笔者1~1้9年随著名突厥学家耿世民教授攻读博士学位时，多次讨论到裕固族族源问题，并对saທr？藜r一词进行过讨论。耿先生认为，裕固族从总体而，是由á甘州、沙州回鹘和从新疆吐鲁番一带东迁的“黄回鹘”sar？藜rjrur共同组成的。关于黄头回纥的“黄头”或撒里畏兀的“撒里”saທr？藜r的含义，他认为，在此所说的“黄”sar？藜r可能是表示一种自然方位，希望从这个角度进行再研究。
。新า的探讨
关于甘州回鹘与西州回鹘的关系，学界已有很多研究，但过去探讨的重点是，庞特勤是一者的始祖还是二者始祖。关于其他方แ面，由于史料é缺少记载，探讨较少。其实，二者虽然地隔东西，环境相殊，但在各个方面都一直保持着密切关系。有学者对史料未能记载的方แ面进行了补充研究。从政治背景而，河西与西域打成一片是从世纪上半叶开始。那时唐朝国力空前展。在河西，从凉州起，往西经甘、肃、瓜、伊、西，形成一条战略上的“常山之蛇”？譹？訛，尾相连。安史之乱后，吐蕃趁机控制了这条蛇形尾相连的战略地区。几经争夺，甘州回鹘与西州ะ回鹘终于同处在这一蛇阵上面。此后二者同受这条常山蛇形阵地的影响而紧密相连。早在两ä王国成立前，唐末咸通七年8年，当时任沙州ะ节度使的张义潮派遣甘州回鹘人仆固俊西去吐鲁番，领导西州回鹘人民战胜当时占领从北庭至安西一带的吐蕃统治者，使西州回鹘王国能ม顺利地建立起来？譺？訛。10年，甘州回鹘亡于西夏后，先进入爪沙地区，最后退至西州ะ？譻？訛。甘州回鹘余部的西迁，给西州回鹘带来了两个重大变化：一是西州可汗的继承人生了变化，由甘州回鹘可汗毋母主ว的后裔毕勒哥取代？譼？訛。二是西州ะ回鹘的疆域生了变化，不仅将高昌、龟兹统一在一个ฐ回鹘政权内，而且将北徙额济纳一带的甘州回鹘余部也归附于西州回鹘。这样在常山蛇形阵地形成了一个新的尾相统一的回鹘政权？譽？訛。由此可见，主张西州回鹘说者并不是一味地认定黄头回纥与甘州回鹘无关。
那么，甘州回鹘说与非甘州回鹘说一定是一对对立的观点吗？其实也不一定。
世世代代以畜牧业为生的裕ษ固族，牧业生产经验丰ถ富，牧业文化特色鲜明，伴随牧业劳动诞生了丰富多彩的劳动歌曲和别具一格的奶幼畜歌。新中国成立后，在牧业生产和畜种改良方面积极探索，又上新阶。1้98年开始绵羊杂交改良，通过引进新疆细毛羊与当地藏羊杂交，培育出以产肉为主，皮毛兼之的“肃南藏羊”。0世纪80่年代，随着市场经济的需求，先后从国内外引进新西兰型细毛羊和中国美利奴细毛羊、帮德细毛羊进行导血改良。经过几十年的不懈努力，培育出“甘肃高山细毛羊”品种，美丽的皇城草原、辽阔的夏日塔拉，被列为ฦ国家细毛羊生产建设基地。
与此同时，裕ษ固族积极吸收外来文化。定居河西走廊之后，在回族和东乡族的“花儿”与“少年”中融入裕固族东部ຖ民歌的节奏、旋律和曲式，形成裕ษ固族的“花儿”；吸收汉族小调形成裕固族小曲子——《于林秀才》《黄莺妈妈》；源于藏族民歌的“啦哩啦毛”悠扬、舒缓的曲调飘荡在山谷林间；藏族史诗《格萨尔》传入裕固族地区后，形成双语演唱、散韵结合的裕固族《盖斯尔》。
根据上述综述，本人认为解释为“东南部回鹘”或“东南部维吾尔”比较合理。匈奴观念中南为赤黄色，汉族观念中东为ฦ蓝绿色。
另外，萨尔塔兀勒在蒙古语中被认为是“回回”，但是笔者认为它可能不同于今天的回族。根据回族研究专家杨志玖先生的研究认为，“回回”一词是从回纥、回鹘一音转化而来的。“回回”一词最早出现于北宋人沈括所著《梦溪笔谈》中，该书卷五：“边兵每得胜回，则连队亢声‘凯歌’，乃古之遗音也。凯歌词甚多，皆市井鄙俚之语。予在鄜延时，制数十曲，令士卒歌之。今粗记得数篇。其四：‘旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。先教净扫安西路，待向河源饮马来’”。？譹？訛
这里所说的“回回”，从明末清初顾ุ炎武开始就有学者进行解释，从歌词中安西、河源等地名看，这个“回回”应该是指回鹘原称回纥，是从回鹘或回纥的语音演化而来的。？譹？訛“回回”一词在唐代仅指回纥、回鹘到元代指信仰伊斯兰教的西域人，这一演变过程与元朝历史有着密切关系。
“回回”一词在元朝主要是指中亚突厥诸部族，换之，成吉思汗西征，签被征服各国的青壮年组成的“回回军”主要是中亚突厥语部落的人士。
因此，“五色四夷”中ณ居黄色方位南部的“萨尔塔古勒”民族可能指伊斯兰化的突厥诸部族。
根据敦煌出土的部分回鹘文书，尤其是海达尔haiar，m。m的《拉施特史》histrytughluktimur中第页ษ、第9页、第页、第8๖页、第9页记载的有关撒里畏兀儿sarighuighur人的驻牧位置、周边环境及相关战争来看，应该居住在伊斯兰化的维吾尔诸部族的东南部。由此也可以认为，1世纪至1้世纪初，撒里畏兀儿与吐鲁番一带的维吾尔族应该是一个大的族群。