当然我们也要澄清的是，科这的观察和假设，是在科学范畴之内进行的，如果离开科学范畴，胡乱地假设，只能象牛顿样，弄出个假想的永远不会存在上帝出来。
在这里直觉是切。
要让个想法，进入潜意识，必须经过压抑。最好的办法是失败。失败之后，万念俱灰，旧的方式不容忍他们，新า的方式无法实现其实这是黎明前的黑暗，因失败，旧的统治者会变本加厉，促使其走向极端。而新的幻想的实现者，也会探索新的方式。当个社ุ会产生了解决不了的矛盾时，在此极端的状态下，人们才会把与自己้以前相反的想法包容进来，重新思考以胶ด自己抛弃的人和办法。就象病急乱投医样。。失败同时清洗了固执，以前的尝试者也学会了包容敌对方แ的人，并使用更加灵活的方แ式，为将来更大的范围更复杂环境下的新的方式和新的系统的组建扫清了道路。
二理想的生活模式，存在于他们的潜意识中。
觉者的见解，包括对禅和切染浄诸法，都远离有无俱是俱非之四边，不落有不落俱非的般人的见识，也不落僧道的无俱是的见解。从这点看，僧道与俗人，没什么区别ี。般人说起自己，是全对，而僧道们说起自己，是全不对，就连生下来，也是有罪恶的。物两极，回事。
二认识离边际之见解。
我们自身是内在的。姑称之ใ为内在世界。
当然，世界是外在的。姑称之ใ为外部ຖ世界ศ。
而其他的人，也曾注意过这个现歇脚๐，但心中另外的念头，很快地牵走了注意力。所以，其他人的想法，也只会停留แ在美丽的幻想阶段。
值得我们留แ心的是，整个物理学的发现趋势也是呈凡大到เ小，最后趋于无的状态。我们最先留心的是借动物之力，如“马”，后来我们留意的是外汽，是水是电å是碰。现在了了质子与中子。将来我们会应用什么呢？肯定是种最小的我们现在不知道的东西。它也许是只能借助仪器才能为ฦ感官所感知。但它们的力量定会更大。小到了极端，我们也许会找到เ种反物质。直到那时，具体的物和看不见的物，能感知到的力和不能ม感知到的力，才会有机地统。
注意物，留心它们的关系，这就是物理学家。物就是真，就是力，就是运动，这就是物间之ใ理。
随着意识的无限扩大，物的种类也会越来越我。物之理亦然。直到物趋于非物，理趋于非礼，这就是物理学的方向。
六十化和与分解
生成与灭掉，也就是化和与分解。
种物质之所以存在，是因为ฦ它有独特的质的存在。种物的不存在，是因为它失去了自己的质，变成了另种别ี的物质。
研究于物的存在方式，以及它的变化，也就是合成与分解的学问，就是化学。也就是变化的学问。物质之ใ间的互相转化的和科学。
物的存在，是有定条优缺点的。当这条件丧失或者另条件加入时，变化是不可避免的。对于旧ງ的形式而言，是灭是死；但对于新的形式而言，这个过程也就是生。对于怀念过去，生活在记忆中的人来说，生活的结局必然就是死亡，切都是悲哀和凄凉的。对于向往未来，渴望变化的人来说，生活是生，生生不息的种变动。史之为死生者，人的心境不同而忆。其实，生就是死，死也就是生。
化学既ຂ然着重于研究种现象，种物质的生灭的条牛，所以，它必须ี在提纯的情况下来研究。也就是说在实验室的条件来，才能研究得出来。
当然，物质的质的构成，最本质的构成，是化学首先要解决的问题。由物抽的物理形态，到物质的化学特性，这是由形逐渐地研究到质的构成了。物质的构成是由分子到เ原子，再由á原子核到核外电子数目的不同。这个不同，决定着物质的性质。不同的单质，由á于核外电å子数目的不同，吸引力的大小不，如果得到电å子或失掉电子，就可能组成种新的化合物。
多少变化的根本原因，就是由于这特点而构成的。
再步的研究，是人们发现，构成物质的种种差异，原来只是原子核内质子和中子数目的构成方式的不同。
