鲁昭公目睹此景，无限惋惜，半天才站起身来说道：“我听说这三位将军都有万夫不当之勇，可惜为了个ฐ桃子都死了。”齐景公长叹了声，沉默不语。这时，晏婴不慌不忙地说：“他们都是有勇无谋的匹夫。智勇双全足当将相之任的，我国就有数十人，这等武夫莽汉，那就更多了。少几个这样的人也没什么了不起，各位不必介意，请继续饮酒吧!”这就是历史上有名的故事“二桃杀三士”
这时，盘中还剩有两个ฐ桃子。晏婴说道：“请君王传令群臣，谁的功劳大，谁就吃桃，如何？”齐景公自然明白晏婴的意图，于是传令下去。三勇士而赐二桃，故意少其。不足则ท争，因使其计功而食桃，意味着功大者得食桃，功小者不得吃三勇士各言其功，都自认为功大无比。果然，公孙捷率先走了过来，拍着胸ถ膛说：“有次我陪大王打猎，突然从林中ณ蹿出头猛虎，是我冲上去，用尽平生之力将虎打死，救了国君。如此大功，还不应该吃个金桃吗？”晏婴说：“冒死救主，功比泰山，可赐酒杯，桃个ฐ。”公孙捷饮酒食桃，站在旁้，十分得意。古冶子见状，厉声喝道：“打死只老虎有什么稀奇!当年我送国君过黄河时，只大鼋兴风作浪ฐ，咬住了国君的马腿，下子把马拖到เ急流中ณ去了。是我跳进汹涌ไ的河中，舍命杀死了大鼋，保住了国君的性命。像这样的功劳，该不该吃个ฐ桃子？”齐景公说：“当时黄河波涛汹涌，要不是将军斩鼋除怪，我的命早就没了。这是盖世奇功，理应吃桃。”晏婴忙把剩ທ下的个桃子送给了古冶子。旁้的田开疆ຆ眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“当年我奉命徐国，舍生人死，斩其名将，俘虏徐兵五千余人，吓得徐国国君俯首称臣，就连邻近的郯国和莒国也望风归附。如此大功，难道就不能吃个ฐ桃子吗？”晏婴忙说：“田将军的功劳当然高出公孙捷和古冶子二位，然而桃子已经没有了，只好等树上的金桃熟了，再请您尝了。先喝酒吧。”田à开疆ຆ手按剑把，气呼呼地说：“打虎杀鼋有什么了不起。我南征北战，出生人死，反而吃不到桃子，在两位国君面前受到这样的羞辱，我还有什么เ面目站在朝廷之上呢？”说罢，竟挥剑自刎了。公孙捷大惊，也拔出剑来，说道：“我因小功而吃桃，田à将军功大倒吃不到。我还有什么脸面活在世上？”说罢也自杀了；古冶子更沉不住气了，大喊道：“我们三人结为兄弟，誓同生死，亲如骨肉，如今他俩已死，我还苟活，于心何安？”说完，也拔剑自刎了。
春秋时吴王阖闾的女儿，后因“半条鱼”事件自杀，后葬于苏州ะ西阊门。
问题少女胜玉公主ว
秦昭襄王嬴稷传记
赵武灵王传奇经历在中国历史是少有的，他过人的胆量，冒险和改革的精神在王者中更是绝无仅有，他算的上历史上的个异数。电å子书分享平台
勾践约公元前5๓2๐0－前465๓，春秋末期越国的君主，越王允常之子。公元前496๔～前46๔5年在位。吴王阖闾曾于公元前49๗6年被越军所败。阖闾受伤而死，其子夫差立志报仇。勾践于次年主ว动进攻吴。与吴兵发生激战，越兵大败。勾践退兵至会稽山今浙江绍兴南，用范蠡的计策，向吴称臣乞和。勾践归国后，卧薪尝胆，时时不忘灭吴雪耻。他任用范蠡文种等人，改革内政，休养生息。后来勾践利用夫差北上争霸国内空虚之机，举攻入吴国并杀死了吴太子。夫差返国后只得言和。勾践不断举ะ兵伐吴。勾践二十四年，吴都被围三年后城破，夫差自杀。吴亡。随后，勾践又乘๖船进军北方แ，宋郑鲁卫等国归附，并迁都琅琊今山东胶ด南南，与齐晋诸侯会盟，经周元王正式承认为霸主ว。
越王勾践传记
郑庄公，名寤生，今郑州市新า郑人。是春秋初ม年的郑国国君，公元前7๕57年生。公元前743年至公元前70่1年在位。他曾平定其弟共叔段的叛乱，继武公之ใ后，为周平王的卿士。后来，周平王为了削弱郑的力量，分政于虢，任虢公忌父为ฦ右卿士，由á郑庄公为ฦ左卿士，于是周郑之间发生了矛盾，双方แ互派人质。不久，周平王死去，继之者周桓王打算让虢公单独执政，结果双方发生争执，公元前707๕年，周桓王罢了郑庄公左卿士之ใ职，郑庄公进行报复，不去朝见周王。于是桓王率领蔡ກ国卫国陈国三国之师伐郑，战于葛，被郑军打得大败。到了公元前7๕01年，郑庄公居然召齐国卫国宋国会盟于恶曹今河南延津西南，几乎ๆ当上的春秋初年的霸主。
郑庄公寤生传记
作茧自缚的商鞅
商鞅约前390年—前3๑38年，卫国今河南安阳市内黄梁庄镇带人。战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
商鞅自幼好“刑名之学”。所谓“刑é名之学”，即指建立和巩固地主阶级专政的套法家学说。后为魏国宰相公叔痤家臣，商鞅在魏国进步研究了法家思想，总结了李悝吴起的变法经验，完善了自己的法家理论。公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为ฦ相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”公叔痤死后，魏惠王没有听公叔痤的话。商鞅在魏国得不到重视，闻得秦国孝公雄才大略๓，公元前36๔1年刚ธ继位便颁แ布了求贤令，于是携同李悝的法经到เ了秦国，通过秦孝公近臣景监三见孝公，商鞅畅ม谈变法治国之ใ策，孝公大喜。公元前359๗年任左ุ庶长，开始变法，后升大良造。
