我的脖子上是出于她的爱和种信念，以为ฦ它将有助于我的幸福。当它随着岁月的消เ逝而自行耗损，终至破断的时候，我不会再想去弄个新า的。可是
“我不了解它的神秘的意义แ。如果我不戴它，我想我也不会有什么损失。但是没有充分的理由，我决不能把这条项链取下来，因为我的母亲把它戴在
但是要描写我这种遇事束手无策的情形，只好另辟章了。
然而不管我怎样读书，我的束手无策和恐惧心里并未因此而告终，我并不感宽自己已经有了执行律师事务的资格。
给他。他是个上了年纪而饱经世故的人。
至于所携带的食物，则足够旅程之用而有余。我的朋友们帮我订的舱位和朱纳卡德那位律师特立安巴๒克莱·马兹慕达先生同个房间。他们还把我介绍
的时候，从来没有感到而且也不晓得奥塔·甘地这些儿子原来不是个母亲生的。这六个兄弟当中，第五个名叫卡朗昌德·甘地，别名卡巴·甘地；
—译注。奥塔·甘地因丧妻而续弦。前妻遗子四人，继室生子二人。我在幼年
这向他表明，我是很认真的。他的罪行使他紧张起来。他向我道歉，要求我不通知警察，答应立即离开我家里，之后他照做了。
这件事在我的生活中ณ算是次及时的警告。直到现在，我才清楚地看到了我是如何被这罪恶的精灵彻头彻尾地蒙在鼓里。当初我收容他，是采
用了坏的方法想要达到好的目的，叫做“缘木求鱼”。我早就听说这个同伴的品行不好，但我相信他对我诚实。我想要改造他，却几乎毁了自己。我把
许多好朋友的警告置之ใ不理，对他的过于信赖完全把我蒙蔽住了。
要是没有这个新厨子，我就不会发现真实的情况，而在这个同伴的影响之下，说不定我就不能够过着我当时已经开始了的生活。我就将永远在他
身上浪费时间，他就会有力量置我于黑暗之中而把我引入歧途。
然而和以往样，上帝拯救了我。我的用心是纯洁的，所以我虽然犯了错误，还是得到了挽救，而这次早年的经历却为我的未来彻底地提出了
警告。这个厨子可以说是上天所派来的使者。他不会做饭，而且作为个ฐ厨
子，他也不会在我家里住下去。可是没有别人能ม打开我的眼界ศ。以后我才知道，那个ฐ女人被带到我家里来，这并不是第次。以前她常常来，但是谁也
不如这个厨子有勇气。因为谁都知道我是多么เ盲目地信任那ว个同伴。这个ฐ厨子，正如事实所表明的，就是专为这件事情被派遣来的，因为ฦ当时他马上要求离开。
“我不能住在你的家里，”他说道：“你是这么容易上当，这不是我呆的地方。”
我让他走了。如今我才发现，毒化我的耳朵使我怀疑那个文书的，不是别人，正是
这个同伴。我竭力设法想要补救我所做的对不起那ว个文书的事情。然而我始终不能完全使他满意，这是我终生的憾事。不管你怎样弥补，裂痕终归是裂痕。
第二十四章回国
到现在我旅居南非已๐有三年之ใ久了。我已经多少了解了当地的人，而他们对我也有所了解。1896年我请准假回国半年，因为我明白我要久住在
那里了。我已经建立了颇为良好的业务，而且人们显然感觉需要我在那里。所以我决心回家趟，带着妻儿回来定居。我还觉得，如果我回国转下，
我也许还可以做点公众工作，教育公众舆论并引起人们对于南非印度人的更大兴趣。3英镑人头税是个ฐ已经公开了的疮疤，除非加以废除，人们是
不会平息下来的。
不过我走了以后，谁来负责大会和教育协会的工作呢？我想到两个人：阿丹吉·米耶汗和巴希·罗斯敦济。现在从商界当中也可以找到เ很多工作人
员，但是担当得起经常性的工作以执行秘书职务并且受到印度侨团的尊敬的，就算他们两ä人了。做秘书的当然需要具有能够应付的英文知识。我向大
会推荐了已故阿丹吉·米耶汗的名字，大会同意任命他为秘书。
经验证明这个选择是很恰当的。阿丹ล吉·米耶汗以自己的坚忍宽宏大量平易近人和彬彬有礼使大家都满意，而且向大家证明了：秘书工作并
不定需要个具有律师学位或受过高等英国教育的人。
大约在1896年中ณ，我搭乘开往加尔各答的“彭戈拉”轮船回国。船上乘客很少，其中有两个ฐ英国官员，我和他们有过密切的往来。我
和其中的个人，天天要下棋小时。船上的医生给我本泰米尔文无师自通，我便开始学习起来。我住在纳塔耳的经验告诉我：我应当具有乌尔
都文的知识，才能够和穆斯林取得密切的联系，应当学会泰米尔话，才能够和马德拉斯的印度人有密切的往来。
由于那位和我起学乌尔都文的英国朋友的要求，我在统舱的乘客中找到了个好乌尔都文的老师，我们学起来取得了很大的进步。这个ฐ官员的
记性比我还好，他念过的字从来不会忘记；我却常常觉得辨别乌尔都文字很难。我带着更大的耐性学习，但是总赶不上那个官员。
