长勺之战后，齐国与鲁国和好，在柯今山东东阿西南会盟。这次会盟很隆重，会场布置庄严å。修筑高坛，两边大旗招展，甲â士列ต士，十分威แ武。齐桓公和管仲正坐坛上。，就在这次会盟中，发生了著名的曹沫劫盟事件。会盟规定，只许鲁君人登坛，其余随员在坛下等候。当鲁庄公与卫士曹沫来到เ会场，将要升阶入坛时，会盟宾相告诉他，不准曹沫升坛。曹沫戴盔披甲â，手提短剑紧ู跟鲁庄公身后，对宾相瞪大圆眼，怒目而视，眼角几乎ๆ都要瞪裂ฐ了，吓得宾相后退几步，鲁庄公与曹沫就顺阶入坛。鲁庄公与齐桓公经过谈判，然后准备歃血为盟，正在这时，曹沫突然拔剑而起，左手抓住齐桓公的衣袖，右手持短剑直逼齐桓公。顿时齐桓公左ุ右被吓的目瞪口呆。此时管仲沉着勇敢，急忙插进齐桓公与曹沫中ณ间，用身体保护住齐桓公，然后问“将军要干什么?”曹沫正然道：“齐强鲁弱，大国侵略鲁国，欺人太甚。现在鲁国城破墙毁，几乎快要压到齐国。请考虑怎么办?”齐桓公见形势不妙，马上答应归还占领的鲁国土地。诺约草成，曹沫收剑徐步回位，平息如初ม，谈笑如故。会盟结束，鲁国君臣胜利回国。
公元前6๔84年，齐桓公借报收纳公子纠之仇，出兵伐鲁。当时鲁国刚被齐国打败不久ื，元气尚未恢复，齐兵压境，举国上下片恐慌。恰巧鲁国隐士曹刿出来为鲁庄公出谋献计，在长勺今山东莱芜东北把齐国打败。这就是历史上有名的“曹刿论战”齐鲁两ä军在长勺摆开了阵势后，齐主将鲍叔牙因路进军顺利，有了轻敌之ใ心，首先下令击鼓进军。齐军呐喊着向鲁军阵地冲来。庄公见状，也欲击鼓迎战。曹刿连忙制ๆ止，并要庄公传令全军严守阵地，不得乱ກ动和喧哗，擅自出战者斩。鲁军纹丝不动，齐军冲不破阵势，只好退了回去。鲍叔牙又下令第二次击鼓进攻，齐军重振精神，再次向鲁军阵地冲来，鲁阵仍岿然不动，齐军又次退了回去。鲍叔牙见鲁军两次不出动，以为是怯阵，下令第三次击鼓进攻。这时，曹刿果断ษ地告诉庄公击鼓冲锋。随着鼓声，鲁阵中杀声骤起，士兵们像猛虎出笼般冲杀过去，其势如迅雷不及掩耳。齐军被杀得七零八落，丢â盔卸甲，狼狈溃逃。庄公见齐军败退，欲下令立即追击。曹刿๕忙说：“别急。”他仔细察看了齐军逃走的车辙，又登上战车前横木向齐军逃跑方แ向瞭望了阵，方要庄公下令全力追击。鲁军追杀了30余里，斩杀俘虏了许多齐军，缴获辎重无数，全胜而回。战后，庄公问曹刿为何直到齐军第三次击鼓进军时才要下令出击，曹刿๕说；“打仗主ว要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。第次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到เ第三次击鼓进攻，士气已๐消เ失殆尽了。而我军却是鼓作气，勇气十足，当然就把对方打败了。”庄公又问：“为什么เ齐军逃走了，你不让马上追赶呢?”曹刿说：“大国之ใ间交锋，虚虚实实，齐军虽退，也要特别提防有诈。我察看后击。”庄公十分佩服，说：“你是真正的军事家啊!ำ”立即拜曹刿๕为大夫。这件事情不难看出庄公有胆有识，虚心纳谏的品质
公元前6๔99年，宣公因听信谗言杀害急子与寿后，在悔恨中死去。同年，公子朔继位，为惠公。惠公杀兄代立，凶狠残暴，诸公子皆不服，宣公弟左ุ公子泄和右公子职爆发，迫使惠公逃跑至齐投奔舅舅襄公。齐襄王听说卫国出了乱子，很是担心自己้姐姐的安危，于是就先派了个使者到เ卫国去打点。出于政治方面的考虑，齐襄公暗中ณ使人告诉卫宣姜，要她与儿子公子朔的庶兄公子硕结为夫妇，宣姜ä出于无奈地答应了。公子硕刚开始很顾忌母子间的伦理，但大势所迫，且被公子职灌醉后与宣姜同宿，后来也就答应了。随后卫国立急子弟公子黔牟为ฦ君。前6๔89๗年冬，齐襄公联合鲁宋陈蔡ກ等国伐卫，欲送惠公返卫复辟。前6๔88๖年六月，卫惠公近国，黔牟及大夫宁跪分别被放逐到周秦，左ุ公子和右公子被杀，卫惠公复国。
春秋初年，诸侯国之间为了政治需要经常联姻，时齐卫通婚，在宣姜ä之前就有位齐侯之女嫁与卫庄公，称庄姜。诗经;卫风;硕人中ณ描写庄姜ä时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。”，看来齐女貌美并非虚言。宣公之子急子本与宣姜ä婚配，后被父亲霸占，新台纳媳的故事前文已๐有提及，故此笔带过。后宣姜生二子，公子寿与公子朔。
公元前323年，魏相公孙衍发起五国相王的合纵运动以对抗秦相张仪拉拢齐楚图魏的连横策略。赵武灵王没有接受魏国的求盟，说赵国的实力还很弱，不具备称王的资格，反而自降格，让国民称自己为君。结果，魏国的五国相王运动没有成功，被楚国击败，被迫割地求和。