史书记载商鞅变法时，条令已经完备，但是还没有公布。商鞅担心人民不相信自己，就在国都集市南门竖了根三丈高的木头，招募能把它迁移到北门的人给他十金。民众认为奇怪，没有个敢去搬的。商鞅又说：“能搬的人给他五十金。”。有个人搬迁了那根木头，商鞅就给了他五十金。通过“立木建信”老百姓相信了商鞅，于是公布了法令。
商鞅变法重点放在两个方แ面：是废除旧ງ的封建领主制，把秦国建成个封建地主制ๆ的中央集权国家；二是推行农战政策，发展秦国的农业生产，增强军事力量。他前后进行了两次变法。第次从秦孝公六年公元前356年开始，主ว要内容包括：编造户籍，实行什伍连坐；奖励军功，颁แ布按军功赏赐的制ๆ度；奖励农耕，制定垦草开荒的法令等。第二次变法是在秦孝公十二年开始，这次变法比第次更进步，主要有“开阡陌封疆”，废除封建领ๆ主的土地所有制ๆ；普遍推行县制，设置直属于国君的县级行政机构；直接征派赋役，按户按人征收军赋；统度量衡，取消เ各领ๆ主的家量；革除残留的戎狄风俗并迁都咸阳。这样大规模的改革，当然要引起激烈的斗争，许多贵族大臣都反对新法。有次，秦国的太子犯了法。商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须ี上下律遵守。要是上头的人不能ม遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的师傅应当受罚。”结果，商鞅把太子的两个师傅公子虔和公孙贾都办了罪，个割掉了鼻子，个ฐ在脸上刺๐上字。这来，些贵族大臣都不敢触犯新า法了。经过这两次变法，完成了秦国从封建领主制ๆ到封建地主制ๆ的历史转变，封建领主贵族的经济势力和政治势力逐步消除，封建地主制ๆ的新า兴政权日益巩固；农业劳动力增加，耕地扩大，以粮食为主要内容的农业生产日益发展，工商山泽之利主ว要集中于封建国家之手，政府的财政收入日益富裕ษ；农战方แ针具体落实，军事力量日益强大，步步实现了富国强兵的目的。这些改革揩施ๅ，推动了生产力的发展，秦国越来越富强，周天子只好打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为ฦ“方แ伯”方诸侯的首领。
公元前34๒0年，卫鞅设计生擒魏将公子昂，大破魏军，迫使魏国交还过去夺走的西河地。魏惠王说：“寡人恨不用公叔痤之ใ言也。”商鞅因此大功，受封于商今陕西商县东南商洛镇15๓个ฐ邑，号为商君。
公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。公子虔等人告发商鞅谋反，秦惠王下令逮捕商鞅。商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑é”于彤，灭商君之族。
商鞅的重要政见经后人整理，成商君书，又称商子，为ฦ战国商鞅派法家著作的汇集。在汉书中录有二十九篇，但现在仅存二十四篇。
商鞅虽然遭车裂ฐ，但新法在秦国彻底的执行了下去，最终实现了秦由落后变强盛的巨大飞跃，也为ฦ秦始皇统六国奠定了坚实的基础。
儒家宗师孟子
孟子约公元前372前289๗，名轲。战国时期的思想家政治家教育家。孔子之ใ后的儒学大师，后世将其与孔子并称为ฦ“孔孟”。邹้今山东邹城东南人。他的老师是孔子之孙孔伋子思的门人。曾游历齐宋滕魏诸国，宣传先王之道。不为ฦ采纳，归而与弟子讲学著书，作孟子7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为ฦ“孔孟之ใ道”，他的理论对宋代影响很大。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔ศ，幼年丧ç父，家庭贫困，与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为ฦ了替孟子找个ฐ舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪ຘ断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那ว块麻布般，变成团废物。孟子牢记母亲的教诲立志成材。
孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹้国到เ孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。晚年醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。可惜邹鲁这样的小国，很难实施ๅ孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方แ大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为ฦ富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到เ滕国，滕国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。遗憾ย的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有位君主ว愿意实施ๅ他的政策。孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为君主ว只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐่”。。孟子虽然有同情人民谴责暴君的面，但他的政治思想还是维护封建制ๆ度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”。这种观点长期以来成为ฦ替剥ຓ削制度作辩护的理论根据。后来孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
孟子继承和发展了孔子的德治思想。他的仁政学说成为其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧ู密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之ใ本在家，家之本在身。”他还把道德规范概括为四种，即仁义礼ึ智。同时把人伦关系概括为ฦ五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”
在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱墨翟之ใ言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为ฦ仅次于孔子的“亚圣”。小说上传分享
晓梦迷蝶的庄周
庄子约前369年—前286๔年，名周，字子休，战国时期宋国蒙今河南省商丘县东北民权县境内人。著名思想家哲学家文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
庄子生活在战国时期，与梁惠王齐宣王同时，比孟子的年龄略๓小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是位非常廉洁正直，有相当棱角和锋芒的人。虽然他生淡泊名利ำ，主ว张修身养性清静无为，在他的内心深处则ท充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐不争率性的表象上，可以看出庄子是个ฐ对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为ฦ世道污浊，所以他才退隐；正因为ฦ有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为ฦ爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的种强烈的觉醒与反弹。庄子是主ว张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到เ种不需要依赖外力而能ม成就的种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中ณ的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之ใ中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出种自足的精神的力量。
庄子的思想包含着朴素辩证法因素，认为切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”，也就是说“道”是超越时空的无限本体，它生于天地万物之ใ，而又无所不包，无所不在，表现在切事物之ใ中ณ。然而它又是自然无为ฦ的，在本质上是虚无的。主ว张“无为ฦ”，放弃切妄为，这为后来的统治者维护政权所采纳。又认为切事物都是相对的，因此他否定知识，否定切事物的本质区别，极力否定现实，幻想种“天地与我并生，万物与我为ฦ”的主ว观精神境界，也就是我们常说的“天人合”。因为他安时处顺ิ，逍遥自得，所以很自然的倒向了相对主义和宿命论。
