处，即元神室也其两ä边各有管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目〉际鼎原无鼎，真炁发时与性合而得名炉谓金炉，又名真炁岤“对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养炁之所，又叫丹ล田炉原无炉，气发则ท有此名玉鼎金炉是道家炼内丹ล假设的无形器具
在拳术运动中，拳家会通过坐腰落胯ç圆裆ด敛臀等措施，也就是通过蹲坐姿ู势，保持两脚齐整地踏实，端正身法，虚胸ถ实腹，取得支撑八面，稳固厚重的“底盘”般来说，直立的底盘较鞋重心较高，其稳定性较差反之，两脚距离越大，其底盘越大，重心越低，稳定性相对也较好但是，人是两足的灵物，不管你怎么เ大步站立，底盘总有窄的面而且步距愈大，步随身换相对也较困难于是，在实际的拳术及竞技运动中ณ，既ຂ要把对方的重垂线击出底盘，又要使自己้的重心相对稳定，就成了拳术及竞技运动中的深邃学问了
行拳站桩及竞技运动中，人体的重垂线如能保持在底盘范围内，那ว么人体就处于相对的稳定状态反之ใ，如重垂线超出底盘，在没有依托的情况下，又无法依靠桩步腾空步随身换等技术，使之ใ重新า纳入底盘，人体就会发生倾跌现象
青山夜兮，明月飞∴山晓兮，明月归
难可了兮，人间非指青山兮，当早归
除了道教中ณ的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左ุ右两边突起的地形，可以当作墓岤的地方，都有独特的称号，称之左ุ青龙右白虎，取其护卫之ใ意，而在公堂中ณ也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵而在道教兴起之ใ后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞坎离水火阴阳”，等的同意词而道家炼丹分内外内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏ຕ学浅不敢十分确定，内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，阴阳，互相调和，称为道本，都是元神元精的代表而另外种说法是，性属木，木代表东方，于卦为ฦ震，故比为ฦ青龙；情属金，金代表西方，于卦为ฦ兑，金白色，故喻为ฦ白虎金能ม够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为ฦ，则ท金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中ณ则以肝为龙肾为ฦ虎，而外丹ล则ท仍取阴阳之意，以龙为ฦ铅，虎为ฦ汞
而白虎也是战神杀伐之ใ神白虎具有避邪ิ禳灾祈丰ถ及惩恶的扬善发财致富喜结良缘等多种神力而它是四灵之，当然也是由星宿变成的由á二十八星宿之中，位西方七宿：奎娄ไ胃昂毕觜参所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方แ在五行中ณ属金，色是白的所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了
道教对大罗天的形成的阐述
现今的宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领ๆ悟无限深奥的演化，成为ฦ宇宙中时空和物质的主ว宰，而他她们的力量已๐经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩é瀚广漠的宇宙中创น造生命，播种智慧，陶均万品
第六位天使开始吹号，上帝前的金坛四角传出声音命令吹号的天使："ิ把那ว捆绑在伯拉大河的四个使者放了"这四使者早ຉ已立愿要杀掉三分之ใ的人众此时被释放，便立即从愿只见他们兵马众多，骑兵胸前佩甲如火，相伴着紫ใ玛和硫磺，象在熊熊燃烧；马匹个个雄壮无比，头如狮，尾如蛇并带有蛇的头，马口中不断喷出火与烟，还带着股股的硫磺，于是三分之的人众死在他们的脚下剩下的三分之二，见状却仍不思悔改，仍旧拜鬼魔拜偶像，且继续行凶杀邪术偷窃之ใ事
灾祸过去，另位天使从天降下，他身披彩云，头绕彩虹，面如红日，脚似火柱，手拿展开的小书卷，并右脚๐踏海ร，左脚踏地，大声呼喊如狮子吼，随着这呼声，七声雷鸣震耳欲聋约翰正待写下他所见，天上传来话语："七雷所说的，你要封上，不可写出来"随后又吩咐他取过那天使手上的小书卷吃掉，并说吃时口中ณ会感觉甜如蜜，进到肚里却腹中发苦约翰照ั办，果然如此
天使又让他接着说预言作见证这时他被赐给根苇子，个ฐ声音嘱他丈量上帝的殿和祭坛以及在殿中作礼ึ拜的人殿外的院子不用量，因那要留给外邦ะ人，他们要践踏圣城四十二个月约翰又听见说："ิ我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道千二百六十天"这两ä个人会口吐火焰烧灭想害他们的仇敌；他们传道之ใ日，天不降滴雨，水要变为血，他们可以随时随意用各种灾祸ຖ攻击世界ศ当他们作完见证，无底坑里要有兽上来和他们交战杀死他们，尸体在叫埃及或所多玛的大城的街上停三天半，人们为此欢喜快乐่三天半后，上帝的生气进入他们体内，他们就复活并听从上帝ຓ的召唤上天去，看见他们的人都非常害怕，这时地动城椰城倒塌十分之ใ，七千人死于地震
