村庄分散在很远的地方แ。只有依靠批全心全意投入工作的人，才能迅速完成这件工ื作。而这点他们确是做到了。他们全都积极地完成了分配给它们
全都是生手。我们特别挑选了几个ฐ能干的志愿人员来担负这件工作，因为大家决定除非签名的人对这份请愿书有了充分的了解，就不勉强他签名。有些
他喜欢下棋，可是因为ฦ他完全是个新า手，他要个比他更不懂的人作他的对手，所以他就邀请我。怎样下棋，我倒是听说过不少，可是从来没
大约航行十三天以后，我们第次停泊在拉谟港口。这时船长和我已经成为好朋友了。
我在英国作公开讲话的最后次努力是在我离英返国的前夕。可是这次我还是闹了笑话。我邀请我的索食朋友们到前边谈过的贺尔朋饭店去吃
心里为自己的无能而悲伤。
我之所以戒绝肉食，是因为我有种纯洁的愿望，即不向父母说谎。可是我并没有和那位朋友断绝往来。我想要改造他的热望已经证明对我是
我把这个ฐ决定通知了我的朋友，从此我没有再吃肉。我的父母直不知道他有两个儿子度成为肉食者。
感到更加自由和轻松。
1般印度教徒，在通常情安下，不论男女，终年赤足；尤其是在室内，如果穿上鞋袜，便被认为是大不敬。男的通常不穿裤子，只围长条白
布，叫做“拖地”。女的通常也不穿裤子，只围上条长布当裙子，有端还可以披罩上身，叫做“纱丽”r。
“纱丽”自然有各种各样的色彩和质料——译注。
2般印度人，不论他的宗教信仰是什么，都是用手抓饭吃的；刀叉筷子甚至于调羹都是泊来品，习惯上是不用的——译注。
和我们搭同条船的，还有些亲戚和熟ງ人。我常常看到这些人和统舱的乘客，因为这条船属于委托我办案的个当事人的朋友所有，所以我可以随意走动。
这条船既然是直开纳塔耳，中途不停，所以航程就只用十八天。然而我们在距离纳塔耳只有四天航程的海ร上，却遭受了场可怕的风暴，这仿佛
是对我们即将到来的陆地上的真正风暴的种警告。在南半球，1้2月是夏天雨季的月份，所以在这个季节的南海上，大大小小的暴风骤雨是很平常的。
我们所碰到的那次风暴是那么猛烈而漫长，以致乘客们全都惶惶不安起来。那是个森严å的场面。面临ภ着共同的危险，大家都同舟共济，万众心。他
们忘记了彼此之间的分歧，无论是穆斯林印度教徒基督教徒和所有的人，都只想到个唯的上帝。有的人发出了各种各样的誓言，船长也和乘客们
起祷告。他向他们保证，这次风暴虽然不是没有危险的，他却有过几次比这更厉害的经验。还向他们说明，条建造得好的轮船，可以说是顶得住任
何气候的。可是这些话都安慰不了他们。每分钟็都听得见象是爆裂和漏水的响声。这条船颠簸摇摆的非常厉害，仿佛随时都可能沉没。甲板上当然没
有人了。“上帝保佑啊”是每个ฐ人嘴里唯的叫喊。就我记忆所及，这场灾难大概延续了二十四小时。最后天晴了，太阳出来了，船长宣布暴风雨已
经过去了。人们脸上泛出了快乐่的光辉，随着危险的消逝，上帝的名字也从他们嘴上消เ逝了。吃喝唱玩又成为日常的生活。死亡的惧怕消除了，
刻也不停的热诚的祷ຕ告已让位给“玛亚”1。通常的“纳玛滋”2和祷告自然还是有的，但已失却了患难中的那种庄严神圣。
1玛亚是印度哲学中ณ有名的个字，几乎是无法翻译的，但在英文里，常常被译为“空想”“幻想”。