中山虽然不是流强国，但由于处于赵国的心脏ู地带，给赵国的国家安全和统带来了极大的威แ胁。邻近的齐国燕国与中山相勾结，共同对付赵国。齐燕把中山作为ฦ牵制ๆ赵国的最佳搭档，对中山的资助很多。由于齐燕的阻挠，赵国直也没有解除自己้的这个心腹大患。赵国的几代国君虽然都想干番๘事业，由á于中ณ山的牵制，赵国的图强大业受到เ了很大的限制ๆ。英武有为的赵肃侯虽然再击败齐魏燕等强国，但却在解决中山的问题上没有取得实质性的进展。赵武灵王即位后，就秉承先君遗志，在肥义แ的帮助下，展开了对中山的进攻。肥义แ是与中ณ山同为白狄族的肥人的后裔。
龙游浅水遭虾戏
有诗赋其曰：
闵子骞前53๑6๔前487，名损，字子骞，春秋末期鲁国现鱼台县大闵村人,孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之。子骞年少时为ฦ后母虐待，冬天，后母以芦花做里作为他的过冬寒衣，为自己所生的两个孩子制ๆ以棉絮。日出行，子骞寒冷不禁，而弟弟没有瑟瑟发抖之ใ意，父大怒，斥其懒惰畏寒，气极鞭打与他，寒衣破损，芦花四处飞溅，又查其弟皆为ฦ棉絮，其父羞愧愤怒，想要休妻，子骞跪着说:“母在子寒,ไ母去三子单。”其父这才饶恕了后妻。从此以后,继母对待子骞如同己้子,ไ全家和睦。后人把这故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:๘闵氏有贤郎,ไ何曾怨后娘;๙车前留母在,三子免风霜。作为ฦ二十四孝子之ใ，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”。明朝编撰的二十四孝图，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。
古之大贤有子骞，单衣顺亲后世颂โ
子产治国注重策略，方面照ั顾大贵族的利ำ益，团结依靠多数；另方面对个ฐ别贪暴过度的贵族断然给以惩处，以维护政府威信。他坚持不毁乡校，允许国人议论政事，广泛搜罗人才，用其所长。对自认为有利ำ于国家改革的建议，不顾舆论反对，强制推行。对于晋楚两ä霸，他既遵照ั传统礼制ๆ谨慎奉事，不给对方แ寻衅的借口，又在有条件时大胆抗争，驳斥ม其无理苛求。
这几项改革推动了社ุ会进步，让饱受战火和内乱摧残的郑国井然有序，甚至达到了“路不拾遗夜不闭户”的地步，郑国国势也随之ใ迅速强大了起来。
子产说，治国必须ี照顾多数人的愿望和要求，意孤行则不能ม成功。他还说，遇事应胸ถ有成竹,ไ执行中要坚持既定规划而不轻易越轨。他在执政期间，贯彻以宽为主宽猛相济的治国方针，深得民心。改革卓有成效，人们普遍歌颂他的政绩，甚至担心后继乏人。他的执政经验直被后人所借鉴。
他死时，郑国人民悲痛至极，都说：“子产离开了我们，叫我们去依靠谁呢?”孔子也流着眼泪说：“子产，古之遗爱也。”
今天，在郑州ะ大学南校园段修建了子产祠园，入口处立有镌刻๑着介绍文字的碑碣，以供人们瞻仰这位古之ใ先贤。bຘ2๐
神乎其技的师旷
师旷，名旷，字子野，主ว乐่大师今山西洪洞人。大约生活时期在公元前5๓7๕2๐－532年，晋悼公晋平公执政时期。师旷生而无目，故自称盲臣，为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。
师旷音乐知识非常丰富，通晓南北方的民歌和乐器调律，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫，并有很强的辨音能ม力。有次师旷听到晋平公铸造的大钟็音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐่师师涓证实，果真如此。因为听力超群，演变成后世传说“顺风耳”的原型。师旷曾为晋平公奏“清微”，奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领ๆ而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂ฐ帷幕，破俎豆，隳廊瓦”，令人荡气回肠，惊心动魄。可见其技高超已至通神境界ศ。
相传师旷并不是天生盲人,是因为自己้太过聪明以至不能ม专于音律。而眼睛看到的东西太多,心里随之ใ想的也多,不能达到心无旁้骛的境界ศ，于是用艾草薰瞎了双眼。晋平公知其师旷有特殊才能ม，便封为ฦ掌乐太师。晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新า曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”“亡国之ใ音”。师旷认为可以通过音乐่来传播德行。他禀性刚烈，正道直行，娴于辞令，却从不趋炎附势，具有不畏ั权势的正直品格。还以博学多闻著称于世。先秦乐่师“为古文化的集中ณ保有者”，与现代艺术家不同。
