渐悟，主张经过长时间的思考和对佛理的学习而领悟，如静坐参禅。顿悟，主张佛在心内，只要净心、自悟，就不必苦修，便可以顿悟成佛。顿ู悟具有醍醐灌顶的效果，能够让人豁然开朗。顿悟和渐悟的主ว张，集中反映在神秀和慧能两位禅师的那ว两ä偈子。
南宗派和北宗派最大的区别ี就在于参悟佛理的方แ式不同，南宗禅主张顿悟，北宗禅主张渐悟。
玄奘年幼时因家境困难，曾跟随长捷法师住在净土寺，学习佛经五年。1岁的时候，他便在洛阳正式出家。剃度后的少年玄奘刻苦研习佛经，十几岁时佛学造诣已๐经非常了得。
古典《西游记》中ณ，玄奘的身世充满了坎坷和磨难——他的父亲经历了“金榜ึ题名时，洞房花烛夜”的喜悦，又遭遇了月黑风高、抛尸江底的惨剧ຕ，玄奘刚出世，便被母亲无奈送走。中的描写固然带了很多传奇色彩，但历史上记载的玄奘，一生也颇为传奇。
问曰：“形者无知之ใ称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之ใ与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”
答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
僧肇俗家姓张，陕西西安人，小时候家里很穷，所以靠佣书为生。他经常帮别ี人誊写、编录典籍，因此得以博览群书。
后人还用了一个学术名词“玄佛合流”来概括这种现象，这一阶段的主要代表人物有道安﹑支遁﹑僧肇等，其中，以僧肇的思想影响最大。
◎藏在金丹中的长生不老术
我欲成仙
嘉彼钓叟，得鱼忘筌8。郢9人逝矣，谁与尽。
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
◎玄学的展
“名教”与“自然”的关系问题，是魏晋玄学贯穿不变的核心议题。“名教”是指封建的等级名分和道德规范，也可以理解为ฦ通过上定名分来教化天下。“自然”是指所谓人的本初ม状态或自然本性，同时也指天地万物的自然状态。
◎真理是在争论中确立的
挑战“天人感应”
董仲舒还认为，“天”既ຂ为人世安排了正常的秩序，就有权监督这种秩序的正常实现。于是人间便有了执行“天”意的人——天子，因此“唯天子受命于天，天下受命于天子”。但是天子的权力也不是不变的，董仲舒说：“故其德足以安乐民者，天予之，其意足以贼害民者，天夺之ใ。”意思就是，天子的德行如果使人民安乐，那么天就让他当统治者；如果他危害到เ了老百姓的身家性命，损害了天的尊严å和形象，就要被收回权力。
自古以来，“天”就是老百姓信仰的对象，被认为ฦ是至高无上的神秘的东西。董仲舒之所以提出这样的观点，就是要求人们顺应天的旨ຈ意。人们的行为如果符合天的旨ຈ意，上天就会给予奖励；如果不符合天的想法或本性，那就要予以制ๆ裁。