关于庄子的典故和寓言历史上多有记载，用现代人的眼光来看庄子是个“性情中人”。而且很受后人追捧。天，庄子与惠施ๅ战国时期政治家，名家代表人物在濠水的桥上游玩。庄子说：“鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐่啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么เ知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初ม的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”这个ฐ故事就叫“安知鱼乐”。还有次，庄周梦见自己变成了蝴蝶，只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐่，悠然自得，不知道自己是庄周。会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？这则ท寓言富有绮丽ษ虚幻色彩，是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死物我的界限，则无往而不快乐่。“庄周梦蝶”独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为ฦ之ใ倾醉，借此抒怀。后来，庄子的妻子病死了。好朋友惠施前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有庄子被道教奉为南华经，道家经典之。庄子在哲学文学上都有较高研究价值。名篇有逍遥游齐物论养生主等。
庄子的学说涵盖着当时社ุ会生活的方แ方แ面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为ฦ“老庄哲学”。
庄子名句摘录：
1吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已๐；已而为ฦ知者，殆而已矣。
2名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
3人皆知有用之ใ用，而莫知无用之用也。
4泉涸ຈ，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5故跖之ใ徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能ม成大盗者，天下未之ใ有也。”
6圣人不死，大盗不止。
7彼窃钩๗者诛，窃国者为诸侯。
8๖吾以天地为ฦ棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为ฦ送賷。吾葬具岂不备邪？
9๗巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。b2
博采众长的荀子
荀子前325๓年－前235年名况，字卿。战国时期赵国猗氏今山西新绛人，著名思想家文学家政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。
荀子早ຉ年游学于齐，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”学宫之长。曾指出齐国当今被楚在前面牵系着，大燕在我后边威แ逼着，劲魏在我右边钩取着，若国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。后齐国果然险些被灭国。约公元前26๔4年，也就是范雎相秦期间，荀子应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”“百吏肃然”而近“治之至也”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。回到齐国后，有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到เ楚国。公元前2๐55๓年被任为兰陵县令。但有人认为ฦ荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎ๆ壹民”，“善附民者，是乃ี善用兵者也”。赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。开始从事教学和著述。公元前2๐38๖年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。没有几年也去世了。