师旷虽仅是乐官，但他的地位不同于般乐工ื，对政治有着自己้独特的见解。师旷主张为ฦ政清明，德法并重。经常在晋侯面前发表自己的意见。有次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之ใ苦，师旷则言天下有五种昏暗，其是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则ท反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之ใ君使人民绝望，为ฦ何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之ใ为ฦ“仁义แ”二字。
师旷有名的故事莫过于师旷论学，原文翻译成现代文意思是：晋平公晚年，问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为ฦ什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的和君主ว开玩笑的呢？”师旷说：“我是个双目失明的人，怎敢戏弄君主ว。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”
晚年时，师旷著有传世名作阳春白雪等。
土木建筑祖师鲁班
鲁班大约公元前5074๒44年，姓公输，名般，又称公输子。因是鲁国人今山东滕州市人，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为ฦ鲁班。
鲁班出身于工ื匠世家，从小就跟随家里人参加土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。对客观事物的观察研究，受自然现象的启发，使他后来致力于发明事业。次攀山时，手指被棵小草划ฐ破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列ต均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能ม在空中ณ飞行很长时间。他生注重实践，善于动脑แ，在建筑机械等方面作出了很大贡献。
春秋和战国之交，兼并战争频频发生，社ุ会的变动使鲁班获得施ๅ展才能的机会。大约在公元前450่年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚惠王制造兵器。他造制出攻城用的云梯，准备攻宋国，他的举ะ动激起了个人的愤怒，他就是大名显赫的政治家思想家和科学家墨子。听说此事后，他匆匆赶往楚国，准备阻止楚王发动的不义แ之战。经过半个月的长途跋涉แ，墨子来到เ了楚国的都城郢，已是非常劳累疲困，但他顾不上休息，便去见楚王和鲁班。他运用自己的辩才和机智，向楚王和公输般陈述利ำ害，劝楚王打消เ念头。尽管楚王和公输般在墨子面前理屈词穷，但是仍然坚信凭着先进的攻城器械，打败宋国轻而易举。所以，这场仗是势在必打，任何人劝说均无济于事。墨子见此，便说道：“你说你们有先进的攻城器械，那么，你们真能ม打败宋国吗？”说着，墨子便在桌上摆起实物图来，让鲁班用他制ๆ造的器械来攻打。鲁班共演示ิ了九套攻城的器械和技术，都被墨子击退，因墨子善于守城，故称善守为ฦ墨守。鲁班失败了，但他并不死心，便想阴谋杀害墨子，以赢得战争的胜利。墨子眼便识破了公输般的阴谋，便坚定地说：“你的意思是想先把我杀了，再去攻打宋国，但是，你错了，我的学生禽滑厘等30่0余人，正拿着我的守城器械，按照我的守城部ຖ署，正等着你们去进攻呢。所以说，你们即使杀了我，宋国同样也是攻不下来的。相反，却落个被天下人耻笑的骂名！”看到เ攻取宋国胜算不大，楚王不得不放弃这场不义แ之战。
鲁班的发明创造有多种，书籍中有记载的主ว要有：用于下葬的机封，农业机具磨和碾子，木工工ื具曲尺刨子凿子，内设机关的锁子，兵器有舟战用的“钩强”和攻城用的“云梯”，启动机关可以飞驰的木车马，以及石刻的“九州ะ图”。他的名字实际上已๐经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。
鲁班不愧是我国古代位最优秀的土木建筑工ื匠。二千四百多年来，直被土木工匠尊奉为ฦ“祖师”，受到เ人们的尊敬和纪念。书包网b2๐想百万\小!ำ说来
科学巨匠墨子
墨子约公元前4๒6๔8年前376年，名翟，山东滕州人，战国时期著名的思想家教育家，墨家学派的创始人。
墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，父亲是位能ม工ื巧匠，母亲非常贤慧。先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋纯朴与灵敏，很快学会了木车皮革制陶冶金等手工工艺。同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为位深沉博大既有理论知识又有实践经验的杰出人才。墨子生都过着清苦的生活。
