我在这个ฐ世上象陌生人样到处流浪，忍气吞声地受尽了暴政诡辩和虚伪带来的许多痛苦，想要找到种大丈夫的气概，而又发现不了我所急于想要求得之物，于是我决定，尽管“科学之ใ海”曾经使我吃过不少苦头，我还是要再次去这个大海ร上航行。就这样，我和很多人起登上艘良好的船只“幻想号”，驶离了港口，从而使自己的身心暴露在由于渴求知识而发生的万千危险面前。有那ว么段短暂的时光，情况很有利于我们的航行；不久ื之后，嫉妒与诽谤的顶头风暴就把埃塞俄比安海搅得波祷汹涌ไ，使我们所希望的风平浪静的海天化为泡影了。船长和水手都使出了全副力气，我们热爱生命的顽强意志决不允许我们低头，甚至这艘帆船也在抵御暗礁；可是，海洋的力量毕竟显得更强大。最后，在切希望都告落空，我们与其说由于心灵缺乏็勇气，倒不如说由á于理所当然，大家都做好了归天的准备时，船只破碎了，我们沉没了。有的人立刻被海ร水吞噬了，有的人消失到遥远的天边，那些会游泳的人，或者抓住船板漂流的人，都被冲散到海ร中零落的孤岛上去。幸存的人寥寥无几。而我形影孤单，终于只身随着海ร水漂流到了个ฐ极小的岛屿上，它小得简直宛如块草皮。
正文旅行的原因和船只的遭难
我国近代第个杰出翻译家乡党先贤严复18๖54—1้921้在总结切身多年译书经验时确立了“信达雅”三大标准。他把这三者视为“译事三难”，又称作“译事楷模”。对此我极表赞同。我认为，译文是给本国人看的，不能ม强调直译硬译，尤其是古典名着，更应该在“信”的基础上，力求做到“达”和“雅”，不仅顺畅，而且还要有文采，才能引人入胜，垂诸久远。
译稿完成后，我断断续续作了校订。凡发现有不顺ิ或欠妥之处均核对原文尽心修改，既ຂ修饰了很多文句，又改正了不少差错，还补充了些注释。
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正文三十五度量
阿契托是作为助手而和第二位执政阿比费起工作的。他是这个国家的经济学家，经管国家的收入和仓库的供应品，他给每个人的东西都是不多不少地按照每人应得的数量分发的。这项工作并不象有人所想象的那样困难，因为没有人会渴望任何特权，或者自以为有此权利ำ去要求超过当年季节性所许可和这个城市的惯例所规定的更多的食物。切都保持均等的比例，他们按照号码和本年所出产的总量，很快就把东西分下去了；至于食物是否干净，烹调是否恰当，这是妇女应负的特殊责任，应由á她们来关心和留意，她们还要替病人想方设法准备些最适合于他们胃口的食品。阿契托在计算方面有巨大的才能，所以他分配年度的农产品时，能ม够做到从来不会让他们挨饿，也不会让他们因饱食而损害身心。这种处理甚罕众望，特别是与另些人的所作所为ฦ加以比较，就觉得更为明显，他们之中有的人为ฦ饥饿所苦，有的人估量天赐的好处对不是从种满足的心情出发，而是贪得无厌，到了令人作呕的程度。他们的生命是钱不值的，他们想在餐桌上或者从欲望中寻找人生首要的东西，而对天国的滋养却不闻不问。可是，当上帝ຓ的这些面目可憎的仆人吃够了人间食物而升上天国的时候，这些人就会因为肚子里填得太满太重，而事与愿违地沉沦到地狱里去。生命的机能本来并不需要大多的必需品；对于个贪得无厌的人来说，就是大地海洋和空气都不能使他满足，直到末了，他只好无止境地，或者无限度地受到痛苦的折磨。
正文三十六学习的指导者
三人执政中的第三位阿比达精通人的学问。出乎意料之外，我觉得他点都不傲慢，也并不懒散。言以蔽之ใ，他是位温和的，没有什么เ怪脾气的人。大家都认为他的知识非常全面；然而，他的谦虚品质却使他自认为对于万事无所知。比起他的同伴来。他什么都不缺，就差ๆ没有头衔修饰门面罢了。他经常说，在圣灵的指引下，努力学做个门徒的人算是已๐经完成了些重要的事情。当我问到知识的主要内容时，他提起了基督和他被钉ล死在十字架上的事情，并且指出，万物都朝向基督。