2纳玛滋是可兰经中的祷告词。然而这次的风暴却使我和乘๖客们溶合为。我对这次的风暴并不怎么
害怕，因为ฦ我已有过类似的经验。我是个好航员，不晕船。所以我能够在乘客之ใ中无所恐惧地走动，照料他们，安慰他们，把船长所发出的每隔小
时次的报告告诉他们。以后我们就会明白，我因此所得到เ的友谊对我很有帮助。
12月1้8日或1้9日，船在杜尔班港口下了锚。“纳德利”也在同天到达。
然而真正的风暴还在后面呢。
第二章风暴
我们已经讲过，这两条船是在12月18๖日左右在杜尔班港口下锚的。乘客经过次彻底的卫生检验之后，才可以在南非的任何个港口登陆。如
果船上有任何乘客害着传染病，它就得被隔离个时期。我们起程的时候，孟买正有鼠疫，因此我们恐怕得遭受个短时间的隔离。在进行检验以前，
每条船都得升上面黄旗，经医生检验证明为健康以后，才能下旗。等到这面黄旗下来了，乘客的亲友才可以上船相迎。
当医生上来检验我们的时候，船上照ั例悬挂着黄旗。他下令把我们的船隔离五天，因为ฦ照他的意见，鼠疫病菌最长可以生存二十三天。所以我们
的船奉令隔离，直至我们离开孟买已满二十三天为止。然而这道隔离的命令，除了卫生上的理由，却还有其他的考虑。
杜尔班的白种人听说我们又回来了，正在那里感动，这道命令的理由之便是出于这种马蚤动。达达·阿布杜拉公司把每天城里所发生的事情都通
知我们。白种人每天都举行大会，极尽威胁恫吓之ใ能事，有时甚至利诱达达·阿布杜拉公司。他们准备赔偿公司的损失，如果把这两ä条船打回印度去。然而
达达·阿布杜拉公司并不是害怕恐吓的人。阿布杜尔·卡利姆·哈齐·阿丹赛是当时这家商行的股东经理，他决心以任何代价使这两条船靠码头，让所
有的乘客登岸。他天天写信把详情告诉我。幸而已故曼苏克拉尔·纳扎先生当时正在杜尔班，他是特意到เ那里来接我的。他是个能干而无所恐惧的人，
他指导着印度侨团。他们的律师劳顿先生也同样是个无畏的人。他谴责当地白种人的行为，不但象个受聘请的律师，而且象个真正的朋友样地帮助侨团。
这么来，杜尔班便成了场不平等的决斗ç的场所了。边是少数贫穷的印度人和他们的几个英国朋友，另边却是无数的白种人，这些人在武
装上数量上教育上和财富上，都比印度人强得多。他们还得到国家的支持，因为纳塔耳政府公开地帮助他们。内阁最有势力的阁员哈里·艾斯坎比
先生公开地参加了他们的集会。
所以这次隔离的真正目的是想通过对乘客或代理行公司的威胁恐吓，强迫乘客返回印度。因为这时也开始向我们提出威胁了：“如果你们不回去，
定会被抛到海ร里去，但是如果你们愿意回去，你们还可以收回路费。”我不断在同船乘客之中走动，给他们打气。我还给“纳德利”船上的乘客送出慰问函。
他们全都保持镇定和勇气。我们在船上安排了各种各样的游戏，使乘客得到娱乐。圣诞节那天，
船长宴请头等舱的乘客，我的家眷和我也都是主要宾客。我在宴后的讲话中谈到เ西方的文明。我知道这并不是发表通严肃演说的场合，可是除此而外，
我没有什么话好讲。我也和他们齐欢乐，但是我的心却是沉沦在杜尔班的战斗中，因为我是真正的目标。反对我的有两个理由：
说我在印度的时候，肆意谴责了纳塔耳的白种人；二说是为了挤满纳塔耳，我特意带来了两船印度人到这里来定居。