荀子是儒家八派中ณ的派的创始人，孙氏之ใ儒指的就是旬子这派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为ฦ本，兼采道法名墨诸家之长。他以孔子仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥ม子张氏子夏氏子游氏之ใ儒为“贱儒”或“俗儒”，对以儒家正宗自居的子思孟子派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼ึ学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子李斯ั都出于荀子门下，并非完全偶然。荀子是位以儒家学说为基础，批判地吸收各家之ใ长，自成体系的地主ว阶级思想家。所以说荀子的思想丰富，学识渊博。在宇宙论人性论道德观知识论教育观文学政治学经济学逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
荀子生“序列著数万言”，后人编为ฦ荀子，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想政治问题治学方แ法立身处世之ใ道学术论辩等方面。在自然观方แ面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则ท，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼ึ治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能ม反映现实，但有轻视感官作用的倾向。在最有名的劝学篇中，他集中论述了他关于学习的见解。中ณ文强调“学”的重要性，认为ฦ只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须ี联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为ฦ国家要兴旺，就必须ี看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
荀子中ณ的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的成相篇，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治学术思想，对后世也有定影响。荀况不愧为我国古代位伟大的思想家和杰出的文学家教育家。
荀子名言摘录:๘
1้锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2๐蓬ศ生麻中ณ，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
3故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
4๒目不能两视而明，耳不能ม两听而聪。
5青，取之ใ于蓝，而青于蓝。冰，水为ฦ之ใ，而寒于水。
6非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
7道虽迩，不行不至。事虽小，不为ฦ不成。
8水能ม载舟，亦能覆舟。电子书分享平台
意识超前的邹้衍
邹衍，齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前3๑2๐4年，死于公元前250年。他活动的时代后于孟子，与公孙龙鲁仲连是同时代人。齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，改攻阴阳五行学说，然而终以儒术为其旨归。
邹้衍所处的时代战争频๗繁，民不聊生。当时的齐国国力强盛，欲称霸天下，齐宣王和后来的齐闵王野心都很大，闵王犹胜，不仅要称王，还要称帝。而邹衍的套学说，正是为ฦ新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，“是以邹้子重于齐”。被赐为上大夫。宣王喜文学游说之士，自如邹衍淳于髡田骈慎到环渊之徒七十六人，皆赐列第为ฦ上大夫。公元前288年，齐闵王称“东帝ຓ”，秦昭王为“西帝”。但是迫于当时的政治形势，他不得不接受苏秦的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步，性格变得日益暴躁而骄纵，后听取了燕国间谍苏秦的建议对外连年征战，扩充国土。引发各国的强烈不满，最终成为了众矢之ใ的。魏昭王以田à文历史上的孟尝君相，西合于秦赵，与燕共伐破齐，邹้衍被迫离乡。