格登史密斯说过，他曾经见过的最幸福的人就是在德兰德斯的防御工ื事上工作的个ฐ奴隶—他仅有条腿，相貌极其丑陋，身上还戴着沉重的锁链。他被判处终生为奴，不得不夜以继日地做繁重的劳动，然而他每天都非常快乐地面对生活。他边笑边唱歌，成为ฦ那个边塞里面最快乐的人。
“我们每个人的职责，”爱德华·埃弗雷特语重心长地说，“就是培养每种优秀的品质，以鹰般敏锐的眼光仔细观察并抓住任何个稍纵即逝的机会，弥补和挽回所有荒废的时间，抵制切世俗的诱惑，克制所有感官的享受，使得自身成为个ฐ有益于社ุ会受人尊敬快乐进取的人。”
由á于时间紧迫，加之译者水平有限，错误在所难免，恳请广大读者批评指正。
加薪不加班是本教读者如何完善自我凭借自身力量在职场生涯中获取成功的书，它告诉读者如何以积极阳光的心态敬业进取的精神获得升迁之道。全书以小故事的形式将道理深入浅出地展现出来，观点独到，启性强。不管你是社会新า人，还是职场老手；不管你是国企员工外企白领，还是外企白领；不管你是企业高管，还是普通员工ื从中都能了解到在职场中快乐่工作的经验。本书旨在帮助读者，尤其是那些陷入工作泥潭正在找寻工作意义的读者找到自己的职场位置，使其更加愉快地工作，拥有个ฐ快乐充实成功的职业生涯。
热忱，就是个人保持高度的自觉，就是把全身的每个细胞都调动起来，完成他内心渴望去完成的工作。正是出于这种热忱，维克多·雨果在写作巴๒黎圣母院的时候，才把自己้的外衣都锁入柜中，直到作品完成以后才拿出来。他这么做的目的，就是为了能够全神贯注地投入工作。
著名演员加里克的话正是对这种热忱的绝妙注解。次，当位事业不太如意的牧师问他，是借助什么力量才把听众牢牢抓住的时候，加里克回答：“你跟我不样。你虽然宣讲的是永恒的真理，你自己坚信不疑ທ，但给人的感觉好像是你似乎并不怎么相信自己所说的话。而我呢，虽然我自己知道我说的是些虚构的不真实的东西，但我说的时候却像我从灵魂深处都相信它们样。这就是我们之间的区别。”
次，有三个ฐ人做了个ฐ游戏，要在纸片上把他们曾经见过的性格最好的朋友的名字写下来，还要解释为什么选这个人。结果公布后，第个人解释了他为什么会选择他所写下的那个人：“每次他走进房间，给人的感觉都是容光焕，生动活泼，乐่观开朗，总是非常振奋人心。”第二个人也解释了他的理由á：“他不管是什么场合，做什么事，都是尽其所能ม全力以赴。”第三个ฐ人说：“他对切事都尽心尽力。”这三个人是英国几家大刊物的通讯记者，他们见多识广，几乎踏遍了世界的每个角落，结交过各种各样的朋友。他们互相看了对方แ纸片上的名字之后，现大家竟然不约而同地写上了澳大利亚墨尔本位著名律师的名字。
切天才的作品，其中都会隐藏着种和谐神秘的气息，它让后世的读者在面对这些作品时，能够把他带入这些作品在最初创作时作者所处的那种境。而所以能ม够如此，正是凭借了创作者的热忱。
著名雕塑家米开朗琪罗用了十二年的时间研究解剖学，几乎把自己的身体搞垮，但这阶段的训练，对他的风格他的雕塑技法乃至他的崇高地位，都有至关重要的作用。以后他雕塑人体，总是先考虑骨架，再依次考虑肌肉脂肪和皮肤，最后考虑服饰。雕塑的时候，他会用上全部的雕刻工具，锉刀凿子钳子，都会用上，而且，他的颜料也都是自己้亲手准备，甚至调色的工ื作都不让仆人或弟子插手。