有个时期，他好象看不起人间，而是毫无意义的事情，可是，却为心灵的恬静而欢欣不已๐，要是在妇女之间出现什么เ不同意见，那ว么，谁也比不上她更适于为她们排难解纷了。她的谈话简洁，三句离不开基督，这点是不言自明的，而且她不用激动就能说服她的对手。尽管好几次有几位哲学家因她朱颜的魅力，而向她求爱，她仍然保持淑静而不乱。啊，婚姻ี呀婚姻，多少人为之祝福，多少人尽情地为之ใ欢欣，婚姻把那些摆脱偏见谄媚和谎言的人联结在起！然而，他们即使受偏见奉承和谬误的愚弄，还是乐่于接受，他们喜欢去听非常可笑的假话，甚过去听那些与自己的良知相致的事实。呀，天哪，哪有这样自愿的盲人！哪有这样自我的悲伤！他们在尸体面前梦想着永生；在黑暗里梦想着明亮的光辉；在罪恶的深渊里梦想着完满调节的生活；双足锁上镣铐的时候梦想着翅膀；等等。在那些自以为聪明的人中ณ间，愚蠢的人绝不会显得更加愚蠢，也不会显得更加令人难以忍受，这是多么正确的道理啊。这位最值得夸奖的妇女已经对我做到了仁至义尽，她对我的许多错误都提出过警告，而这些错误恰恰是我以前所未意识到的。
正文三十七忠实
由于阿比达的妻子对我厚道，这才引起我在这里顺便解释下，这位优秀主妇是什么样的种女人。关于她的切都是真实的，既简单，又坦率。不管她看到什么东西，只要是违反神性或者人性的，她律都加以非难，可是，她是以仁爱和理智来决定她的态度。她认为没有什么东西比虚伪和狡黠更令人厌烦了。她向都是由始至终观察所有的事物，把由á此而发现的问题全都让她丈夫知道。把闲聊看做随地都可以看到เ这些公民非常冷静沉着，他们很多人献身于为ฦ上帝做点特别的事情，或者替忍受苦难的邻居服务，或者有目的地进行以基督为主题的谈话，彼此互相启发。但是，真令人遗憾，那ว些在这个世界ศ上挣扎和受到魔鬼折磨的人，那些精神倦怠和肌肉疲乏的人，那些陷入泥淖和在污秽中偷闲的人，他们又是种什么เ样的状况呢？他们和孤孤单单的时候所处的境况绝没有什么เ两样。因此，他们怎么会听到主ว在我们身边讲话呢？他们怎么会想到去做男子汉要做的勇敢的事业呢？当他们处于别人和自己的感情混乱ກ之中而变得闭目塞听和僵硬死板的时候，他们怎么会产生新า的天才幼苗或者新า的创น造力呢？
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正文三十八说话能力
我上面提到的那ว位总理就在这个区里，他也非常急切地盼望人们叫他做基督徒的牧师。他是位了不起的人物；因此，我会把他看做是在邪恶的国家里个影响很坏的人，而在至善的国家却是位杰出的人。那些认为他知道的是回事，说的又是回事的人挖苦了我们。我发现他很坦白，甚至可能ม有点漫不经心。他当然不会放纵无度；事实上他是和位中ณ庸适度的女人结婚，这位女人善于规劝，并且非常注意庄严å，所以她能够把丈夫每次的谈话调谐得非常愉快。当他提到เ上帝的时候，他战战兢兢；提到เ基督的时候，他欢欣鼓舞；提到เ圣灵的时候，他热情洋溢；当他的话题涉及人类的时候，他满怀忧伤；当涉及自然界的时候，他调查研究；涉แ及魔鬼的时候，他感到厌恶：谈到这个世界的时候，他不胜羞愧；谈到死，他笑；谈到天国，他景仰。他从来没有令人觉得似乎ๆ他在讨论日常事务时说得很多，而做得却很少；他说，我们太过于关心琐事了。他估计时间不是只估计第秒钟，而是估计到第六秒和第七秒，所以砂漏对他来说完全没有用处。他的嘴很紧，比别ี处的人们保管金钱的态度还要小心，这是因为生怕会有什么令人讨厌或者影响恶劣的话会从自己้嘴里漏出去。于是，围绕在圣经周围的切都发生了回响，那稣发言了，圣灵低语了，人类崇高起来了，人性被控制了，魔鬼咬牙切齿了，世界欢笑了，死亡已๐经不是痛苦的事，而且天国也打开了大门。无可怀疑，切都是上帝ຓ美妙的工具，它护卫人类的宣誓和权利，而且渴望仿照圣经行事。基督给予全人类的东西，也就是这位传道者给基督教社会的东西，因为他把切隐蔽的东西摆到光天化日之下，并且把奥秘的冷僻的东西都揭示ิ出来。假使上帝ຓ赐恩，他就赞美上帝；假使上帝考查不端行为，他就坦白承认：假使上帝生气，他就向上帝求情；假使上帝ຓ要他背上十字架，他就接受。要是魔鬼捣乱，他就阻止；要是情欲烦恼他，他就叹息；要是供应品被扣住不发，他就警告。情况就是这样，还需要多说吗？不管造物主命令他做什么เ，而且只要对创造物有利ำ，他都尽力而为，并在做的过程中表现出非常乐于服从，而与此同时，肉欲熏心的人每到处，嘴巴里在冒火，他们把上帝众人世界和他们自己都烧着，自己终于在永远无法扑灭的火焰中玩火自焚。