墨子的学说思想主ว要包括以下几点：，兼爱非攻。不分等级，不分远近，不分亲疏ຕ地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平。二，天志明鬼。天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利ำ除害，辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。三，尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举ะ贤者为天子国君，提出&;官无常贵，民无终贱&;๙的主ว张。四，非乐非命。反对奢靡的音乐่活动，提倡节约人财物力，反对命运之说，主ว张强力从事。五，节用节葬。反对奢侈浪费，主张勤俭节约，反对厚葬久ื丧，主张薄葬短丧ç。
战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成墨子书，墨子书是墨子言行的忠实写照ั。此书文风朴实无华，但部分内容即难懂又难读，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早ຉ在二千多年前墨家便已对光学数学力学等自然科学有着较深的研究。这发现，震动了当今学术界ศ，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
墨子在科学技术领域中的成就和贡献是巨大的，在宇宙论方แ面，墨子认为ฦ，宇宙是个连续的整体，个体或局部都是由á这个统的整体分出来的，都是这个统整体的组成部分。他把时间定名为ฦ“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为ฦ包括古今旦ຆ暮的切时间，“宇”为ฦ包括东西中ณ南北的切空间，时间和空间都是连续不间断的。物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中ณ的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。在数学方面，墨子把点线面体分别称为ฦ“端”“尺”“区”“体”，并给出了它们各自的定义แ，而且跟现代定义แ基本相符。此外，墨子还对十进位值制ๆ进行了论述。在物理学方แ面的成就最为ฦ突出，墨子中ณ记述了丰ถ富的力学知识。上面写道力学是研究机械运动的科学，并给“力”下了定义แ，他研究的杠杆定律要比阿基米德早二百年，如果早ຉ发现的话，杠杆定律就被命名为墨子定律了。光学上墨子阐述了小孔成像的原理，并提出平面镜凹面镜和凸面镜成像的理论。声学上对声音共振现象有了模糊的认识，并灵活运用到เ了军事战争中ณ。墨子还是个精通机械制ๆ造的大家，在止楚攻宋时与鲁班进行的攻防演练中，已๐充分地体现了他在这方แ面的才能和造诣。而且熟知各种兵器机械和工ื程建筑的制造技术，并有不少创น造，对后世的军事活动有着很大的影响。墨子的哲学建树主ว要是认识论和逻辑学。
墨子的科学造诣之ใ深，成就之大，是先秦其他诸子所无法比拟的。堪称中ณ国古代杰出科学家中的佼佼者之ใ。毛泽东高度评价他说：“墨子是个ฐ劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”
传统医学鼻祖扁鹊
扁鹊公元前407๕—前3๑1้0，名秦越人，渤海郡州今河北任丘县北人,ไ战国时代名医。扁鹊精于内外妇儿五官等科，应用砭刺๐针ฤ灸按摩汤液ຂ热熨等法治疗疾病，被尊为ฦ医祖。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主ว人。当时在他的旅舍里有位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着些秘方验方แ，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为代名医。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为ฦ“带下医”妇科，至周国为“耳目痹医”五官科，入秦国则ท为“小儿医”儿科，医名甚著。