在意大利，没有位艺术家不曾受到拉斐尔的启。他谦逊的态度迷人的举ะ止，足以消释来自别ี人的切嫉妒。他可以算得上是古往今来的切伟人中，唯个生前没有树过敌的人。
英国作家班扬生穷困潦倒。他曾不得不和双目失明的女儿玛丽分别，按他自己的说法，这就像从他的骨头上撕下块肉样；他自己很穷困，却依然接济了户穷苦人家，他们依赖他才能ม够生存；他热爱自由，也有很多抱负，但所有这切并没有使他放弃布道的工ื作。他在幼年时期曾经受过些教育，但长大后几乎ๆ忘得干二净了，于是就在妻子的指导下又重新学习，开始阅读写作。最终，这位来自贝德福德的补锅匠，虽然自己无知无识，不名文，受人歧视，却凭着信仰的热忱，写出了部吸引了全世界读者的不朽寓天路历程。
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只有用真正的热忱用有生命力的语表达出来的思想，才可能点燃另个人心中ณ潜藏的烛光。
已故的著名历史学家弗兰西斯·帕克曼早在哈佛读书时就下了决心，要把在北美的英国和法国人的历史写成文字。后来，他以种罕见的献身精神和坚定信念，把自己้生的时间财富，以及他所拥有的切，都献给了这项伟大的事业。他曾深入达科他的印第安人中搜集各类资料，为此他的健康受到了严å重损害，甚至于在他以后的五十年时间里，他每次阅读都不能超过五分钟，时间长眼睛就支持不住。尽管这样，他依然丝不苟地完成了自己年轻时候定下的目标，最终向世人奉上了这领域有史以来最好的部ຖ历史著作。
吉尔伯特·贝克特是位英国十字军战士，在征途上成了穆斯林人的阶下囚，沦为了奴隶。然而，就在这样的处境下，他不仅赢得了主人的信任，也赢得了主人那位漂亮的女儿对他的爱。他次次尝试逃跑，最终返回了英国。
而那位姑娘对他十分痴，决心要追随自己้的如意郎君。她不懂英语，全部的英语单词她只会说两ä个词，个是“伦敦”，个是“吉尔伯特”。她靠着第个ฐ词，遍遍逢人就说“伦敦”，最终登上了艘开往这个大城市的轮船，到达了目的地。随后，她就在街头遍遍说着她所知道的第二个ฐ词“吉尔伯特”，最终来到了已经家的吉尔伯特居住的那条街。屋里的人听到外面有叫唤的声音，都走到窗口张望。吉尔伯特认出了那个姑娘，他冲出去，挽起姑娘的手臂，带着这位远道而来的姑娘进了家门。
个ฐ年轻人最让人无法抵御的魅力，就在于他满腔的热忱。在年轻人的眼里，未来只有光明，没有黑暗，即使会遇到เ险境，最终也可以转危为安。他不知道世界ศ上还有“失败”这两个字，他相信，人类历史过程中所有的劳作，都是为ฦ了等待他的出现，等待他成为真善美的使者。
家人为了不让少年韩德尔接受知识与音乐่的熏陶，就禁止他触摸乐器，也不给他提供上学的机会。可是，这切终究是徒劳的。每次在半夜他就偷偷爬上间秘密的阁楼，那ว里有架已经废弃的古钢๐琴，他就在那里练习。少年巴赫为了抄录书籍向周围的人要支蜡烛也被粗暴地拒绝，但这不能ม使他气馁，他就借着月光抄录，后来他亲手抄录的笔记被人搜走，但他仍然不泄气。大画ฑ家魏斯特最早ຉ练习绘画也是在间阁楼上，他为ฦ了做支画ฑ笔，就把家里的小猫偷偷骗出来，拔了猫身上的些毛来做画笔。
英国教士作家查尔斯·金斯利写道：“人们总是面带微笑，看着青年人表现出的热忱。每次他们自己暗地里回顾自己้当初的这种热忱，未尝不带有些遗憾和惋惜，但他们却没有意识到，这种热忱之ใ所以离他们而去，至少部分原因在于他们自己้。”要知道，但丁的热忱给世界ศ带来了怎样的财富啊！