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正文三十九图书馆
在我对这些主要人物问候之后，我被带去参观城堡大楼。那里共有十二座，是指定供办公用的。大楼全是弓形结构，长和宽各为ฦ三十三英尺，但是高度都不超过十二英尺。第个ฐ房间是图书馆，面积相当大，里面藏有无数种类和非常精彩的文学艺术作品，全部安上了防护装ณ置。这些书籍分成组组，按照题材分门别类。
不管哪种我认为已经找不到的书，在那里都能找到เ，这种情况几乎无例外，这真是出乎ๆ我的预料é。世上没有哪种语言不在这个地方发挥过自己้的某种作用，也没有哪种意见不在这里表达过。然而，我觉得，这里的公民好象并不过高地重视图书馆的作用，他们满足于为数极其有限的几本更透彻更完善的书，其中ณ最受欢迎的就是经典作品，也就是说，神学的书籍；这是人们力求得到เ的东西，他们认为它是作为神的礼ึ物赐给人们，而且包含有用不完的秘决；比较来说，几乎所有别的东西他们都觉得没有多大的价值，然而，他们博览群书，并且事前以这种补救办法来充实自己，所以他们对于胡说八道的事情点也不感兴趣，他们也写书，但不是为着沽名钓誉，而是为ฦ着推广基督信仰，嘲笑世俗，咒骂魔鬼。人们都热切地期望会认识到เ，个人所懂得的东西是多么เ有限，同时，以此为开端，去追求真正的知识，蔑视人类见解中ณ空洞无物的大话。可是，在人的生中也有很多东西是最好不要去知道的，因此，在很多图书馆里，本身就要求添置至善的简明书籍。另外有人说，包括天地万物的浩é瀚卷帐已经足够他们读了。同时，还有很多人断言，比起大量的书本来，他们能够从自己内心发现更多的东西，能够更容易地对全部文学艺术从事探本溯源。因此，在这个世界上，凡是本身不具有任何神圣内容的东西，他们都不屑顾ุ；他们还把这些东西收集起来，作为人类精神的笑柄，以便进而使人信服这些东西是毫无用处的。那么，假使我们仅仅跟着书本走的话，让我们和书本告别吧！万能ม的主ว呀，您是人生的天书，我们可以更容易更踏实更可靠地从里面学到所有的东西。
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正文四十兵器库
在城堡的另边，有座兵器库，人们对它的批评更多。因为，方แ面是，这个世界对于拥有战争工ื具石弩以及其他的战争机械和作战武器特别感到得意洋洋，另方面，人们却望着这类堆积如山的致命的与死亡打交道的工具感到不寒而栗；而当他们带领客人去参观时，他们对这种残害人类的武器表示了由á衷的不满。其原因是，死亡本来就迫近眉睫，甚至暗存在个人的心中ณ，而那些制造死亡的手段却被大量地设计出来：他们的不满也在于，个人居然敢于把甚至连自己้都会为之ใ心惊胆战的危险引到骨肉兄弟身上来；他们还不满，有的人在自己希望得到某种东西或者达到别种目的时，忽视了那么เ多的危险，而这种希望多半是不现实和未必有好处的；最后，他们的不满是，当更大更致命的危险来自魔鬼人世，甚至来自我们自身的时候，我们却把这样的狂热和暴力花费在争取绝无价值可言的事情上面。然而，尽管不是心甘情愿，他们到底还是拿起武器来了，其目的是为着防止某种更严重的灾难。他们私下把这些武器分发给各个公民，以便他们在突然发生紧ู急情况下在家中就地做好保卫工作。同时，他们还特别ี认真地提醒这些手拿武器的人，叫他们不要忘记精神上的武装，千万不要把他们没有防护的无力的躯体暴露给魔鬼，千万不要因暴饮暴食而失去警惕，相反地，他们应该坚守自己的岗位，表现出机敏和勇敢，避开埋伏的敌人，要是敌人发动进攻，就用上帝ຓ的精神增强自己，击退他们。