关于扁鹊的行医救命的故事书上多有记载。天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。还有次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会|岤，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之ใ后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能ม“起死回生”。又有回，扁鹊来到了齐国，桓公非春秋五霸的齐桓公，而是田氏代齐后的田à齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到เ桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。五天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到เ了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不高兴了。又过了五天，扁鹊又见到桓公时说，“病已๐到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。五天又过去了，这次，扁鹊见到เ桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉ำ，可用针ฤ刺๐砭石的方แ法达到เ治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已๐在骨髓，我无能为力了。”果然，五天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已๐经到了别ี的国家。不久，桓公就这样死了。这就是成语“讳疾忌医”的由á来
扁鹊看病行医有“六不治”原则：是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能ม服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望看气色闻听声音问问病情切按脉搏的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。扁鹊的切脉ำ技术冠绝天下。
扁鹊在自己้的医疗生涯中ณ，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能ม使他重病消เ除回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领ๆ。后扁鹊根据自己้的医疗经验编撰了颇有价值的扁鹊内经9๗卷和扁鹊外经1้2卷，可惜均已๐失传，造成祖国医学史上的莫大损失。
扁鹊无私地把自己的医术传授给了门徒，他的徒弟子阳子豹子越等人在医学上都有所成就。后来在汉代出现的黄帝八十难经书，简称难经。是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉ำ诊知识而整理成书的。他不仅是祖国医学科学的奠基人，还是民间医学的开创者。他发明四诊，最早实施外科手术和麻醉术。革新า医疗器具，奠定针ฤ灸疗法基础，凡此种种，无不给予后世以深刻๑影响。
后因秦武士面部痈肿疼痛，扁鹊被召来到秦国王宫，秦国太医令李醯“自知技不如也”，而使人刺杀了秦越人。扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
儒商鼻祖范蠡
范蠡前536๔前448年,字少伯，春秋末期的政治家军事家和经济学家。楚国宛今河南南阳人。
范蠡出身贫寒，但聪敏睿智胸藏韬略๓，年青时，就学富五车，满腹经纶，文韬武略๓，无所不精。有圣人之ใ资，更精通剑法。然纵有圣人之姿ู，在当时贵胄专权政治紊ฐ乱的楚国，范蠡却不为ฦ世人所识。他便愤世嫉俗，装疯卖傻，佯狂癫狂，浪迹江湖。越国大夫文种曾到宛县访求名士，文种跟范蠡见如故，纵论天下大事，商谈富国强兵之ใ道，十分投机。文种赏识范蠡，把他领ๆ回朝中ณ，提拔他成为ฦ越国大夫。