我意识到เ自己้的责任。我知道达达·阿布杜拉公司为了我，正冒着严å重的风险，乘๖客们的生命处在危险之中，我把家眷带来，也使他们陷入危境。
然而我绝对受了冤枉。我没有劝诱过任何人到纳塔耳去。乘客们上船的时候，我还不认识他们。除了有对夫妇是亲戚之外，船上几百个乘๖客的
名字和住址，我连个也不晓得。我在印度的时候，关于纳塔耳的白种人，我也没有说过句我在纳塔
耳不曾说过的话。而且我所说过的话，都有无数的事实为证。因此我对于体现在纳塔耳白种人身上的文明，对于他们所代表和拥护
的那种文明，不能不感到悲哀。对于这种文明的想法，直就在我的心头，所以我就在这个小小的宴会上，把它谈出来。船长和别的朋友都耐心地听我
发言，并且接受了我的发言的基本精神。我不晓得这席话对他们的生活究竟有什么影响，但是后来我和船长以及其他的官负曾经长谈过西方的文明。
我在发言中把西方文明描写成为主要是以武力为基础的文明，这和东方文明是截然不同的。提问题的人使我更坚定自己้的信念，其中ณ有个人——我记
得是船长，却对我说：
“如果那些白种人当真把他们的威胁变成事实，你的非暴力的原则怎么顶得住？”
我回答说：“我希望上帝会给我勇气和理性来宽恕他们，并且不以法律对付他们。我对他们不生气，他们那么无知和狭隘，只有使我感到可惜。我
知道他们是真诚地相信他们今天的作为是正确而恰当的，所以我没有理由和他们呕气。”
提问题的人微笑了，可能是不以为然。日子就这样疲劳地拖下去。什么时候隔离期满呢，谁也不知道。执行
隔离的官员说，这件事已超出他的职权范围，他说只要政府下令，他便准许我们上岸。
最后通谍终于发给乘๖客和我了。他们说如果我们想要逃命，就只有屈服。乘๖客们和我在答复中，都认为ฦ我们有在纳塔耳港口登陆的权利，并暗示ิ
我们不惜任何代价进入纳塔耳的决心。
二十三天期满那天，这两条船获准入港，准许乘๖客登陆的命令也下来了。
第三章考验
于是这两ä条船便开进了码头，而乘客们也就纷纷上岸了。然而艾斯坎
比先生却通知船长说，因为白种人对我还是非常气忿，我的生命还有危险，我的家眷和我最好是等黄昏的时候再上岸，那时港务警官达图姆先生将护送
我们到家里。船长把这个通知传达给我，我同意照办。但是不到เ半个ฐ钟头，劳顿先生来找船长，他说：“我想带甘地先生齐上岸，如果他不反对的话。
我是这家代理行公司的法律顾问，我看你不定非照ั艾斯坎比的意见办不可。”然后他来看我，大致对我这样说：“如果你不害怕的话，我的意见甘地
夫人和孩子们可以先坐车上罗斯敦济先生家里去，你和我则徒步跟着他们走。我根本不赞成你在夜里象个小偷似地进城，我认为不用担心会有人来伤
害你。现在切都平静了，白种人全都散开了。总之，我认为ฦ你不应该偷偷摸摸地进城。”我马上就同意了。我的妻子和孩子们平安地坐车到罗斯敦济
先生那里去，征得船长的许可以后，我便和劳顿先生上岸。罗斯敦济先生的家离码头有两ä英里路。
我们刚上岸，便有几个ฐ青年认出我，而且喊着“甘地，甘地”。跟着便有五六个人赶过来，参加他们齐喊。劳顿先生怕人越来越多不好办，便
叫了辆人力车。我从来就不喜欢坐人力车，这是我有生以来的第次经历。然而这些青年不让我上车，还恐吓车夫说要他的命，车夫赶忙走开。我们只