会阝仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒。君若以周难役之ใ故，寄孥与
不可入也。其济、洛、河、颍๓之ใ间乎！是其子男之国，虢、会阝为大，虢叔恃势，
孰偷生？若不偷生，则ท莫思乱ກ矣。且夫栾氏之诬晋国久ื也，栾书实覆宗，弑厉公
民畏其威，而怀其德，莫能勿从。若从，则民心皆可畜ไ。畜其心而知其欲恶，人
见韩献子，献子曰：“戒之ใ，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，
见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”
是始之。有此，其以戊申乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂適齐。
岁在寿星及鹑尾，其有此土乎ๆ！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由
优施出，里克辟奠，不飧而寝。夜半，召优施ๅ，曰：“曩而言戏乎ๆ？抑有所
不谓苑乎ๆ？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”
“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之ใ。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡
才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：
受事焉。臣不闻诸侯相会祀เ也，祀又不法。君举ะ必书，书而不法，后嗣何观？”
非先王之训也。天子祀เ上帝ຓ，诸侯会之ใ受命焉。诸侯祀เ先王、先公，卿大夫佐之
罗由季姬，卢由荆妫，是皆外利离亲者也。”
之亡也由仲任，密须ี由á伯姞，郐由á叔妘，聃由郑姬ภ，息由陈妫，邓ฑ由á楚曼，
其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧ງ者，使复典之ใ。以至
于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别ี其分主者也。其在周，程伯休父其后也，
当宣王时，失其官守，而为司马氏。宠神其祖，以取威แ于民，曰：‘重寔上天，
黎寔下地。’遭世之乱，而莫之能御也。不然，夫天地成而不变，何比之ใ有？”
子期祀เ平王，祭以牛俎于王，王问与观射父，曰：“祀เ牲何及？”对曰：
“祀加于举ะ。天子举以大牢，祀以会；诸侯举ะ以特牛，祀เ以太牢；卿举ะ以少牢，
祀以特牛；大夫举ะ以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀เ以特牲；庶人食菜，祀以鱼。
上下有序，则民不慢。”
王曰：“其小大何如？”对曰：“郊禘不过茧栗，烝尝不过把握。”王曰：
“何其小也？”对曰：“夫神以精明临ภ民者也，故求备物，不求丰ถ大。是以先王
之ใ祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、
十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑，兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，
和声以听之，以告遍至，则无不受休。毛以示物，血以告杀，接诚拔取以献具，
为ฦ齐敬也。敬不可久，民力不堪，故齐肃以承之ใ。”
王曰：“刍豢几何？”对曰：“远不过三月，近不过浃日。”王曰：“祀不
可以已乎？”对曰：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已๐。夫民气
纵则底，底则ท滞，滞久而不振，生乃不殖。其用不从，其生不殖，不可以封。是
以古者先王日祭、月享、时类、岁祀。诸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍时。
天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川ษ，卿、大夫祀เ其礼ึ，士、庶
人不过其祖。日月会于龙&ุ豕尨&ุ，土气含收，天明昌作，百嘉ล备舍，群神频行。
国于是乎ๆ蒸尝，家于是乎ๆ尝祀，百姓夫妇择其令辰，奉其犠牲，敬其粢盛，洁其
粪除，慎其采服，禋其酒醴，帅其子姓，从其时享，虔其宗祝，道其顺ิ辞，以昭
祀其先祖，肃肃济济，如或临ภ之ใ。于是乎合其州乡朋友婚姻，比尔兄弟亲戚。于
是乎弭其百苛，殄其谗慝，合其嘉ล好，结其亲昵，亿其上下，以申固其姓。上所
以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；
诸侯宗庙之事，必自射牛，刲โ羊、击豕，夫人必自舂其盛。况其下之ใ人，其谁敢
不战战兢兢，以事百神！天子亲舂禘郊之盛，王后亲缲其服，自公以下至于庶人，
其谁敢不齐肃恭敬致力于神！民所以摄固者也，若之ใ何其舍之也！”
王曰：“所谓一纯、二精、七事者，何也？”对曰：“圣王正端冕，以其不
违心，帅其群臣精物以临监享祀เ，无有苛慝於ไ神者，谓之一纯。玉帛为ฦ二精。天、
地、民及四时之务为ฦ七事。”王曰：“三事者，何也？”对曰：“天事武，地事
文，民事忠信。”王曰：“所谓百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数者，
何也？”对曰：“民之彻官百。王公之子弟之ใ质能ม言能ม听彻其官者，而物赐之ใ姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之ใ官，陪属万为ฦ万官。
官有十丑，为亿丑。天子之田à九畡้，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗ç且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙
于民，民多阙则ท有离叛之心，将何以封矣。
“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之ใ朝不及夕也，
于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必
逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之ใ，何也？’对曰：‘夫从
政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，
非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之ใ后在，至于今处郧ຕ，为楚良臣。
是不先恤民而后己้之富乎ๆ？
“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方，民之ใ羸馁，日已甚矣。
四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨
于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
“夫民心之ใ愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎ๆ？
成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之ใ，若遗迹焉。子常为
政，而无礼不顾ุ甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举ะ之ใ战，子常奔
郑，昭王奔随。
吴人入楚，昭王出奔，济于成臼，见蓝ณ尹亹载其孥。王曰：“载予。”对曰：