公元前4๒96๔年，吴国和越国发生了槜李之战，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休。公元前4๒9๗4๒年，阖闾之子夫差ๆ为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000่兵卒逃入会稽山，范蠡向勾践慨述“越必兴吴必败”之ใ断言，进谏“屈身以事吴王，徐图转机”。勾践穷途末路之ใ际只能投奔吴国，献上卑辞，俯首称臣。范蠡陪同勾践夫妇在吴国为奴三年中ณ，忍而不发，坚持信念，以此励志。劝解勾践，蓄势忍辱，以图后报。三年后终得夫差信任，回到เ越国。归国后，范蠡与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。为了实施ๅ灭吴战略，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女—西施。相传二人见倾心，遂私定了终身。但是为了国家和名族大义แ，他们放弃了儿女私情。在历史上谱写了西施深明大义แ献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，矢志灭吴，成就了越王霸业，被尊为上将军。“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。”在举ะ国欢庆之ใ时，范蠡急流勇退，与西施隐姓埋名泛舟五湖。临行前给好朋友文种写了封信说：“高鸟己้散，良弓将藏；狡兔已๐尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种不信，终成勾践剑下之鬼。成语“兔死狗烹”出于此典。
后来，他辗转来到เ齐国，变姓名为ฦ鸱夷子皮，带领ๆ儿子和门徒在海边结庐而居。垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累็了数千万家产。他仗义疏财，施ๅ善乡邻，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于个ฐ白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久ื受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。第三次迁徙至陶今山东定陶西北，在这个ฐ居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之ใ术根据时节气候民情风俗等，人弃我取人取我与，顺其自然待机而动。以治产，没出几年，经商积资又成巨เ富，遂自号陶朱公。当地民众皆尊陶朱公为财神，乃ี我国道德经商—儒商之ใ鼻祖。
司马迁在史记中ณ还讲了件事：范蠡家离开越国，先在齐国住了段时间，后又到了陶地。他认为陶地道路通畅，做生意可以发财致富，于是自称陶朱公，与自己้的儿子齐做了商人，没过多久就积累็了丰ถ厚的家资。在陶地，范蠡生了小儿子。小儿子长大后，陶朱公的二儿子因为ฦ杀人被楚国拘捕了。自古以来，凡是家有千金的犯人不会在闹市中被处死，因此，范蠡决定派小儿子去探望二儿子，并让他带千镒黄金。就在小儿子即将出发时，大儿子说：“我是长子，现在弟弟犯了罪，父亲不派我去，却派小弟，说明我是不肖之子。”说完就要自杀。其母见状就对朱公说：“现在派小三子去，未必能救老二的命，但眼看老大说自杀就自杀，该如何是好？”不得已，范蠡只好派大儿子去，并写了封信要他送给旧日的好友庄生，同时交代说：“你到楚国后，把金子送到เ庄生家，切听从他的吩咐，千万不要与他发生争执。”老大到了楚国，依照父亲的嘱咐如数向庄生进献了黄金。庄生说：“你现在赶快离开，千万不要留在这里，即使在你弟弟释放后，也不要问原因。”老大口中答应，但并没有真的离开，而是偷偷留แ在了楚国，并用自己另外私带的黄金贿赂楚国主ว事的达官贵人。庄生由于廉洁正直而闻名于楚国，从楚王至下，对他都很尊重。黄金送来后，他对妻子说：“这是陶朱公的钱，以后全部还给他，千万不要动用。”庄生找了个ฐ机会入宫见楚王，以天象有变将对楚国有危害为ฦ由á劝楚王实行德政，楚王于是准备实行大赦。接受了贿赂的楚国达官贵人把这消เ息告诉了老大。他寻思，既ຂ然实行大赦，弟弟自然可以释放了，那ว千镒黄金不就等于白白给庄生了吗？于是他又返回见庄生。庄生见他惊奇地问：“你没有离开吗？”长子说：“没有，当初ม我为弟弟的事情而来，现在楚国要实行大赦了，我的弟弟自然可以得到释放，所以特来向您告辞。”庄生听出了话里的意思，就说：“你自己้到เ房间里取黄金吧。”老大暗自庆幸黄金失而复得。庄生因为ฦ遭到长子的愚弄而深感羞愧，他又入宫会见楚王，说：“现在，外面很多人都在议论陶地富翁朱公的儿子杀人后被关在楚国，他家派人用金钱贿赂君王左右的人，因此并不是君王体恤楚国人而实行大赦，而是因为朱公儿子才大赦的。”楚王听罢大怒，于是他命令先杀掉范蠡的儿子，之后才下达大赦的诏令。长子只好带着弟弟的尸体回家了。母亲和乡邻们都十分悲痛，只有范蠡深沉着说：“我就知道老大救不了老二，不是他不爱自己的弟弟，只是他从小就与我生活在起，经受过各种苦难，知道生活的艰难，所以把钱财看得很重。而老三生下来就在蜜罐子里，哪里知道钱财来得不易，弃之ใ也毫不吝惜，本来我是打算让他去的。老大不能弃财，所以最终害了自己้的弟弟，这很合乎ๆ事理的，不要再悲痛了。”