第七位天使吹号，约翰听见从天上传来声音宣布："世上的国成为我主ว和主基督的国"于是二十四位长老伏于地面，敬拜全能ม的上帝，感谢他掌权为王这时天上的殿开了，殿中出现约柜，随后有电å闪雷轰，地震大雹
天上现出种种异象：妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；头红色巨เ龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩妇人生下男婴，立即被提到เ上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国妇人按上帝指引逃到เ旷野，她可以在那儿生存1260天
天使米迦勒及使者与巨龙及使者交战了，巨龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得大鹰双翅，飞往旷野，巨龙紧追，喷水欲冲走妇人，这时大地开裂吞下洪水，妇人得救，巨เ龙只好站在海ร边沙滩上发怒这龙就是那古那迷惑人的蛇魔鬼撒但变的
这时海中ณ出现奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊，口大如狮，七头中个似受过伤又治好了巨龙将自己้的权柄和座位交给怪兽，任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国接着另怪兽从地中ณ上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富，无论为主ว为ฦ奴都在右手或额上受印记，得到兽名或兽名数目，这数目是
与此同时，羔羊站在锡安山，并十四万四千人众，他们额上均写着羔羊的名和他父的名，他们从未沾染妇女，不说谎话，没有瑕疵，他们与羔羊同在，随着琴声，唱起新า歌天空中ณ飞过三位天使，要有永远的福音传给地上的人们，并告诉人们：上帝施审判ศ的日期到了；邪滛的巴๒比伦大城倾倒了；受了兽的印记井拜兽的人们，必受痛苦，昼夜不得安宁
片白云漂来，上坐人好像人子，头戴金冠，用把锋利ำ的镰刀收割了地上已成熟的庄稼；又位夭使出来，用镰刀收了地上熟ງ透的葡萄，然后把葡萄倒人上帝ຓ的大酒醉中，血便立即从中涌出那些战胜了兽的人们，都站在钵合，弹着上帝ຓ的琴，唱着摩西和羔羊的歌然后存法柜的殿开了，掌管七灾的七位天使身穿细麻衣，腰问束金带从殿中走出，四活物中ณ个把盛满上帝ຓ大怒的七只金碗给七位天使，让他们倒在地上
第个天使把碗倒在地上，那些有兽印记且拜兽像的人身上生满毒疮
第二个天使把碗倒在海ร里，海水立即变成血，海中ณ切生灵尽皆死尽
第三位天使把碗倒于江河及众水之源，众水亦变成血水
第四位天使把碗倒在日头上，顿ู时烈日的烤，热浪袭人
第五位天使把碗倒在兽的王位上，兽国片黑暗，国中的人众身上生满毒疮，疼痛无比，因而口吐秽语，啮咬自己的舌
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水干枯，现出道路；三个污秽的灵－－鬼魔的灵，从青蛙龙兽和假先知的口中ณ吐出，这三个鬼魔招普天下众王聚在哈米吉多顿进行争战
第七位天使把碗倒在空中，殿中宝座传出声音说"ิ成了"，接着电å闪雷呜，地震城塌，海岛山峦都无踪影，特大冰雹降落下来，砸在人身上
拿七碗中的位天使召唤约翰，带他到旷野去看大滛妇受刑é罚约翰就见女人着紫和朱红色衣，骑匹七头十角的朱红色兽，穿金戴银，珠光宝气，手拿盛满她污秽的脏物的金杯，额上写着："奥秘哉！大巴๒比伦，作世上的滛妇和切可憎之ใ物的母"ิ那滛妇以圣徒和为耶稣作见证人的血为酒，喝得大醉约翰觉得迷惑不解，天使将滛妇和她所乘七头十角兽的奥秘解释给他听：那兽先前有，如今没有，将从无底坑中ณ爬上来，又要归于沉沦它的七头是女人所座的七座山，就是七王，五位已倾倒，位尚在，另位还未来到เ；兽的十角是十王，他们尚未得国，但他们旦ຆ得权，将同心合意将权柄让与那兽，并与羔羊争战，但万主ว之ใ主万王之王的羔羊必战胜那兽滛妇坐下的众水，暗示多民多人多国多方แ，那ว滛妇就是管辖地上众王的大城
这时，另位有大权柄的天使从天上来，大声宣布：巴比伦城倾倒了！成了魔鬼的住处和各样污秽之灵可憎之ใ雀鸟的巢岤"
另声音在天上说，让百姓从城里撤出，免同滛妇同遭罪罚因她的奢华她的罪恶她的不义แ，上帝要加倍惩罚她，她要痛苦悲哀，被火烧尽那ว地上和她行滛的君主藉她发财的客商都为她悲哀哭泣而受其压迫的众圣徒众使徒众先知却因她受罚而欢喜，因为上帝ຓ为他们伸了冤
位大力天使举ะ起块巨เ石猛力投入海中，并说巴比伦城就如这石般沉沦消失，永不再现众人在天上大声唱起了"哈利ำ路亚要赞美耶和华"ิ，那ว二十四位长老和四活物俯伏敬拜上帝ຓ，说"阿肌哈利路亚"众人欢喜快乐，庆贺全能的上帝ຓ作王，准备赴羔羊的婚筵