丁尼生十八岁就写出了他的女作，十九岁就赢得了剑桥大学的金质奖章。英国作家罗斯金说：“不管是哪种艺术，最杰出最优美的作品都是出自年轻人之手。”“几乎切英雄壮举都出自年轻人。”这是英国政治家迪斯ั雷利的话。“世上的切，都在上帝的统治之ใ下，都在年轻人的手上。”美国政治家特朗布尔博士如是说。
是年轻的赫拉克勒斯完成了十二项艰苦的使命。年轻人总是热洋溢，他面对朝阳，影子留在了身后。年轻人听任心灵的支配，而成年人则受大脑的控制。当初，欧洲文明正在萌芽，亚洲大兵压境，是年轻的亚历山大把他们赶走。拿破仑征服意大利时，年纪也只有二十五岁。尽管拜伦和拉斐à尔三十七岁早ຉ逝，济慈二十五岁离开人世，雪莱二十九岁离开人世，但他们生前都已声名斐然。罗穆卢斯ั二十岁就缔造了罗马；皮特与博林布鲁克都在没有成年的时候就出任政府大臣；牛顿在二十五岁前，就已经向世人贡献了多项伟大的现；马丁·路德·金二十五岁成为了成功的改革家。有人说，没有个英国诗人的才能比得上二十岁时的查特顿。怀特菲尔德和卫斯理还在牛津求学的时候，就起了伟大的宗教复兴运动，而前者不到二十四岁就已经扬名海内，影响了整个ฐ英国。维克多·雨果十五岁就开始创作悲剧ຕ，二十岁还不到就已经赢得了法兰西学院的三项大奖，获得了“大师”的称誉。
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历史上，很多经天纬地的天才人物都没有活过四十岁。而在我们这个时代，个满怀热忱的青年，他的机会远远比以前的青年要更多—这是个属于年轻人的时代。他们的热忱就是他们的王冠，切庸碌无为之ใ辈，都应该在他们面前俯称臣。
年轻人固然应该把自己้全部交给热忱来支配，但人到เ了老年，难道不是更应该如此吗？八十高龄的格莱斯顿ู，他的影响力，他所掌握的权势，相比个ฐ二十五岁的抱有同样理想的青年，无疑要强过十倍百倍。老年人的光荣只能来源于他的热忱；人们之所以向老年人表示敬意，并不是因为他的满头白，而是因为他那ว已显虚弱的身体下依然灼热的心。奥德赛正是部由个双目失明的老者奉献的传世之ใ作，这位老者就是荷马。也正是因为位老人—隐居者彼得，由á于他热忱的感染，英国的骑士才压倒了伊斯ั兰大军。
威尼斯总督多罗九十五岁还上战场杀敌，而且赢得了胜利，他九十六岁高龄被推举ะ为国王—但他拒绝了。威แ灵顿八十高龄，还亲自规划和观察军事要塞。英国哲学家培根和德国学者洪堡直到生命最后刻๑，仍然热心向学。智者蒙田晚年虽然身患痛风，须ี皆白的他依然才思敏捷，对生活充满着热爱。
约翰逊博士最杰出的作品诗人列ต传写于七十五岁高龄；笛福的鲁滨孙漂流记成书于他五十八岁的时候；牛顿八十三岁还为他的原理撰写了新的提要；柏拉图生笔耕不辍，直到他八十岁去世；汤姆·斯科特八十六岁开始学习希伯来语；伽利ำ略把他对运动定律的研究写成文字时，已๐经年近七旬；詹姆士·瓦特八十五岁还学习德文；萨默维尔夫人八十九岁写出了分子和微观科学；洪堡九十高龄，就在他去世前的个月，完成了著名的宇宙论；柏克大器晚成，三十五岁才成为国会议员，但这并不妨碍后来整个ฐ世界ศ都受到了他的影响；格兰特四十岁之ใ前还默默无闻，但四十二岁的时候已经成为代名将；埃里·惠特尼二十三岁才决定到大学念书，三十岁从耶鲁毕业，但他明的轧棉机却使整个南方有了广阔的工业前景。