最可怕的发现是，轰击原子核，可以此起核裂变，引起连锁的爆炸。结果就有了原子弹。
种物质的性质的改变，何以能释放出这样巨เ大的能量。真是非人所思。
随着对世界ศ早的物质的变化的研究的深入，人们以后的目标可能在生物化学上会有更新更大的发现。也许有天，人们会无休止正地明白，生命栖身到底是什么เ。它是由什么构成的。它的化合与分解是怎么回事。
克隆动物的出现，是生物技术的进步。
也许它会激刺化学的进步的发现。
电子可以自由于结合，也可以随意地得失。核内的质子和中子的不同，轰击原子核准，可以引起巨เ大的能量释放，真的有点象空即是色，色即是空的道理。
六十体用说
我们用感官感觉到的世界，般地来说，我们称它为ฦ现象。也就是事物表现出的形象。相反，在事物内部的永远不变的东西，我们称它们为本质。
任何个人，都是希望自己้能把握住事物的本质，也就是说希望自己้能在复杂多变的现象中，把握住事物的本质。
但说实话，本质真的不好把握。
古人对这问题，也投入了很大的精力。他们用了另外的对词，来表现这方面的内容。古人称事物的本质为ฦ体，也就是本体，本体出来的作用功能，古人称之为用。
体和用，是多少古人用尽脑汁到思考明白的问题。
通上我们在前边的分析，可以得出这样的个结论：
事物的本质，事物的本质，永远也不会让我们把握住。
为什么是这样呢？
因为绝对的永恒的不变的本质，永远是不可能让人用感官来把握了。感官所能把握的永远是现象。本质，只能ม在我们的思维中假设。而这种假设出来的本质，因为没有事实，经由感官所支持的事实支撑，所以它也是种假设，种不可能ม存在的东西。
出于对现象这种东西多变的不易把握的特点的害怕，人是非常喝望有个本质，能让我们可以执着。但是，在现实中，在感官的世界中，我们寻来寻去，实在是寻找不到เ这样的东西，于是我们就是思维中在想象中假设出这种东西了。
那些东西都是人们假设出来的呢？
第个就是上帝。这是个纯抽象的名字。直到เ现在为止，也没有人用感官世界的东西来证实过它的存在。
第二个是佛。那永纯粹的觉悟，那咱永远地不迷惑的人，只能在假设中存在。真正的人，达不到那样的程度。因为ฦ人会有迷惑的时候。
第三假设的东西，就是本质。我们次次地以为ฦ是本质的东西，到了最后，我们才发现，这不过是现象。
除此之外，我们还创造了那ว些假设性的概念呢？比如说物质。我们看到的是物质的本体呢，还是本体表现出来的作用。就象我们看见个ฐ人的时候，我们看到เ的是人的本质呢，还是本质表现出来的作用。人活着的时候，是作用的正常的显现，还是本质的呈视？既然是本体，为什么เ说人会有生有死？说不是本体吧，那么这种作用又是从什么地方表现出来的。
现在的我们，有了科学的武器，我们步步地走近了微观的世界ศ。从分子开始，我们知道了原子，也知道了原子核，电子，核外电子数目的排列ต，也知道了质子中ณ子，据说现在的科学家在努力地发现新的粒子。但是，这些粒子是物质的本体吗？因为ฦ我们确切地知道，就是在这些粒子的中ณ间，还是有空间的存在。
色即是空，空即是色。我们在最致密的物质中ณ间，发现了空间，也发现了运动。我们在以前以为ฦ是空洞无物的世界中，又发现了新的物质。
现代的科学的发展，让我们不得不重新า审视以前我们的思维。
我们以前定义的那ว些所谓的物质，他是事物的作用的显现呢，还是事物的本质。
结论是，所看到的，永远是现象。
本体我们可以步步地接近，也不会达到。不会把握。
这样说，是不是很悲观了。人类注定是那样地无能吗？智力永远不可能达到เ本体吗？
我们可以这样想，尽管事物的本体我们不可能把握，但是，本体所呈现出来的作用，我们时时刻๑刻地在享用。