／／｜小／／说／
正文四十档案馆
毗邻图书馆的那座楼专门用以保存这个国家的法院记录法律和国家公布的条例。在这里，人们可以看到很多时期的编年史，从中得悉他们先辈的言行，并且将此和目前已๐经完成或者正在完成的业绩加以比较。倘若有哪些事情做得很光荣，很勇敢，那么เ，它就成为个ฐ榜样，成为种鞭策；否则，他们就会抓紧ู去改正它，而且，可以说他们是在做自我谴责。对于这个国家过去的历史，谁也不会茫然无知；历史的钟声铿锵有力地再回荡着各个时代的声音，这使得他们意识到，他们几乎是生活在所有的世代里。那些对国家利ำ益做出卓越贡献的人都得到极大的荣誉：而那ว些忠于上帝显得出众的人，那些对公民们怀有善意的人，那ว些横眉冷对敌人的人，或者在文学艺术方面有天才的人，他们所得到เ的美名也不会次于前者。当别人不重视这点时，他们是会受到非难的。今天能够了解上个时代的活动计划ฐ和具体事务的人实在太少了，而能够听到เ坦率真诚地描述先辈生活的人也同样少得可怜！其间，人们臆想，这些先辈都是半神半人；要是有人说，先辈们在某件事情上犯了错误，他们就会嗤之以鼻。除了恭维捧场之外，没有人真实地写过关于这个ฐ世界的情况，而捧场的陋习乃是子孙后代不共戴天的敌人。恭维捧场本身就喜欢弄虚作假，所以乐่于把它直传到下代身上去；尽管自己的国人彼此互相指责，尽管他们实际上生活过得很卑贱，然而在帮闲文人笔下所描绘的这种生活简直成为德行的化身。于是就出现了这种情况，当人们发现老辈的传记都是由于作者立场不稳，舞文弄墨把他们吹捧起来的时候，很多人对传记的真实性多少抱有怀疑的态度。只有个人的真诚受到公众的欢呼，这个人就是桑纳斯；但是，尽管对个人可以颂扬，却简直不允许大家仿效。要是有谁在他的国民之ใ中企图这样做的话，他就会遭到เ严厉的批评。人们常常卑贱到这样的程度，他们固然点也不尊重上帝的意旨，甚至他们自己้对于由生活所再现出的真相几乎视而不见，而且也不让它暴露在后代的眼睛里。
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正文四十二印刷
和档案馆毗邻的是印刷็所。这是创造力的发源地，它本身已经证明了我们时代有利ำ的面和不利的面；而在这个地方แ，至少它是无害的。因为除了基督教的圣经和那些教育青年人以及帮助公民们信仰宗教的书籍之ใ外，别的几乎什么也不印。私人抄本的圣经都是用他们自己的语言写的，归个人所有，正如忏悔的原理赞美诗和祈่祷书以及其他作为ฦ表示ิ虔诚的这类文件也是这样。不管什么样的研究材料，只要对学校有益，都会被大量印刷็，以便为少年基督教徒服务。散布对上帝表示ิ怀疑ທ，腐蚀人们道德品质，以及对人类思想起欺骗作用的文学作品，都是不能ม允许的。在别ี处，无论印刷็品受到何种程度的保护，这些东西仍然错误百出；因为ฦ，尽管每个人的好奇心个人的抱负和印刷็商的钱包都得到了满足，然而上帝却没有得到点关切，要么就是损害了同胞。在这年成倍炮制出来的作品中，言之无物的本子汗牛充栋，假话连篇错误百出！令人惊讶的是，这里居然有人仅仅看个标题，就算读了全书。因为ฦ这些事情都是个ฐ博学的自负的时代的产物，以致聪明人和愚蠢人起公开地嘲弄内容这样丰富的着作。他们还认为，除非有人把这些作品的名称列入公共书市目录内，那么，文学和宗教就全部无望了。因为着不是书店保管经营，没有任何东西会被人那么愚蠢地收集起来，捏造得那么乏็味，描写得那么拙劣，介绍得那么无聊。
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正文四十三国库