再看看俾斯ั麦，八十岁的他大权在握；帕默斯顿ู勋爵是英国政坛的常青树，七十五岁时第二次出任相，八十岁死于任上；伽利略七十七岁时虽然接近失明，身体也极度虚弱，但仍然每天坚持工作，把他的钟摆原理应用到了时钟上；乔治·史蒂芬森直到成年后才开始学习书写；朗费罗惠蒂埃丁尼生的些巨作，都是写于七十岁以后；英国诗人德莱顿六十三岁才开始翻译维吉尔埃涅伊特的工作；罗伯特·霍尔为了阅读但丁原作，虽然已经年过六十，却开始学习意大利语；词典编纂家诺亚·韦伯斯ั特五十岁以后还学会了十七门语。
西塞罗说得好：“做人如同制酒，坏酒禁不住时间的考验，容易变酸臭，而好酒却会更显芳香。旦ຆ拥有了热忱，我们能够在满头银时依然保持心灵上的年轻，正如墨西哥湾过来的北大西洋暖流滋润了北欧的土地样。”
南北战争时，个ฐ南方邦联的军官被个ฐ北方แ黑人士兵俘虏了，他还要保持自己的尊严å，说道：“我不向黑人投降。”黑人士兵举枪对准了他，于是说道：“那我只好说抱歉了。现在我可没工ื夫去找个白人来接受你的投降。”白人军官终于屈服了。
法国思想家蒙田à说：“上帝把大脑แ赐予了人类，可上帝ຓ并没有保证说每个人都能用好它。”林肯第次竞选议员时，他主要的竞选纲领涉及桑格蒙河的开问题，为了争取选票，他来到了个ฐ村庄，那里有三十个选民正在麦地里拾穗。但这些选民对他的内陆开计划丝毫不感兴趣，个ฐ问题也没有问，他们更感兴趣的，也更想看到เ的，好像是他的肌肉是否有足够的力量，可以真正的成为他们的议会代表。于是，林肯拿起了篮筐，和他们起劳动起来，这三十位选民后来都把选票投给了他。
拿破仑用早餐几乎没有规律，有时候在八点，有时候又会直推迟到十点。可是，有件事让他非常奇怪，无论他什么时候需要用早ຉ餐，他爱吃的烧鸡总是可以随时送上。终于，有天，他忍不住喊住厨子，问他是怎样才能ม做到这点的。“阁下”，厨子回答道，“因为ฦ我每隔十五分钟就去抓只小鸡来放到火上烧烤。这样，无论您什么เ时候需要，我随时都可以备好。”
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今天，才华的作用已经远不能和机智相媲美，才华四处碰壁，而机智畅通无阻。事实上，个人如果拥有机智，即使他的才华很有限，他也可以利用空余的时间，慢慢展他在某些方面所欠缺的才华；相反，如果他毫无机智，即使他有十倍的才华，也不可能做到这点。俗话说得好：“有才华的人蒙头大睡，有机智的人起早摸黑。”才华是种能力，而机智是种技巧ู；才华知道该做什么，而机智知道怎么去做。
“才华虽然可以冲锋陷阵，但总不及机智能够统领三军。”机智虽然不是什么第六感官，却是其他五种感官的生命所在，使我们的视觉听觉味觉嗅觉和触觉都更加敏锐。在机智面前，切疑团困难阻碍都会迎刃而解。
这个ฐ社会也有许多片面展的人，他们偏爱理论，却轻视实践；或者他们把生的精力都集中用于展某种能力，最终却以牺牲其他能ม力为代价，成为了个畸形的人，而不是个ฐ全面均衡展的人。我们经常把他们称为“跛脚的天才”，因为ฦ他们在某方面有特殊的能力，能完成他人无法做到的事，所以，即使他们对于实际生活窍不通，即使他们在很多方แ面行为ฦ荒谬可笑，我们也常常会原谅他们。对个商人来说，只要他是个ฐ生意方แ面的奇才，哪怕他在客厅里显得很木讷，我们也不太会介意。亚当·斯密用他的国富论告诉了世人经济学的奥秘，但他却不知道如何有效地管理自己家庭的财政。