范蠡的著作有计然篇，汉书·艺文志还记有范蠡兵法二篇，不过皆已流失。传世的只有陶朱公生意经，至今在定陶带流传。
世人誉之ใ：“忠以为ฦ国；智以保身；商以致富，成名天下”。电子书分享平台
功成身死的吴起
吴起约公元前440่—前381้年,战国初ม期著名的政治改革家，卓越的军事家统帅军事理论家军事改革家。卫国左氏今山东省定陶人。后世把他和孙子连称为“孙吴”。
吴起喜好用兵，心想成就大名。年轻时在鲁国拜曾子，至魏又拜子夏为ฦ师。二人皆在孔门有贤名。公元前41้2年，齐国进攻鲁国，鲁国国君想用吴起为ฦ将，但因为ฦ吴起的妻子是齐国人，对他有所怀疑。吴起由á于渴望成就功名，就毅然杀了自己的妻子，表示不倾向齐国，史称杀妻求将。鲁君终于任命他为将军，率领军队与齐国作战。吴起治军严于己而宽于人，与士卒同甘共苦，因而军士皆能效死从命。吴起率鲁军到เ达前线，没有立即同齐军开仗，表示ิ愿与齐军谈判，先向对方示之以弱，以老弱之ใ卒驻守中军，给对方แ造成种“弱”“怯”的假象，用以麻痹齐军将士，骄其志，懈า其备，然后出其不意地以精壮之ใ军突然向齐军发起猛攻。齐军仓促应战，触即溃，伤亡过半，鲁军大获全胜。吴起的得势引起鲁国群臣的非议，时流言四起。鲁国有些人在鲁王面前中ณ伤吴起说：“吴起是个ฐ残暴无情的人。他小时候，家资十全，他想当官，从事游说活动没有成功，以致家庭破产。乡邻๑都耻笑他，吴起就杀了三十多个ฐ诽谤他的人。逃出卫国而东去。他和母亲告别ี时，咬着臂膀发誓说：‘不为卿相，不复人卫’。此后他就在曾参门下学习。过了不久，他母亲去世，他竟然没有回家。曾参为此很鄙视他的为人，和他断绝了关系。吴起这才跑到各国，学习兵法奉事鲁君。鲁君对他有怀疑ທ，他就杀了自己้的妻子以争取做将军。鲁国是个小国，旦有了战胜的名声，就会引起各国都来图谋鲁国了。而且鲁国和卫是兄弟国家，鲁君用吴起，就是抛弃了卫国。”鲁君因而疑虑，就辞退了吴起。
吴起离开鲁国后，听说魏文侯很贤明，想去本事他。文侯问大臣李悝说：“吴起为人如何？”李悝说：“吴起贪荣名而好色，但是，他用兵司马田穰苴也不能ม超过他。”这样魏文侯就任命他为将军，做将军后，他和最下层的士卒同衣同食。睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。士卒中有人生疮，吴起就用嘴为ฦ他吸脓。这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。别ี人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮上的脓，你为ฦ什么เ还要哭呢，”母亲说：“不是这样。往年吴公为他父亲吸过疮上的脓，他父亲作战时就往无前地拼命，所以就战死了。现在吴公又为我儿子吸疮上的脓，我不知他又将死到เ那ว里了，所以我哭。”后率军攻打秦国，攻克五座城邑。魏文侯因吴起善于用兵，廉洁而公平，能得到士卒的拥护，就任命他为西河今陕西合阳代的守将，抗拒秦国和韩国。公元前4๒0่9年，攻取秦河西地区的临晋今陕西大荔东元里今澄城南，并增修此二城。次年，攻秦至郑今华县，筑洛阴今大荔南合阳今合阳东南，尽占秦之ใ河西地今黄河与北洛河南段间地，置西河郡，任西河郡守。吴起镇守西河期间,ไ强调兵不在多而在“治”，曾严å格考选步兵，创น建有战斗力的常备军“武卒”。他还赏罚严明，注重刑令。这时期他“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特别是公元前389๗年的阴晋之ใ战，吴起以五万魏军，击败了十倍于已的秦军，成为ฦ中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为ฦ战国初期的强大的诸侯国。
魏相田文死后，公叔任相，他妻子是魏国的公主ว，公叔对吴起非常畏忌，便想害吴起。他有个仆人对他说：“吴起很容易除掉。”公叔说：“怎么เ办？”仆人说：“吴起为人有节操，廉洁而重视声誉，你可以先向武侯说：‘吴起是个ฐ贤明的人，我们魏国属于侯级的小国，又和强秦接壤，据我看，恐怕吴起不想长期留在魏国。’武侯必然要问：‘那怎么办呢？’你就乘机向武侯说：‘君侯可以把位公主许配给吴起，他如果顾意留在魏国就必定欣然接受，如果不顾ุ意留แ在魏国就必然辞谢。以此就可以探测他的想法了。’然后你再亲自把吴起邀到เ你的府上，使公主ว故意发怒而轻谩你。吴起看见公主那样轻贱你，他想到เ自己้也会被轻贱，就会辞而不受。”于是照计行事，吴起果然看见公主轻谩魏相就辞谢了武侯。武侯因而对吴起有所怀疑而不信任他了。吴起害怕武侯降罪，于是离开魏国到เ楚国去了。
楚悼王听说吴起很能ม干，所以到楚国，就受到了楚悼王的重用。先任为ฦ宛今河南南阳市守，防御韩魏。年以后，晋升为ฦ今尹，主持变法。吴起变法，从打击大贵族入手。变法的内容归纳如下：