靠近兵器库的地方แ是国库；这对于全体公民来说，简直点用处都没有，但是，对于外国人所产生的作用却是不可轻视的。没有人会相信，这里居然贮存着这么多的金币和银币；他们可以用来进贡给恺撒，如果必要的话，可以用来为雇佣兵提供给养，可以用它和外国人做生意，赠送给外来的人，而且还可以用来维持他们的工业。他们认为ฦ，不管什么东西具有金钱价值，这种价值总是最小的；而用血汗换来的东西，它的价值才是最大的。钱币的面刻着：“假使上帝ຓ和我们同在，谁能反对我们”；另面刻着：“主的话永不磨灭。”前面刻有只鹰，中间横着个十字架；背面是他们的基督城，座落在本书上面。由此可以想见，在这个世界的其他部分，金钱起着腐蚀作用，而在这里，它却躺在国库里不引起人们注意，它除了使用之ใ外，再也没有别的什么价值了；自然对它也就无需特别加以保护了，因为ฦ，在这个ฐ共和国里，没有人能够利用它。所以，基督城的公民不会因金钱而受到不良的对待，而别地方的人则ท会因此而受到比洪水猛兽还要厉害得多的伤害，发生更加难以容忍的事情。由于有了金钱，社会上贪污的事情发生了，天国也被出卖了，灵魂也被禁锢了，身体也无法自主，而且给人招来了无穷无尽的痛苦。不管犯了什么样的罪，其罪魁祸首就是金钱，当人们怨恨他们自己้被金钱所俘虏的时候，这样归罪于金钱是公正的。人类旦把自己的基督教自由出卖给反对基督的人，把天赋的自由交给暴君，把通达人情的自由让给诡辩者，人类就会变得多么没有价值；他们就会把自己惨淡经营的努力付之ใ东流，从而换来了最廉价的东西：迷信奴役和愚昧！
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正文四十四实验室
在国库后面是实验室，它是为ฦ化学这门科学而建立的，里面配备有最精巧的炉子和化合与分解物质用的各种机械装置。这里的人无需因模仿拙劣弄虚作假或者说谎行骗而担惊受怕；可是，这里却让人想象到大自然最细致的附属物。在这里，金属矿石植物的性质，甚至牲畜ไ的生命都经过检查精炼繁殖和结合，使其能够为人类所利用，并且有益于健康。这里，天国和人间揉合在起；深存在这个土地上神圣奥秘的事物都被发现了；在这里，人们学会控制火，利ำ用空气分析水和化验泥土。在这里，大自然的模仿者有其必要的手段可供摆布，当他面竭力仿效自然界的主要面目时，由于有了大型机械装置，结果他同时又造成了另外些精密的和极其优美的东西来。经过古代文明民族的勤奋努力，凡是已经被他们从大自然内部挖掘出来并加以提炼的东西，在这里都做了严格的检验。这样来，我们就可以知道，自然界究竟是不是真正地忠实地向着我们。说句实话，这是项高尚的宏伟的事业，所有诚实的人都理所当然地支持它。而其他的人，或者因为ฦ作恶多端，或者因为被他们的不幸所激怒，他们以愚蠢傲慢的态度，拒绝承认对自然界所作的全部调查研究以及对人类理智所作的审查。他们认为ฦ，在他们从事最精巧的艺术，表现出这样或那ว样拙劣的模仿的时候，自己้是绝顶聪明的，而且他们简直忘记了，他们所接受的东西是多么เ无限量，只是因为ฦ这种观点被记录下来了，并且说给他们听了，他们也就这样相信了；他们多么เ漫不经心地践踏大自然最得意的赐与和补偿，而让自己听信造谣者和骗子手所传播的极其可笑的无稽之谈。我猜想，我已经违背了许多人傲慢的行径，违背了许多人无知的偏见；可是当他们听到我并不施展这方แ面的计，而只是注视着它的时候，他们就原谅了我；我本着谦恭有礼ึ的态度，更恳切地更有利地把这解释清楚。
正文四十五药物供应店