很多伟人甚至对于许多日常细节窍不通。伊萨克·牛顿能够解读自然的奥秘，可是在生活方面他却显得很笨拙。次，由于身体疲劳，他为了不用起来给只母猫和只小猫开门，就索性决定在门上开洞，考虑到两只猫大小，牛顿ู就在门上开了大小两ä个洞。时之间，这件事被传为笑柄。
贝多芬是伟大的音乐่家，但他有次买六件衬衣和打手帕竟然付了三百弗罗林。每次他请裁é缝做衣服，总是事先把钱全部预付出去，而他自己常常陷于窘境，只有靠块面包杯水赖以为生。
很多伟大人物做生活琐事的时候总是心不在焉，甚至到了日常生活的基本常识都十分缺乏的地步。
次，德国剧作家莱辛的仆人听到有人敲门，他看了看窗外，因为天色很黑，他没有认出敲门人正是莱辛，就随口答道：“教授不在家。”莱辛当时也是心不在焉，就应道：“哦，那ว好，我下次再来吧。”
世界上受过高等教育身负光荣使命的人很多，可是，很多这样的人因为缺乏็机智与常识，竟然连在社会上立足谋生都很困难。
不久ื前，在澳大利亚的个牧场中，人们看到有三个大学生在那里打工。这三个人中，个来自剑桥，个来自牛津，还有个ฐ是德国某名牌大学的毕业生。人们都非常惊讶：居然让大学生来看管家畜ไ！他们在学校接受的教育是要做领导众人的领袖，而现在却在这里“领导”羊群。牧场主ว人没有知识，没有文化，对什么书本理论窍不通，却知道怎么饲养牛羊。他雇用的这些学生，虽然满腹经纶，能说好几门外语，能讨论深奥的政治经济学和哲学理
论，可是，要说挣钱却不能和个ฐ农场主相比。他整天谈论的只是他的牛羊他的牧场，眼界ศ十分狭隘，但他却能够赚大钱，而那ว些大学生却连谋生都很困难。尽管大学的名字很好听，其实什么实用的东西也学不到。这是场“有文化和没文化大学和牧场的较量，而后者总是能ม够占上风”。
我们对书本不应该寄予太高的期望。培根曾经说：“读书的目的不在它本身，而在于种超乎ๆ书本之外的只有通过细心观察才能够获得的处世智慧。”所谓“纸上得来终觉浅”，就是这个道理。曾经有个ฐ法国大学者，人们对他的评价是“他被自己的才华淹没了”。接受的教育太多，对实际经验无所知，实际是降低了个ฐ人适应现实生活的能ม力，让他变得弱不禁风。书本教育往往使个人展出过分的批判ศ能力和自我意识，甚至使他变得过于谨慎和缺乏自信，而这对于实际生活中ณ的种种艰苦劳作来说，就显得态度太文雅外表太奢华教育太精致了，不能用于日常生活方面。
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书本和大学里的文化教育确实可以使人提高，但这种文化常常是伦理意义แ上的文化，它的获得常常是以牺牲人的活力和个人意志为代价的。仅仅有书本的教育，会使人实际的技能得不到应有的展，最终这方แ面的潜能就会被扼杀。所谓的书呆子，都是些没有个ฐ性的人，他们的脑袋里充斥的是各种各样的理论，浸透了别人的思想。个人在刚刚ธ离开农场时，他的心灵可能还充满了活力；然而进大学，这种活力就无影无踪了。等到他再离开大学，进入社会时，他会突然现，他已经完全无法理解周围的人和事了，他好像不具备理解的能力了。