恰在此时，燕昭王招贤纳士，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹้衍离齐入燕。据说邹衍到เ燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚ຐ为他扫地，怕尘埃落到เ他身上。邹้衍在燕主要从事的是发展生产的工作。公元前284年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦楚韩赵魏联合伐齐，闵王被杀。燕昭王死后，由燕惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，于此同时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，故听信谗言，把邹衍逮捕下狱。后世用“六月飞霜”来形容这起冤案，后终于得到昭雪。这时，齐闵王已๐死，齐襄王早已继位，稷下学宫又恢复了过去的繁荣局面。身遭大变故的邹้衍，思乡情涌，归心似箭，他又回到自己的家乡。其后他曾作为ฦ使者在赵国见到平原君，平原君府中ณ公孙龙善为ฦ坚白之辩，言至道，乃绌公孙龙。
邹衍的重要学说分为ฦ“五德终始说”和“大小九州说”两种学说。他认为ฦ从天地剖判以来的人类社会都是按照五德即五行转移的次序进行循环的。而五德转移是仿照自然界的五行相克即土克水木克土金克木，火克金水克火的规律进行的。人类社会的历史变化同自然界样，也是受土木金火水五种物质元素支配的，历史上每王朝的出现都体现了种必然性。邹衍说：“终始五德，从所不胜，木德继之ใ，金德次之，火德次之ใ，水德次之ใ。”邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝ຓ奠定了理论基础，因而受到เ他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇采用之，定为水德。以为ฦ水德之治，刚ธ毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之ใ数。于是。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！邹衍的五德终始说认为人类社ุ会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，则错不在邹衍。“大小九州说”是说神州ะ中国内的九州是小九州ะ，神州之外还有同样的八个大州ะ，连神州ะ算在起是大九州，这才是整个天下。这个ฐ说法不是考察来的，以当时的交通通讯条件也是无法考察的，而是邹้衍推断出来的。这个“大九州”论，已大致符合今天世界ศ大洲的景况，但以当时的情况看简直无法置信，也不知道是大智慧还是妄言凑巧ู而已。
邹衍晚年仕于燕王喜，从公元前251年活动不见于记载，便无从得知，或许是已经仙逝了。
刀锋上游走的苏秦
苏秦，字季子，东周公元前31้7๕年前洛阳轩里人据今洛阳东郊太平庄带，战国时期的韩国人，战国奇人鬼谷子的学生，是与张仪齐名的纵横家。
苏秦少有大志，想有番政治抱负，曾求见周天子，可惜无人引荐。后变卖家产致力与仕途，还是无所获，最后落的身无分文，只得回到洛阳老家。父母看见他的落魄寒酸样遂臭骂了他顿，妻子连眼皮都不抬下，继续织她的布。腹中饥饿的他央求嫂子给他做饭，嫂子转身就走。把苏秦郁๗闷坏了，他发誓要混出个ฐ人样来。从这以后，他发奋读书，钻研“周书阴符”，竟然刻苦到เ悬梁刺๐股的境界ศ，前文有提及。就这样用了年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。在有所收获后，他决定重新出游。至秦，不被用。苏秦怒烧了进谏的竹简，后经过思量来到เ相对弱小的燕国，他向燕文侯陈述了燕与别的国家结盟的必要性：“燕之所以能够安乐่无事，不受到强秦的侵犯，是因为南面有赵国作屏障。秦要功燕，必须经过赵而跋涉千里，赵要功燕，不需百里即抵燕都。赵国之所以不攻打燕国，全因为ฦ强秦在后面牵制ๆ，而燕却正好可以利用这个机会与赵国结盟，共同抵抗强秦，防患于未然。所谓“夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。”于是，苏秦建议燕侯先与赵国结好，然后再与其他各国联盟抗秦，这样，燕国就可保安全。他出色的口才和语中的的言论打动了燕文侯的心，于是燕文侯拿出车马金帛助他去赵国游说。
