大约航行十三天以后，我们第次停泊在拉谟港口。这时船长和我已经成为好朋友了。
他道谢，通知代理人去买那张船票。1893年4月间我满怀热望地动身到เ南非去碰碰我的运气。
心里为自己的无能而悲伤。
且我还发抖，虽然我的讲稿总共不过页。马兹慕达先生不得不代我宣读。他自己的讲话不用说是很漂亮的，博得了不少掌声。我自己้感到很难为情，
我把这个决定通知了我的朋友，从此我没有再吃肉。我的父母直不知道他有两个ฐ儿子度成为肉食者。
公开吃肉，但是在这以前，我应当克制自己้。”
的任务。今天当我提笔写这几行的时候，达乌德·穆罕默德赛，罗斯ั敦济，阿丹吉·米耶汗和阿玛德·齐华的形象又明晰地涌现在我的心上。他们征得
了最多人的签名。达乌ไ德赛成天不停地坐着他的马车奔跑。而这完全是种出于爱的劳动，没有人要求过任何开支。达达·阿布杜拉的屋子立刻成为ฦ人
们川流不息的中心和公众的办公所。有批受过教育的朋友帮助我工作，还有很多人是在那ว里吃饭的。所以每个帮手都要花不少钱。
这份请愿书终于递上去了。我们印了千份散发出去。它第次把纳塔耳印度人的情况公诸于世。我把这份请愿书分寄给我所知道的所有的报馆和出版社。
印度时报在篇论述这份请愿书的社论里，有力地支持了印度人的要求。我们还寄了几份请愿书给英国各个党派的刊â物和出版社。伦敦的泰
晤士报支持了我们的要求，于是我们开始产生了些希望，以为ฦ这个法案会被否决。
这时我要离开纳塔耳已经不可能ม了。印度朋友们从四面八方把我包围起来，要求我长期住下来。我表示我的难处。我已๐立意不依靠公众的开支住
下来。我觉得需要自立门户。我认为应该有栋好房子，而且地点适中。我还有种想法：除非我过着通常律师的生活，我就不会增加侨民的信任。而我觉得年没有
300英镑，要维持这样个门面是不可能的。因此我决定，只有印度侨团保证给我最低限度的律师工作，我才能够住下来，于是我把这个决定通知他们。
“不过，”他们说道：“我们宁愿让你为ฦ公众工作来筹措那ว笔钱，而且我们可以轻易地募集起来。自然这是在你私人的律师工作中应得的收入之外的。”
“不，我不能为了公众工ื作这样要你们的钱。”我说：“这种工作要不了
个律师多少才能ม。我的工作主ว要是动员你们都来参加。那ว么我怎么可以因此算你们的钱呢？何况今后我还要经常为这类工作要求你们捐钱，如果我依
靠你们的捐款来维持生活，那我就会觉得向你们募集大笔款项很不方แ便了，最后我们就将发现自己动弹不得了。再说，我还要侨团每年为ฦ公众工ื作筹措
300英镑以上的数目呢？”
“可是我们了解你已经有相当时间了，我们相信不需要的东西你是点也不会要的。而且如果我们要你在这里长住，难道我们不应该负担你的开销吗？”
“你们这样说，是因为你们的爱和眼前的热情。我们怎么能够肯定这种爱和热情将永远维持下去？而且作为ฦ你们的朋友和仆人，我会随时向你们诉
苦，天知道那时候我是否还会得到你们的爱护。不过，我无论如何不能ม因为公众工作接受你们任何薪水。你们都同意把你们的案子委托我办理，这对我
已很信任了。虽然这点已经会给你们增加很多困难了。因为我既不是个白种人律师，我怎么能够肯定法院会答应我？况且我也拿不定，作为个律
师，我的运气究竟怎样。所以即使你们聘我为法律顾问，你们可能也要冒冒风险。你们既然支持了我，我当然把这个事实看成是我为ฦ大家效劳的报偿。”
这次讨论的结果，有二十来个ฐ商人聘请我当他们的法律顾问，为期年。此外，达达·阿布杜拉把他打算为我送行的笔钱替我购置了必要的家
具。就这样，我在纳塔耳定居下来了。
第十八章种族隔离
法庭的徽号是架天平，不偏不倚地由个公正失明，但又明智的妇女操持。命运有意地使她双目失明，以免她在进行裁判的时候，只取决于
个人的外貌而不决定于他的真实价值。然而纳塔耳法律协会却想叫最高法院采取有背于此原则的行动，从而背弃其徽号。
我申ã请到最高法院当律师。我有孟买高等法院发给我的许可证。我在那里登记为律师时，将份英文证书交存孟买高等法院备案。这次进行申
请，需要附上两份品行证书，我想这两份证书如果是出自欧洲人就会更有分量，因此我就设法从阿布杜拉赛所介绍认识的两个有名的欧洲商人那里弄到
这种证件。这种申请书必须通过法院的律师递上去，如果是由检察长递上去的，照章不收费。达达·阿布杜拉公司的法律顾问艾斯ั坎比先生，是当时的
检察长。我拜访了他，他愿意为我转递申请书。
这时法律协会却通知我，反对我申请为法院律师，使我大为ฦ惊讶。他们反对的理由之，是说我的申请书没有附上英文证书原件。然而主ว要的原
因却是这样的，在制定律师入会申请手续的时候，他们并没有料é到会有有色人种的律师申请入会的可能。纳塔耳的成长得力于欧洲人的企业，所以欧洲
人必须掌握法律界ศ。如果有色人种也插足进来，他们就会在数量上逐渐超过欧洲人，那ว他们的屏障就要垮台。
法律协会聘请了名杰出的律师来支持他们的反对意见。因为ฦ他和达达·阿布杜拉公司也有关系，他托阿布杜拉赛传话给我，请我去看他。他很