减爵禄，进而废除贵族世卿世禄制ๆ。
楚国爵禄属于世袭制ๆ，意思是说，先辈如有功受爵禄，后代子孙虽无功，也可以承袭享有爵禄；而后来些在战争中立大功者却无爵禄，从而导致将士的积极性受到伤害。在这种情况下，吴起乃“均楚国之ใ爵，而平其禄，损其有余，而继其不足，厉甲â兵以时争于天下。”此外，“封君之ใ子孙，三世而收爵禄，绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。”吴起取消เ了世袭的封君世袭的爵禄，用从封君那里得到เ的爵禄去奉养经过挑选的有功将士，以示公正。
二废除贵族爵位，整顿吏治。
废除无用无能的官职，剥夺王室贵族的威แ权，使他们不能ม徇私情，因私废公。“废公族疏ຕ远者，以抚养战斗之士”。“禁游客之民，精耕战之士。”削减无用的开支，以奖励真正为国出力报效的战斗ç之ใ士。
三徙贵族于边境，以实广虚之ใ地。
春秋至战国时期，楚国用武力灭掉许多国家，开濮地伐杨粤等，得到了广大领ๆ土，可都没能ม得到开发。于是，吴起责令楚国些与王室关系疏远的贵族到僻远的地方去开发。吴起对楚悼王说：“荆所有余者，地也，所不足者，民也。今君以所不足，益所有余。”这是种新的拓土殖民形式。
吴起变法沉重地打击了楚国的旧贵族，加速了楚国封建化的进程，使其国力迅速强盛。公元前3๑8๖1้年，赵国遭到魏国的进攻，求救于楚。楚国派兵攻魏救赵，大败魏军。殊不知，吴起变法的同时，也打击了楚国大贵族既ຂ得的政治经济利益，遭到เ大贵族的激烈反对。吴起“令贵人往实广虚之地，皆甚苦之”，楚之贵族皆欲害吴起。楚国官员皆楚王室宗支，决不许异姓插足。吴起作为ฦ个外诸侯国的异姓人，跻身于楚上层贵族之间，依靠楚悼王的信任，打击大贵族特权和利ำ益，很自然的遭受到เ了贵族的忌恨
楚悼王死后，公族责成和大臣叛乱ກ而攻击吴起，吴起跑到楚悼王的尸体旁伏在尸体上，此举ะ意在使作乱ກ者有所顾忌，若作乱者无所顾忌，射我必中ณ王，中ณ王必受牵连。但追杀吴起的楚贵族还是射杀了吴起，箭也射到了悼王的身上。这年是公元前381้年。悼王葬后，太子楚肃王戚即位，派令尹杀了射中先父悼王尸体的所有人，由á此被诛灭宗族的有七十多家，可见吴起树敌之ใ广。变法也因楚悼王和吴起的死而终止。
吴起在政治指导战争诸方面积累็了丰ถ富的经验，他把这些经验深化为ฦ军事理论，著录了吴起兵法四十八篇，现仅存六篇，分别ี为ฦ图国料é敌治兵论将变化励士。其主ว要谋略思想是：“内修文德，外治武备”。他方面强调，必须ี在国家和军队内部ຖ实现协调和统，才能对外用兵，提出国家如有“四不和”，就不能出兵打仗；另方แ面强调必须加强国家的军事力量。吴起反对在战争中莽撞蛮干，主张“见可而进，知难而退”。只有清楚敌人的力量部ຖ署情况，才能选择其薄弱环节狠狠打击。为了了解对方情况，他非常重视使用间谍，深入敌后搜集敌方แ各种情报，他还注重人马车地形等在战争中ณ的相互关系。吴起进步的战争观，朴素า的唯物主义แ和朴素辩证法的战略战术思想，在我国军事史上占有重要地位。
吴起是继孙武之ใ后，即善于用兵同时又具有高深的军事理论的第人。历史上，吴起作为军事家与孙武齐名，后世论兵，莫不称“孙吴”。作为政治家改革家，他与商鞅齐名。吴起生在鲁魏楚三国出将入相，显示了卓越的军事才能ม，对后世用兵起了深远的影响。
变法图新า的韩魏代表
李悝前45๓5๓前39๗5，战国初ม期魏国著名政治家法学家。曾受业于子夏弟子曾申门下。后魏文侯欲求富国强兵，任用李悝为相，试行变法，在政治经济法律等方面实行了系列ต改革。
李悝废除“世卿世禄”制度，剥ຓ夺旧贵族的政治特权。他主ว张“食有劳而禄有功”，“使有能而赏必行”，剥夺旧ງ贵族的官职和俸禄，边安排有能之士，上次有功之人。推行“尽地力之ใ教”，鼓励知道农民开垦荒地，并提高单位面积产量，使农业生产量大幅度提高，增加国家的赋税收入。通过政府收购和抛售商品，使得粮食不至于下跌，以提高农民的致力耕作的积极性；荒年则ท平价出卖粮食而不使得百姓因对粮食的需求而背井离乡，又稳定了物价。
在魏国主持变法时期，李悝认为ฦ当时的法律还比较分散，不成体系，因此他仔细参考了当时各国的成文法，编写了法经。法经意思应当就是“立法之经”，是作为ฦ制定成文法典的基础蓝本。据晋书刑法志里面记载，法经共有六篇，意味盗法，二为贼法，三为ฦ网法，四为ฦ捕法，五为杂法，六为具法。据说“盗”是侵犯财产的犯罪，盗法就是维护财产所有权，惩罚侵犯财产的犯罪的法律。“贼”主ว要是指危害他人的人身安全的犯罪，主要是杀人伤人等罪行。贼法是保护人身安全，处罚侵害他人人身的犯罪的法律。网法又称之为囚法，是关于囚禁和审判罪犯的法律规定。捕法，是关于追捕盗贼及其他犯罪者的法律规定。杂法，是补前面四篇的不足之ใ拾遗补缺之篇，内容相当庞杂。第六篇具法