好好的一个人，为什么เ要花钱买醉，一醉方休，追求一种不清醒不正常不自觉浑浑噩噩莫知所以的精神状态呢？这在本质上是不是与吸毒有共通之处呢？当然，吸毒犯法，理应受到严厉的打击。酗酒非礼，至多遭受一些物议。我不是从法学或者伦理学的观点来思考这个问题，而是从人类的自我与人类的处境的观点上提出这个问题的。
最妙的一次醉酒是70年代初ม期在乌ไ鲁木齐郊区上“五七”干校的时候。那时候我的家还丢â在伊犁。我常常和几个ฐ伊犁出生的少数民族朋友一起谈论伊犁，表达一种思乡的绪，也表达一种对于自己所在单位前自治区文联与当时的乌ไ拉泊干校“一连”的没完没了的政治学习与揭批判的厌倦。一次和这几个ฐ朋友在除夕之ใ夜一起痛饮。喝到已๐醉，朋友们安慰我说：“老王，咱们一起回伊犁吧！”据说我当时立即断然否定，并且用右手敲着桌子大喊：“不，我想的并不是回伊犁！”我的醉话使朋友们愕然，他们面面相觑，并且事后告诉我说，他们从我的话中体会到เ了一些别的含义。而我大睡一觉醒来，完全、彻底、干净地忘掉了这件事。当朋友们告诉我醉后说了什么的时候，我自己不但不能记忆，也不能ม理解，甚至不能相信。但是我看到เ了受伤的右手，又看到了被我敲坏了桌面的桌子。显然，头一个ฐ晚上是醉了，真的醉了。
我自己如爱抽烟一样，也爱喝酒，但是酒量并不大，比起郁๗达夫、何鲁这两位酒王来，真是小巫见大巫ใ了。酒的种类虽是多，我最喜欢绍兴的黄酒，黄酒同日本酒很相像，只有颜色稍微浓一点而已๐。前年在安徽大学教书的时候，下了课，找不着一个ฐ消เ遣的地方，每天总是同何鲁喝酒。老何虽是数学家，却是一个ฐ十足的名士。喝了酒，写起诗来是滔滔不绝的。我们袋子里有了钱，就到เ馆子里去，两ä三样菜、三四斤酒，喝得昏昏大醉，偏东倒西地走回来，街上的警察鼓着眼凝望着我们，以为这两个人了疯。有时袋子里空了，就叫茶房到เ学校门外的小店里去赊一瓶酒，一包花生米，两块豆腐干，在安庆特有的昏暗的电灯下，喝一个ฐ痛快。当时参加我们这种酒会的，还有曹漱逸、饶孟侃和汪静之。静之虽不喝酒，他却欢喜吃花生米、吃栗子，并且吃得很快。他吃得饱了，用他那种绩溪县的音调，朗诵着唐宋人的诗词，我们听了都哈哈大笑。有天晚上，月光如水，院子里几树白杨飒飒作秋声，我们大家喝得都有点醉意了。何鲁忽然高起兴来，写一副对联送我：
这位先生可算是把世事看得最清楚的了。酒可常喝，然一次不可过多。多则乱ກ性，失去酒道矣。若有一两ä样下酒菜，几个好朋友，边谈边酌，真是趣味油然。若在自己้的寝室里，同美貌的太太，剥着栗子、花生米等类的东西，谈谈过去的恋爱，谈谈故乡的形，谈谈自己心爱的书，浅斟ต低酌，亦是闺房中ณ乐事。独饮最苦，大半在失恋失意中。每当醉后醒来，回忆过去悲欢，寂然有身世飘零之感矣。
无手，当然是畜生了！手一触酒器，就要遭此厄运，这也只有我佛说得出。不过《四分律》中有“饮酒十诫”，对酒害倒也说得头头是道，不像手未过酒器的人所说出，那十诫即：
若佛子故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？不得教一切人饮，及一切众生饮，况自饮酒？
这个故事，不但证明了古代人爱喝酒，并且非常考究“酒礼”。喝酒失礼，是一件很严å重的事，严å重得要引一次政变。
在历史上，喝酒是一种普遍的习惯，也是一种社交和礼节，这种风气，一直演变到今天。但是在喝法上面，许多地方已经不相同了。古人喝酒，很讲究礼ึ节，不能乱ກ喝或乱不喝。该喝的时候，不喝也不行；不该喝的时候，要喝也不行，像汉朝高祖刚ธ当皇帝ຓ的时候，他的大臣们以为大家打天下有功，拼命在朝廷上喝酒、争功。结果，有一个ฐ叫叔孙通的出来，劝汉高祖制订一套规矩，不准大家乱ກ喝酒。最后规矩订了出来，大家就不敢乱来了。后来汉高祖死了，皇后有了权，皇后姓吕，吕家的人都挤到朝廷里来。在历史上，这叫“外戚当权”外戚是外面的亲戚，是吕后那一边女家的亲戚。当时大臣许多都反对外戚，总想找机会干掉他们，正巧ู有一天，吕后请客，派一个ฐ刘ถ章的做“酒史”就是主持喝酒的人。刘ถ章就是反对外戚的大将，他乘机说：“我是军人，我为ฦ了维持秩序，请求皇后准许我用军法来对付不守酒礼ึ的人。”吕后答应了。于是大家喝酒。喝到เ一半。一个外戚喝醉了，起酒疯来，跑出去了，刘章真的军法从事，立刻拔出宝剑，把这外戚杀了。从这件事开始，一套铲除外戚的计划ฐ立刻行动了，最后刘家的天下保全了，吕家的外戚都吃不开了。