至于泰米尔文，我却学得颇有起色。当时找不到什么人帮助，幸而泰米尔文无师自通是本好书，我并不感觉需要多大的外力的帮助。
到了印度以后，我还希望继续这种学书，可是已经不行了。1893年以
后，我所读过的书，大部分是在监狱里进行的。我在泰米尔文和乌尔都文的学习中，确实有些进步，但都是在狱中下的功夫——在南非的许多监狱中学
泰米尔文，在耶罗佛达狱中学乌ไ尔都文。不过我直没有学会讲泰米尔话，而且我以自修所学得的那点儿知识，因为ฦ缺少应用，现在全都忘光了。
时至今日，我仍然感觉不懂得泰米尔文和德鲁古文极为ฦ不便。旅居南非的德罗维达人1对我所表示的情谊，在我仍然是记忆犹新的事情。我每逢
遇见个泰米尔或德鲁古朋友的时候，便情不自禁地要想起他在南非的许多同胞的信仰坚忍和大公无私的牺牲精神，而他们大部分是文盲，妇女不认
字的固然很多，男人不识字的也不少。在南非的斗争就是为了这个目的，而这种斗争是由不认字的战士进行的；斗争是为了穷人，而穷人也都参加了这
种斗争。不过，不懂得他们的语言却并没有妨碍我赢得这些单纯而善良的同胞的心。他们会讲几句不成章的印度斯ั坦语2或英语，我们在起进行工作
并不感觉有什么เ困难。然而我要学会泰米尔文和德鲁古文，以报答他们的眷爱。我学泰米尔文，正如前面所说的，是有些进步的；但是德鲁古文，我
在印度虽然学过，却从未超越字母的范围。现在我恐怕永远学不会这两种语文了，因此希望德罗维达人学会印度斯坦语。旅๓居南非而不会讲英语的德罗
维达人，的确会讲印地语或印度斯坦语，虽然讲得很蹩脚。只有那些会讲英语的人不愿意学它，仿佛懂得点英文倒反成为他们学习自己祖国语文的障碍了。
1德罗维达人r是印度最早ຉ的土著民族，现在绝大部分定居于南印度。泰米尔和德鲁古是他们的主要语言——译注。
2๐印度斯坦语即印地语，通行于印度北部和中部地区。印度大部分人通用的语文——译注。
可是我把话扯远了。让我讲完我的航程吧。我要向读者们介绍下“彭戈拉”的船长。
我们已经成为朋友了。这位善良的船长是普鲁茅斯ั教友会的会员。我们的谈论涉及精神上的问题多于航海ร生活。他在道德和宗教信仰之间划了
条界限。对他来说，圣经上的教训如同儿戏；它的优美之处就在于它的纯朴。他会说，让所有的人——男女老少，都信仰耶稣和他所作的牺牲吧，
他们的罪过肯定是会得到赎救的。这位朋友引起了我对于比勒托里亚普鲁茅斯ั教友会的回忆。他认为不论什么宗教如果对人加上什么道德上的约束，总是不好的。
我的素食直是所有这种争论的题目。我为什么不可以吃肉呢？吃牛肉又有什么关系呢？上帝创น造切下等动物，不就是为了人类的享受，正如
——举例子说，他创造了植物世界的目的样吗？这些问题无可避免地把我们卷入宗教的争论上去。
我们谁也说不服谁。我肯定自己的见解：宗教和道德是二而的东西。这位船长对于他所持的相反的意见，则是深信不疑。
愉快地航行二十四天以后，旅程结束了。我欣赏了胡格利河的美丽景色，在加尔各答上岸，并于当日搭火车赴孟买。
第二十五章在印度
火车在开往孟买途中，在阿拉哈巴停了四十五分钟。我决定利用这个
时间到城里逛逛。我还得到药店里买点药。药剂师还在惺忪半睡之ใ中，他配药时慢条斯ั理，以致我赶回车站时，火车正好开走了。站长好心地为ฦ我
延缓了分钟็的开车时间，但是没有看见我回来，只得细致地叫人把我的行李取下火车。
我在克尔尼旅馆开了个房间，决定就地做点工作。我曾经听人家说过关于阿拉哈巴的家报纸先驱报的许多情况，而且还知道这家报纸
是印度人的愿望的反对者。我记得当时的主ว编是小吉士尼先生。我要争取各方面的帮助，所以我便写了张条子给吉士尼先生，告诉他我如何误了火车，
请他约个时间谈谈，使我可以翌日离去。他立刻答应了，尤其使我高兴的是，他耐心地听取了我的意见。他答应在他的报纸上报导我所写的任何东西，但
是声明他不能答应支持印度人的所有要求，因为他必须懂得并且给予殖民者的观点以应有的分量。
“这就够了，”我说道：“只要你答应研究这个问题，并且在你的报上加以讨论。我所要求和希望的，不是别的，就是我们所应得的赤裸裸的正义罢了。”
我把这天其余的时间花在看看雄伟壮丽的三河汇合处1，并计划着摆在我面前的工作。
1三河汇合处r实指恒河和朱木那ว河汇合之处，被印度教徒认为是圣地——译注。
这次和先驱报主ว笔的意外谈话，为以后的系列事件打下了基础，这些事件终于导致我在纳塔耳受到เ刑罚。