就在大门外面，有家药店，那里经过细心选择的珍品，在世界ศ上是无与伦比的。由于这里公民对于自然科学都有种强烈的爱好，所以这家药店对他们来说确是整个ฐ自然界名副其实的缩影。不论自然力贡献些什么，不管技艺改善些什么，不管全部ຖ创造物提供些什么，它都被搜集到这里来了，其目的不仅限于保健，而且总为ฦ着教育的进步。因为在某些地方แ，有的人注意到最佳的技艺和最大限度的多样性，而这里却要考虑到怎样才能ม把人世间各个ฐ部门的事情完成得比较顺利些！尽管同公认的学派相抵触，但这是种不受清规戒律约束的想法，而且它是和科学完全分不开的。要是人类的知识在最有教育意义แ的创น造中显得漠不相关，而且也不了解这事物或那ว事物会对人类产生什么เ样有利的结果，同时却面在不愉快的抽象观念和规章制度的叫嚷声中ณ彷徨迷路，面仍然夸口说这就是科学的最高境界，那么เ，这种知识该是多么的狭窄呵！在运用这种理论完成某件事情之后，最好有目的地去验证下它对人们的实际价值，在给各种东西加上名称之后，最好也去认识下它们的实质。难道理论就是这样的贫乏，以致在承受文艺的要旨之后竟然不准备去完成任何事情，并且在非常专门的学术问题上竟然去请教那些窍不通的人？假使我们节约地使用我们的生命，它是足够支配的。这样来，我们掌握最好的东西比起掌握最坏的东西的可能性就多得多了。愚蠢的行径会产生更多的烦恼和引起对劳动的厌倦，人们也因此耗尽了精力，而有些事情则不然，它们会使人们昂扬起来，并且让他们对我们的人间俗事进行深思熟虑。于是，他们把自己和别人都卷入永恒的大旋涡——无法挽回臭名的大旋涡。
正文四十六解剖
他们还有个地方แ提供给解剖使用。在那里，人们解剖动物，因为ฦ没有别的东西像生物躯体这样的工场几乎接近于奇迹。特别ี是人，他可以说是整个ฐ世界的微型样本和集中表现。个人除非愿意自己变成野蛮人那ว样的无知，决不会否认弄清各种器官的位置和帮助延续生命力的价值。然而，有些人，甚至受过教育的人，连自己靠什么เ器官生存感觉呼吸消化或者排泄都不知道，他们只是认为，这些功能是由皮肤里面某个ฐ部位来完成的。对于这些人来说，右边的和左ุ边的没有什么เ区别ี，或者说，最低的和最高的也不过如此而已。基督城的居民利用躯体的各个部ຖ分，来教育他们的年轻人认识生命和各个ฐ器官的运转。他们让年轻人领略๓到身体的奇妙构造，并且为ฦ着这目的，他们备有不少的骨骼，分门别类，应有尽有。同时，他们也解剖人体给年轻人看，不过，并不经常这样做，因为人类相当敏感的头脑会因想起我们自己的痛苦而感到畏ั缩。因此，我们在事实面前表示ิ惋惜，我们如此精密结构的小小身躯常常死里逃生，而且不少时候还精心打扮，套上比护身所需更多的衣服，可是到头来却出现这副皮囊腐烂发臭和令人毛骨悚然的结局。但是，正如我们生命的起源本身就是件羞愧的事样，我们瞬间的死亡也同样真实地有它丢脸的原因。同时，我们几乎没有发觉我们有多少种疾病，不仅如此，甚至也极少估计到เ人体个部位所受的切折磨。那么，让我们赞美我们的基督吧，他尽管和我们有着同样的血肉之躯，可是他为我们取得了种能力，让我们有时能够重新把我们糜烂的身躯变得纯洁变得优雅。为着这个目的，我们将欣然地心甘情愿地忍受肉体上可悲的重担，不管在什么เ地方，只要基督对此感到高兴就行，我们愿把全体教徒交给上帝；我们愿把他们献给上帝的事业，旦当上帝需要他们的时候，就不惜切让他们回到上帝ຓ那里去。
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正文四十七自然科学试验室
沿着解剖室走，就来到了物理大楼，关于这座楼ä不可能ม描写得过于仔细，因为自然的历史都画ฑ在墙上，画得非常精致，可以目了然。天空的万千气象，地上各个地区宜人的景色，不同种族的人们，动物的画像生长发育的万物的形态，各种等级的石头和宝玉，这切不但呈现在眼前，还标出了名字，甚至让人看了，就知道它们的种类和质量。在这里，你可以看到亲和的力量和对立的力量；你可以看到毒药和解药；你可以看到有的东西对人体的某些器官有益，有的则有害。我所提到的这些事情，除非你身历其境，亲眼看到เ，那是点价值都没有的。要是我们对于那些里面保存着珍贵的奇特的和不同凡响的自然界样品的箱子竟然只想马马虎虎地检查下，那么，这样做将不会有好结果。事实上，假使有个能ม够作示范表演的人和份解说材料é在身边，假使有某种足以引起记忆的东西，那ว么，认识这个ฐ世界上的东西不是就容易得多吗？