越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君句践使下臣郢不敢显然布币行
食，安受其烬，乃ี无有命矣。”
明其志；教之处，使知上下之ใ则ท；教之乐，以疏ຕ其秽而镇其浮ด；教之令，使访物
之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀
予之，赏大奸也。奸而盈禄，善将若何？且夫狄之ใ憾ย者以城来盈愿，晋岂其无？
夫守而二心，奸之ใ大者也；赏善罚奸，国之宪法也。许而弗予，失吾信也；若其
故刑，赦囚系，宥闲罪，荐积德，逮鳏寡，振废淹，养老幼，恤孤疾，年过七十，
辛巳，朝于武宫。定百事，立百官，育门子，选贤良，兴旧族，出滞赏，毕
今阳子之貌济，其言匮，非其实也。若中不济，而外强之，其卒将复，中ณ以外易
貌之机也。身为ฦ情，成于中。言，身之文也。言文而发之，合而后行，离则有衅。
光耿于民矣。数，言之ใ纪也。魄，意之ใ术也。光，明之ใ曜也。纪言以叙之ใ，述意
其数告于民矣。公子重耳其入乎？其魄兆于民矣。若入，必伯诸侯以见天子，其
纪，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罚将及，不唯无肴。抑君亦乐其吉而备
得妃，其有吉孰大焉！”史苏卒爵，再拜稽首曰：“兆有之ใ，臣不敢蔽。蔽兆之
作师，卿帅之，以承天子。诸侯有卿无军，帅教卫以赞元侯。自伯、子、男ç有大
季武子为三军，叔孙穆子曰：“不可。天子作师，公帅之，以征不德。元侯
招人过，怨之本也，唯善人能受尽言，齐其有乎ๆ？吾闻之ใ，国德而邻๑于不修，必
而益之以三怨，其谁能忍之ใ！虽齐国子亦将与焉。立于淫乱之国，而好尽言，以
听，远无不服。
之ใ令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不
名而兼其利。美恶皆成，以养其生。时不至，不可强生；事不究，不可强成。自
若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之ใ所宜而定之ใ。同男ç女之功，除民之
害，以避天殃。田野开辟，府仓实，民众殷。无旷其众，以为乱梯。时将有反，
事将有间，必有以知天地之恒制ๆ，乃ี可以有天下之ใ成利。事无间，时无反，则ท抚
民保教以须ี之。”
王曰：“不穀之国家，蠡之国家也，蠡其图之！”对曰：“四封之内，百姓
之事，时节三乐。不乱ກ民功，不逆天时，五后睦熟，民乃ี蕃滋，君臣上下交得其
志，蠡不如种也。四封之ใ外，敌国之ใ制，立断之ใ事，因阴阳之ใ恒，顺ิ天地之常，
柔而不屈，强而不刚，德虐之行，因以为常；死生因天地之ใ刑é，天因人，圣人因
天；人自生之，天地形之ใ，圣人因而成之。是故战胜而不报，取地而不反，兵胜
于外，福生于内，用力甚少而名声章明，种亦不如蠡也。”王曰：“诺。”令大
夫种为之。
四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不穀即位。吾年既ຂ少，未有恒常，
出则ท禽荒，入则ท酒荒。吾百姓之不图，唯舟与车。上天降祸于越，委制于吴。吴
人之那不穀，亦又甚焉。吾于与子谋之ใ，其可乎？”对曰可：“未可也。蠡闻之，
上帝不考，时反是守，强索者不祥。得时不成，反受其殃。失德灭名，流走死亡。
有夺，有予，有不予，王无蚤图。夫吴，君王之吴也，王若蚤图之，其事又将未
可知也。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今吴王淫
于乐่而忘其百姓，乱ກ民功，逆天时；信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨；
皆曲相御，莫适相非，上下相偷。其可乎？”对曰：“人事至矣，天应未也，王
姑待之。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而闻焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’，今申胥骤
谏其王，王怒而杀之ใ，其可乎ๆ？”对曰：“逆节萌生。天地未形，而先为ฦ之ใ征，
其事是以不成，杂受其刑é。王姑待之ใ。”王曰：“诺。”
又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋吴，子曰‘未可也’。今其稻蟹
不遗种，其可乎？”对曰：“天应至矣，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：
“道固然乎，妄其欺不穀邪？吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应
我以人事。何也？”范蠡对曰：“王姑勿怪。夫人事必将与天地相参，然后乃可
以成功。今其祸新า民恐，其君臣上下，皆知其资财之不足以支长久也，彼将同其
力，致其死，犹尚殆。王其且驰骋弋猎，无至禽荒；宫中ณ之ใ乐่，无至酒荒；肆与
大夫觞饮，无忘国常。彼其上将薄其德，民将尽其力，又使之望而不得食，乃可
以致天地之殛。王姑待之。”
至于玄月，王召范蠡而问焉，曰：“谚有之ใ曰：‘觥饭不及壶飧。’今岁晚
矣，子将奈何？”对曰：“微君王之言，臣故将谒之ใ。臣闻从时者，犹救火、追
亡人也，蹶而趋之，惟恐弗及。”王曰：“诺。”遂兴师伐吴，至于五湖。
吴人闻之，出而挑战，一日五反。王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“夫谋之
廊庙，失之ใ中原，其可乎？王姑勿许也。臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不
取，反为之灾。赢缩转化，后将悔之。天节固然，唯谋不迁。”王曰：“诺。”
弗许。
范蠡曰：“臣闻古之ใ善用兵者，赢缩以为常，四时以为ฦ纪，无过天极，究数
而止。天道皇皇，日月以为常，明者以为ฦ法，微者则ท是行。阳至而阴，阴至而阳；
日困而还，月盈而匡。古之ใ善用兵者，因天地之ใ常，与之俱行。后则用阴，先用
则阳；近则用柔，远则ท用刚ธ。后无阴蔽，先无阳察，用人无艺，往从其所。刚强