苏秦来到เ赵国之后，便以燕国使者的身份晋见赵侯。他向赵肃侯指出，秦国强大，早就有入侵中原之ใ念。凭各国的实力，都难以单独抵抗强秦，如若各国都争相讨好秦国，将来势必被秦国各个击破。若各国联合，则ท“地五倍兵十倍于秦”，攻国而各国援助，则ท秦虽强，亦不敢轻举妄动。各国亦可相安无事。因此，苏秦请赵侯出面倡议六国合纵抗秦。赵侯当即就采纳了他的建议，并且拜苏秦为ฦ相国，派他去游说各国，以订立合纵盟约。到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。苏秦要去游说楚威王时路过洛阳。他的父母得知，赶紧ู整理房间清扫道路，雇用乐队，准备酒席，到เ距城30里远的地方去迎接；妻子对他敬畏得不敢正视斜ฒ着眼睛来看他的威仪，侧着耳朵听他说话；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇样在地上爬，对苏秦再叩头请罪。苏秦问：“嫂子你对待我为ฦ什么เ以前那ว样的傲慢不逊，而现在又这样的卑贱下作呢？”他嫂子答：“因为ฦ现在你地位尊显钱财富裕的缘故。”苏秦长叹声说道：“唉！个人如果穷困落魄，连父母都不把他当儿子，然而旦富贵显赫之后，亲戚朋友都感到畏惧。由á此可见，个人活在世界上，权势和富贵怎么เ能ม忽视不顾ุ呢！”后苏秦以六国的利害关系，提出了自己้的合纵计划ฐ，成功的得到เ各国君主的赞同，于是六国达成联合的盟约，苏秦为ฦ纵约长，并任六国相。回到เ赵国后，赵王封他为武安君。单凭自己那ว三寸不烂之舌，竟促成了前所未有的六国同盟。他的身价也虽之ใ提升百倍。不久之ใ后，六国国君于赵国洹水今河南境内之上，歃血为盟，合纵抗秦。封苏秦为“纵约长”，佩六国相印。并派人将六国盟约之ใ事向秦国通报。自此之ใ后，秦国竟有十五年之久不敢越函谷关“雷池”步。
秦国得知六国合纵抗秦之ใ后甚为吃惊。随即，秦惠文王采纳了大臣们的建议，用软硬兼施ๅ的方法引起六国之ใ间相互猜疑，以拆散合纵。首先派人去最近的魏国，归还了从魏国夺来的几座城池，然后又派人去最远的燕国，将女儿嫁给了燕国太子。于是，魏燕两国同秦国和好起来。赵侯得知之ใ后，责问苏秦为何会出现这种情况。苏秦十分惶恐，立刻出发，去平息这场同盟中ณ的“内乱ກ”。苏秦首先又来到เ燕国。此时，燕文侯已死，太子即位，是为ฦ燕易王。齐国趁燕国办丧事之机攻燕，连克城池十余座。燕王便以齐国归还城池为ฦ条件，命苏秦以“纵约长”的身份出使齐国。如若齐国归还城池，燕国便同秦国断绝来往。苏秦晓以利害劝说齐王，归还了燕国的土地。
苏秦先仕于燕，为ฦ报知遇之恩，很大程度都是为燕国服务。他的生的主要活动就是，离间齐赵关系，采取疲齐之计，以减轻齐对燕的压力。又和赵国李兑共同联合五国以攻秦。燕易王的母亲文侯夫人与苏秦私通。燕易王知道这件事，却对苏秦的待遇更加优厚。苏秦恐怕被杀，就劝说燕王：“我留แ在燕国，不能使燕国的地位提高，假如我在齐国，就定能提高燕国的地位。”燕王说：“切听任先生去做吧。”于是，苏秦假装ณ得罪了燕王而逃跑到เ齐国。齐宣王便任用他为客卿。后又趁燕国子之内乱ກ攻燕，占领了燕国全境，燕国险些灭亡，后燕公子职回国继位，也就是历史上有名的燕昭王。燕昭王广纳贤士，积极准备对齐国进行大规模的军事报复行动。苏秦在这时来到เ燕国。昭王派他到เ齐国交涉แ仍被齐占领的燕国土地。苏秦到齐，对齐宣王说：“燕易王后是秦惠王的女儿，有强秦作后盾。齐占燕地，必然是燕和秦都不满于齐。如果大王能把所占的燕国十城之地交还燕国，那么เ燕和秦反而会感激大王的恩德。大王即可以秦燕为支持，号令天下。天下亦莫敢不从，则齐国霸业可成。”宣王大喜，归还燕国旧地。苏秦归燕，受到燕昭王的重用。苏秦洞察了昭王想攻齐的意图，献计于昭王疲齐伐宋之计。宣王死后，齐闵王继位，他好大喜功，野心勃勃。苏秦利用他性格的弱点，对闵王说：“秦国向与宋国交好，齐伐宋就必须与秦绝交恰好秦派人到齐国商议共同称帝ຓ的事，苏秦趁机劝说齐王：“齐秦并立为帝，天下人是尊齐还是尊秦？”齐王说：“当然是尊秦了！”“那么齐放弃帝ຓ号，天下是爱齐呢，还是爱秦？”“当然是爱齐了！”“两帝ຓ并立，共约伐赵，与齐军独攻宋，哪个ฐ更有利ำ呢？”齐王回答：“当然伐宋有利ำ！”苏秦接着劝齐王道：“如果我们同秦样称帝ຓ，天下只尊秦国，如果我们放弃帝ຓ号，天下就爱齐而称强秦，共约伐赵又不如单独伐宋。所以，我主张放弃帝号以顺应天下。”齐王听从苏秦建议，联合赵国在阿地会盟，约定共同抗秦，秦齐关系恶化。苏秦趁机劝齐王攻宋：“宋国国君荒滛无度，天下共愤，如果我们挥师西击宋，正是奉天讨罪的壮举ะ，大王必然贤名震于诸侯，且可得到เ实际的利ำ益，使齐雄踞东方แ，成为中ณ原诸侯之长。”齐于是攻宋。燕为ฦ了取得齐的信任，派兵协助齐国。宋在联军攻击下，割淮北地求和，而齐国实力也因战而衰弱。
苏秦在齐国，继续作削弱齐的工作。他劝齐王大兴土木，纵情享乐，对外则ท大肆战争，广树仇敌。齐秦关系恶化，再加上齐攻宋国，秦王非常震怒。苏秦劝齐王先采取军事行动，以打击遏制秦势力的发展。同时也想使齐的力量进步被消耗。齐王对燕怀有顾虑。苏秦为ฦ燕辩解说：“燕国国小力弱，向依附于强齐，而齐之所以?