因为从总的来说，通过眼睛来接受教育比起通过耳朵来接受要容易些，而且，面对着优雅的东西，比面对着低劣的东西，在情绪上要愉快得多。有的人认为，只有在黑暗的岩洞里，并且带着副愁眉苦脸，才有可能ม进行教育，这真是自欺欺人。个思想开阔的人，当他信赖他的导师指点的时候，他就会是再聪明也不过了。我们看到很多自称为ฦ懂得自然科学的人，当我们把他们领到某种小小草本植物面前的时候，他们却踌躇起来，除非认为ฦ，他们从来没有接触过自然界ศ这些非常悦人的景物之外，我们还能ม做别的什么解释呢？假使这些人旦听到基督城的公民，或者甚至这里的男ç孩子在游戏中ณ根据成千上万药草的标记和特征，先是识别命名研究，然后又按相关的疾病加以分类的时候，他们也许会感到赧颜的，或者说得中肯些，他们绝不愿离开这个学习的地方，直到他们接受了教育，对自然界有了广阔的知识为止。
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正文四十八绘画和图片
药店对面，有间非常宽敞的供绘画艺术用的工作室，这里的人极其喜爱这门艺术。因为ฦ，这个城市除了到处都有图画装ณ饰，用以表现人间的各个方面之外，还特别利用这种艺术来教育青年，使他们更加容易进行学习。于是，每个房间都有适合于他们的图画，他们用当地所发生的事情教育青年。此外，名人的图片和雕像随处可见，他们英勇的气概和独创性的事业激励着青年人奋发有为，努力去仿效他们的美德，其价值是不容忽视的。不过，他们都受到认真的控制，要他们注意纯洁性。我想，他们这样做是因为世上的人行为放肆和作风不纯的缘故，它用低级下流的图画ฑ毒害天真无邪的人们的心灵。这种艺术的分歧，或者说它的同宗，可以分为ฦ建筑配景修路和筑垒的方法，甚至还包括机器草图和统计图表。不管哪种引人注目的超越世俗的东西，也不论其他可能象文学那ว样优美的东西，这里都能够看到，它们都是为着学者而准备的。正是在同样的时间，这些学者抱着以研究学问为乐่事的观点去度过时日，而别人则ท把时间浪费在赌博下棋，或者比这两种更加愚蠢的游戏上面；从学者身上，后面的种人所得到是令人惊叹的效应：他们简直没有知识来考察事物并对人们解释这些事物，只是瞪着眼睛显出筹莫展的惊奇。而另些人拿着画笔在画画ฑ的时候，却有极高的兴致，所以不管他们走进哪间房，他们都带着久ื经阅历的目光和善于模仿的双手，而且更加重要的是，他们对事物的判断ษ是恰如其分和训练有素的，而不是没有效果或者平庸的。同时，形体美也大大地引起他们的喜悦，以致他们以全部的心灵去把握德行本身的内在美和基督徒生活优雅的举止。
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正文四十九数学工具
毗连着前面那个ฐ工艺室，有片开辟出来的地方，用以布置数学机械器具。人类挣脱自身致命的锁链所表现的锐敏和活力，由á此也可以得到公开承认。尽管天空离我们那么远，而要达到原来那样尽善尽美的飞天本领又付诸阙如，然而我们还是不愿看到不依赖我们的知识竟然会出现什么奇迹。因此，我们利用许多机械设计来断定星星的距离，并且把它们记录下来，其准确程度引起人们的惊奇：人类居然有这么เ大的耐性和韧性进入这种学说的领ๆ域。我不打算在这里列举ะ器械的名字，因为它们在着名的梯科·布拉赫的描述中几乎ๆ全部都领会到了。最近新出现的东西为数不多，其中非常有价值的可算是近期发明的望远镜。这里有供学习几何用的器具，还有大量普通的工ื具可以帮助学生奋发图强。但是，我为什么要详细谈这些事实，好象我不知道所有这些精巧的器具对于那ว些不打算使用任何数学器具的大众来说是多么เ无用似的！他们正是在这个ฐ问题上暴露了自己้，因为他们把学识扔掉了半，并且让天生的对付实际事务本领也陷于无用的地步。所以，定要等到那些自命为ฦ无须数学就会受到广泛教育的人重新赞赏数学以后，我才会相信和证明他们是真正受过教育的：我要公开告诉人们说，他们受的是半截子教育，而且旦当他们不得已要跟着别人走向人类的科学论坛的时候，他们就要提供证据来反驳对他们的责难。于是，当他们认识到人文学科这门工ื具的价值，计算结果的好处，并能熟ງ练地加以应用，他们就应该受到尊敬。要是他们象在外国的门外汉样，他们将不会给人类带来帮助提出建议，也不会作出评价提供设计，到了这地步，我就认为他们理所当然地要受到เ藐视，同时还要把他们分到เ看管羊牛猪的行列ต中去。