正象太阳的本质是什么，我们可能永远不可能搞清楚。但是太阳燃烧的光和热，刻也没有远离我们。
人的本质也许我们不可能ม搞清楚。但是，人的作用，人的各种特点和智力体力的表现，刻也不曾远离我们。
这样说，仿佛又回到了禅的境界，也就是不不二。
体用本来就不可分离。就象灯和光样。光是灯的作用。有光必有光源，但光不是光源，也不异于光源。
什么意思呢。根钨丝，发着白光。我们看到的白光，发光的那最亮的点，它是发光的本体吗？恐怕不能说是。因为它本质是光。便钨๖丝的本质在那里，恐怕也不能离开这团白光来讨论它。
体用不同不异。
这就是体用的关系。
明白了这样的道理，我们就不会把看到的听到的点点现象，当成永远不变的本质去执着。更不会去挖空心思寻着个ฐ永远能执着的本质。
世界是变动不停的。
它的每刻的变化，将不同于以前，也不会相同于以前。没有长久不变的东西。
在生活中，在任何的个ฐ时期内，我们要用种珍惜的心理，用种爱惜的心情，来看待生活中ณ的任何个现象。
抽象的东西，它尽管可以满足我们狂妄执着的心理需要。但是，真的没有种东西可以让我们执着。
切如梦如幻，真实而美丽ษ，过去了就不会回来。电å子书分享网站
六十二夸父传说
有则ท神话传说，说的是夸父。他为了追赶太阳，最后渴死在半路上了。这是个ฐ悲壮的故事，也是个英雄的故事。大家都熟悉，所以叙述从简。这个ฐ故事自然不是真实的，是个有多重象征意义的故事，是人类的生活的原型。前前人类用它象征那ว些企图征服自然战胜自然的古代英雄和现代英雄。现在，我倒觉得它正是部人类追求幻想的原型。
通过对科学的分析，可以看出科学是在意识的基础上产生的，而意识则是在次又次对象的激刺的基础上逐渐达达的神经系统的对对象的模拟基顾础上形成的。它的优点，是将我们的生活方式在身体上固定下来，同时，它使我们的生活方式受到了限制，我们的身体因之而退化，于是我们的大脑又以补偿的方式自动地构造，在自身重建种新的相对的神经联系方式，构造个新的相对的幻相，并让它以物的形式出现，达到เ意识的扩大。新扩大的部分与原来的部分又构成个整体后，再构造它相反面，实现又次的扩大
如果对这种情形不太明白，那ว么我们就看看关于数的意识扩大的情形吧。最先，我们认识的是正整数。后来我们发现它不能满足生活的需要，因为除了整个的物之ใ外，还有半个的，甚至于更小的，于是我们朝整数的相反面扩大，发现了分数。构成了个ฐ更大的概念，正数。这是表示增加的数字。除了增加，我们还发现有减少，于是我们再向正数的相反面思考，把减少用负数表现出来就是这样，我们意识的扩大，就是遵从着包容相反相对的面，最后再构造出个更大的范围的方แ式进行的。因为这个过程是限的，很有点象夸父逐日的样子。
意识的无限扩大，使我们的希望也愈来愈大，当这幻想没有在现实中出现时，我们的痛苦面引起我们痛苦的事物也就更多，它驱使我们把注意力投向更广大的领域。生活领ๆ域的扩大，要求人的分工越来越细，越来越复杂，专业性越来越强，人们活动的领域越来越少，活动的范围着也越来越少。这样，高度发达的大脑แ，可以虚构无限的幻想与越来越小的活动空间的矛盾，便现代人面临ภ更多的痛苦。
这种痛苦包含两种类型：
种是当代的高精尖的人物，他们为ฦ人类的新幻想的实现而痛苦。但是他们走到了人类意识的边缘，不管他们是在大脑แ中构造幻想，还是在现实中ณ构造幻想，他们注意力集中，在构造的过程中，充分体验了真善美的极致，他们享受了构造的成就感，体验了成功后的放松，以及人类对他们的尊敬的快乐。当然这里短时的，更多的时候，他们要承受发现的孤独，失败的痛苦，找不着路时的彷徨，以及进入大境界的痛苦。