与个虽然没有机会上大学却在残酷的生存竞争中熟知人世故的文盲相比，那ว样的学生显然要打败仗。个大学毕业生常常会不知道自己的真实分量，他往往生活在个ฐ理想的王国里，而这个王国实际是没有那些人世故的位置的。但我们所生活的这个真实世界，往往并不在意他拥有多少高深的理论和渊博的学识。时代的弄潮儿并不是那ว些满腹经纶却不通世故的人，而是那些能ม适应现实的人。
据说，哥伦布在美洲新า大陆居住了段时间以后，当地印第安人对哥伦布和他的下属越来越不以为然了。于是，哥伦布对印第安人的酋长说：“我们相处已经有好几周了。确实，开始你们是把我们当朋友招待的，可是，现在你们不像以前那么欢迎我们了，甚至有些嫉恨我们，想赶我们走。从前你们每天早上都给我们带很多吃的来，现在却很少，而且天比天少。你们这么เ做触犯了圣灵，它非常愤怒，它决心让太阳消失，作为对你们的惩罚。”哥伦布心里很清楚，很快要生日食了，他就把“让太阳消เ失”的时间告诉了印第安人，但他们不相信他的话，供应的食物仍然天天在减少。
到了哥伦布事先预的日子，太阳和往常样出现，天上片云彩都看不到。时间慢慢在流逝，太阳的表面点暗痕都没有。那ว些印第安人连连摇头，越来越不掩饰对哥伦布等人的敌意。但突然间，在太阳的侧出现了个黑点，慢慢地，黑点的面积越来越大，那些土著人慌了神，个个匍匐在哥伦布的脚下，求他开恩。哥伦布答应尽力拯救他们，然后就回到自己้的帐篷。
直到เ日食快要结束的时候，他才再次出现了，告诉众人圣灵已经宽恕了他们的罪行，只要他们誓以后不再触犯他，圣灵很快就会把吞噬太阳的魔鬼赶走。印第安人赶紧ู了誓，随后，太阳又从暗影里露了出来，这让印第安人高兴得手舞足蹈，又唱又跳。从那以后，西班牙人想要什么เ，这些土著人就给他们什么。
美国演说家改革家温德尔·菲利ำ普斯说：“所谓的常识世故，就是尊重并利用那ว些已成习惯或不可改变的事。”
恺撒刚ธ踏上英吉利海滩的时候，不小心滑了跤。为了避免下属看见，把它视为ฦ不祥之兆，恺撒就顺势抓起把沙子，高高举ะ在空中，做出副胜利者的姿态。这就像人们通常所说的，弹无虚的英雄戴维哪怕是顺手从河滩上捡起几块鹅卵石，比起拿着长矛有身蛮力但动作笨拙的歌利亚来，也要厉害百倍。
这里还有个故事，生在很多年以前，地点是俄亥俄州。摩尔先生家的小木屋突然闯进个ฐ不速之客，他气喘吁吁，十分激动，进门就大声喊道：“红毛鬼印第安人来了，快给我备匹快马，我要去报信。昨天晚上，他们在河的下游把户人家都杀光了，不知道他们接下来会去什么เ地方แ。”
“那我们怎么办？”摩尔太太脸色煞白，急忙问道，“我丈夫昨天出门去买过冬的储备了，要明天早ຉ上才会回来。”
“男ç主ว人不在？啊，完蛋了。那你赶紧，什么都不要说，把火熄了，晚上也别点灯。”这个报信的人飞身跃上孩子们牵过来的马，又飞奔到เ别ี人家里去报信了。
摩尔太太禁不住老大欧比德和老二乔两个ฐ孩子的再要求，就把他们两个留在底下观察动静，自己则ท带着其余几个儿子上了阁楼休息。天色刚刚变黑，欧比德突然看到เ远处的田野里有几个ฐ黑影晃动，他小声说道：“乔，他们来了。你拿着斧头就站在那ว扇窗子后面，我在这用步枪瞄准他们。”
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