1986年春我和邵飞去内蒙，朋友带我们到草原上做客。那里民风淳朴，唯一的待客方式就是饮酒唱歌。轮流唱歌喝酒，喝了喝，喝了唱，直到躺下为止。蒙古包比较方แ便，往后一仰，就睡进大地的怀抱。醒了也赖在那ว儿装死，免得又被灌倒。蒙古人实在，不会像美国警察测试酒精度，倒了就算了。我现他们唱歌方แ式特别，酒精随高频率振荡的声带挥而去，不易醉。如法炮制，我们大唱革命歌曲。驴叫似的，竟把陪酒的生产队长给灌倒了。这在当地可算得奇耻大辱。第二天中午我们刚要出，队长带来七八个ฐ壮小伙子，估摸是全队选拔来的。他们扛着好几箱白酒啤酒，遂推带搡，把我们拥进一家小饭馆。我的几个朋友虽是汉人，但土生土长，这阵式见多了。杯盘狼藉方显英雄本色，双方แ磕平。队长只好作罢，挥挥手，带众人磕磕绊绊为我们送行。而我早ຉ就钻进吉普车，呈水平方向。
如果说沉醉是上天堂的话，烂醉就是下地狱。我烂醉的次数不多，原因是还没等到烂醉，我先睡着了。这恐怕是一种本能的自我保护。我有自知之ใ明，喝酒前，先勘测地形，只要有床或沙我就放心了。
一些作家朋友最喜欢谈论的是饮酒的四个阶段：第一阶段饮者像猴子，变得活泼、殷勤、好动。第二阶段像孔雀，饮者得意洋洋，开始炫耀吹嘘เ。第三阶段像老虎，饮者怒吼长啸、气势磅礴。第四阶段是猪。据说这个说法来自非洲。真是惟妙惟肖！而在“文革”中像老飘一样生活着的我们，多么希望有一刻๑成为猴子，成为孔雀，成为ฦ老虎，哪怕最后烂醉如泥，成为一头猪啊！
中
傅奕，
还有一个ฐ醉死派是唐朝的傅奕。傅奕向他的医生说：我死了以后，我的墓志铭要这样写——
祭酒——大学校长、教育部长。
至尊——皇帝。