直率地和我交谈，而且还问起我的经历，这些我都告诉他了。后来他说：
“我没有什么和你过不去的话要说。我只是恐怕你是个殖民地土生的
冒险家，而你的申ã请书未附原证件这事实增加了我的怀疑。有些人虽然有各种各样的证件，但这些证件原来并不属于他们自己。你送来了欧洲商人给
你的品行证书，我看不出有什么价值。他们知道你什么？他们和你的交情能有多深？”
“不过，”我说：“这里每个人对我来说，都是陌生者，就连阿布杜拉赛也是在这里第次认识我的。”
“可是你刚才不是说他是你的同乡吗？如果你的父亲在那ว里当过首相，阿布杜拉赛定知道你的家族。要是他能为你写份保证书，我绝对不加反
对。那时我将乐于通知法律协会，说我无力反对你的申ã请。”
这席话激怒了我，不过我还是克制了自己的感情。“如果我附上了达达·阿布杜拉的证明，”我对自己说：“还是会被拒绝的，那时他们却要欧洲
人的证明。而且我申请入会当律师，和我的出身和经历又有什么关系呢？不管我的出身多么贫贱或令人厌恶，又怎么可以用来和我作对？”然而我克制
了自己，泰然答道：
“我不承认法律协会有什么เ权利来了解这些细节，虽然我还是准备提交份你所希望要的保证书。”
阿布杜拉赛的保证书准备好了，而且送交了法律协会的理事会。他说他满意了，可是法律协会仍不以为ฦ然。它在最高法院反对我的申请，但是最
高法院加以拒绝，甚至没有传艾斯坎比先生出庭作答。首席法官宣布说：
“因为申请人未附上原证件而加以拒绝的理由是不充分的。如果他伪造证件，他将受到处分；如果他被证明有罪，他的名字也会被注销。法律对于
白种人和有色人种之ใ间，并无差ๆ别。所以本法院无权阻止甘地先生登记为律师。我们接受他的申ã请。甘地先生，现在你可以进行宣誓了。”
我站起来，在登记官面前宣誓。宣誓完毕，首席法官对我说道：“甘地先生，现在你必须ี取下你的头巾。在执行律师业务时，你必须遵守法院的规
定，穿着规定的服装。”
我明白自己是受限制了。为了服从最高法院的命令，我取下了在县长法庭上曾经坚持不摘的头巾。我这样做，并不是因为：如果我抗拒了命令就
不合理，而是由于我想保存自己的力量应付更大的斗争。我不应该因为坚持戴头巾就把个ฐ战士的技能消เ耗殆尽。为了更大的事业，这样做是值得的。
阿布杜拉赛和别的朋友们都不赞成我屈从或者说是软弱吧？。他们觉得我应当坚持出庭执行律师职务时有戴头巾的权利。我设法说服他们。我
设法使他们明白这样句格言的真理：“入国而问俗。”1我说：“如果在印度，有个英国官员或法官下令叫你摘掉头巾而加以拒绝，那是对的；但是
在纳塔耳省，作为法院的个官员，如果我不尊重当地法院的习惯，那就错
了。”
1直译为“当你在罗马的时候，你应当象罗马人样生活”——译注。我用这些类似的说法多少使朋友们平息下来，但是就这件事来说，我
并不认为ฦ已完全说服了他们接受在不同的情况下应以不同的观点来看问题的原则。然而在我这生中，坚持真理这点已经教导了我学会欣赏妥协的美
妙。在我以后的生活中，我明白这种精神就是非暴力抵抗运动个ฐ必要的部分。它往往招致我的生命的危殆并引起朋友们的不满。然而真理却是坚如金
刚，美如鲜花。法律协会的反对给我在南非作了又次宣扬。大部分的报纸都在非议
这种反对，并谴责法律协会的嫉妒。这种宣扬在定程度上便利ำ了我的工ื作。第十九章纳塔耳印度人大会
律师的业务曾经是，而且直是我的次要职业。当时我必需集中精力搞公众工作，因为这正是我继续住在纳塔耳的目的。散发关于褫夺选举权法
案的请愿书本身是很不够的。要给殖民地国务大臣留点印象，坚持鼓动是很必要的。为了这个目的，需要成立个经常性的组织。于是我便和阿布杜
拉赛以及其他朋友商量这个问题，我们致决定要有个具有永久性的公众
组织。要给这个ฐ新的组织起个ฐ名字伤透了我的脑筋。它最好不致和任何特
殊的政党有所混同。我知道“大会”这个名称在英国保守党分子当中，名声是很坏的，可是国民大会却是印度的生命所系。我要在纳塔耳加以推广。它
使人毫不犹疑地敢于采用这个ฐ名称。因此我就详加说明我的理由，建议将这个组织定名为纳塔耳印度人大会，并于5月22日宣布成立。
那天，达达·阿布杜拉间宽大的房子挤满了人。大会获得了全体到เ会者热烈的支持。会章很简单，会费却很重。只有个月付得起五先令的
人，才能成为会员。经济情况比较好的人则被劝告尽量多交些会费。阿布杜拉赛月交二英镑，名列前茅。还有两个朋友也写上了同样的数额。我想我
不能ม太落后了，写上了月交镑会费。这对我不算是个小数目，不过只要节俭些，我想还是可以负担的。而且上帝还在帮助我。我们果然有了大
批月交镑会费的会员，写下月费10่先令的人就更多了。此外还有些捐款，当然被感谢地接受了。
经验证明，单靠催索，谁也不会交纳会费。住在杜尔班以外的会员，要经常去找他们，也不可能。时的热情，看来很快就消退了。就是住在杜
尔班的会员，如果不再三催索，也不会交纳会费。