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正文五十数学实验室
我终于赶忙又来到เ了邻近的数学大楼ä，里面的天体图表和物理大楼中的地球图表样，可以说是非常出色的。天体的初动，以及由á此而产生的各种运动，都在这里用图解表示出来。这里还有张星罗密布的天空图和日月星辰的复制品。不管你想不想看，半球的凸面凹面和平面；个别星星特殊的和准确的形状！天体的和谐和它们彼此之间令人赞美的均衡；地球的地理图表；各种图表说明的工ื具和机器，小小的模型，几何的形状：机械工艺的器具，也都画ฑ出来了，并附上名称和解释——所有这些都应有尽有，以满足人们的要求。在那里，人们有机会对天体的各个部位从事精密的观察，而且按其最近的新า发展来说，人们还可以观察到星星的黑点，所有这些现象都是在令人难以置信的细心和锐敏超过常人的情况下掌握到的。在这里，人的眼睛，也就是说学者的眼睛能够饱看珍奇；这里有很多说明材料可以作为通向记忆的捷径。说句实话，当我看到所有这些东西之后，我对于这些人的非凡学识就不感到那么เ惊奇了，因为ฦ我知道，机械在这方面起了很大的作用。然而，世界上普遍存在这种情况：尽管在其他切方แ面都是大手大脚，唯独对于青年人没有提供什么帮助至少可以这样说，点也没有；相反地，学生不得不在困难的情况下刻苦奋斗。要是其中有人居然侥幸平稳地冲破了障碍，他也毫无兴趣去考虑，如何才能使别ี人也订出奋斗的计划。不但如此，假使他发现这样做对他自己有利的话，他就会用新的屏障新的石头来堵住追随者奋勇前进的道路。所以，到เ头来花了钱只能自豪，而没有实际的结果，文艺起不到教育的作用，知识不能ม用书本的形式流传下来，想表现仁爱而缺乏感情，总而言之ใ，有个锻炼好思想的操场，而却没有实际操练的愿望。
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正文五十学习部门
当我从数学实验室被带到高层楼ä的时候，出乎我的意外，我看到เ了所很宽敞的漂亮的学校。它有八个讲堂，在那ว里，这个共和国最宝贵的财产——青年人——受到了陶冶，并且被训练成为爱上帝爱纯真爱理性爱公共安全的人。假使规定个人要把他们的孩子哺育成|人，那么，他们为什么不可以同样规定，全体国民也要把自己้教育好，以便在开始就采用最好的教育和教学方法呢？这是所有责任中最重要的项ำ，他们给这个苦心孤诣的地方规定了这种责任，因此，他们可以对他们最有希望的孩子表示ิ爱抚和关怀，而且可以说，他们可以预先充分估计到未来的幸福。所有这些都和寡廉鲜耻的世界毫无共同之ใ处。因为这个世界好象面爱她的孩子胜过切，面却又经常把他们关在不恰当的对身心有害的甚至肮脏的监狱里，他们在那里朝夕和污秽接触，终于对这类桎梏习以为常。然而，在这里，切都是自由光明和快乐的。所以，他们正是利ำ用连串图片的直观来吸引孩子，开导男女少年的思想，也使青年人受到教育。他们既不在夏天烈日之下烘烤，也不受冬日严å寒的煎迫：他们不受尘世喧嚣的烦扰，也不因寂寞而感到觳觫。不管什么东西，别的地方把它供奉给宫廷显贵而沦于骄奢滛逸的，这里都把它呈献给高尚的娱ຉ乐与消เ遣，这里把钱花得更有价值或者说更加今人满意，这是任何地方แ都比不了的。因为，正如经过辛勤耕耘后的土地给当初的播种者以应有的报偿样，青年人经历了与共和国共呼吸，并且结出了丰ถ硕的果实以后，也给当初ม全部的花费以应有的重利ำ。应该说，能够以完全