1焉耆畏兀儿说：此观点认为“撒里”和“黄头”不是一回事。他放弃“黄头”，专门研究“撒里”，并提出“撒里”是“喀喇沙尔”中ณ“沙尔”一词的音译，理由á是“撒里”与“沙尔”读音相近，且裕固族的契苾、思结、浑等回鹘部落是从焉耆的鹰沙川ษ迁过来的，故“撒里畏兀”应该解释为“从沙尔焉耆迁来的畏兀儿”。？譹？訛又有学者否定此观点，认为“沙尔”是普通名词，不是专有名词，“沙尔”要作定义，按突厥语的语法规则，词尾一定要加“l”，汉语可译为ฦ“沙尔里克”或“沙尔里”。“沙尔”是古维吾尔语“城”“城子”的意思。“子”不能做定语，因此，“撒里”和“沙尔”不能画等号。？譺？訛
过去主ว要有以下几种观点：
裕固族主要聚居在甘肃省肃南裕ษ固族自治县境内，在这里居住的裕ษ固族为9๗8人00่0年，占全国裕ษ固族人口的8%，占该县总人口的。8๖%。另有人居住在与肃南裕固族自治县明花乡接壤的酒泉市黄泥堡裕固族民族乡及酒泉市其他地方。新疆维吾尔自治区哈密市大泉湾乡圪塔井村和昌吉回族自治州玛纳斯县等地有0人居住？譹？訛，他们是0世纪0年代从甘肃酒泉黄泥堡迁徙过去的。其他1人散居在甘肃乃ี至全国各地。
裕固族是中国人口较少的北方少数民族之一，据000年第次人口普查，全国裕固族共有1้19人，在全国个民族中列第9位。
从这两个示意图不难看出，两段记载中有相互矛盾的地方。例如在第三段记载中，南部ຖ是汉人和克烈特，西部是巴勒布和萨尔塔古勒，而在第四段记载中，南部却是黄萨尔塔古勒和乌尔图古惕，西部是红汉和南家惕。另外，在第三段记载中的国家或部落地理位置与元代实际基本相符，而在第四段记载中，有的国家或部落例如黄萨尔塔古勒、乌尔图古惕及巴๒勒布的地理位置与元代的实际不相符合。
从《白史》以后问世的一系列蒙古文历史文献，有些提到เ“五色四夷”，如《阿拉坦汗传》《小黄金史》《蒙古源流》等，有些则进行了一些解释。
归纳起来五色大国实际就是指《白史》中ณ说的汉、吐蕃、萨尔塔古勒回回、肃良合斯高丽和蒙古等五个地区。
所谓“四夷”就是，元朝统治下的蒙古、汉、藏、朝鲜ຒ和回回等蒙古人所熟悉的五个大民族以外的众多弱小民族或部落。
那么，“五色四夷”一词是怎样形成的呢？根据初步探讨，它可能是以蒙古人的民族学观念为基础，吸取汉民族“五方”“五色”说的某些观点而形成的、总称元帝国统治下的各民族和地区的代名词。
汉族的“五方”，指东、南、西、北和中央。“五色”指青、赤、黄、白、黑为正色，其他为间色。这五色又与五方相联系，根据“五帝座”“五行阵”等词的解释来看，东方为ฦ碧或苍、南方为赤、西方为白、北方为ฦ黑或皂、中央为黄。“五色四夷”一词的产生和被解释的过程中ณ，明显地受到汉族“五方”“五色”说的影响。例如《简史》和《蒙古国史》等书中，以五色和五方的联系去解释“五色”，在《大黄册》等书中，把五色和四夷的关系说成是五色民族内部的关系。但是，蒙古族的“五色四夷”和汉族的“五方”“五色”又有很大的区别。
先，五色和五方的结合上有区别。蒙古人以东方为白、南方为红、西方为黄、北方为黑、中央为青，其中只有南方แ和北方在颜色上与汉族“五方”和“五色”说相同，其余都不相同。其次，汉族的五方แ说，是对中央和四夷的关系而，即对五方内部ຖ的关系而。而《白史》的提法是“五色四夷九大国家”；《简史》也提到“五色四夷九个省”；还有一些文献中解释五色民族和四夷民族，合起来也是九数。九数在蒙古人的心目中象征着“完整”和“全部ຖ”。再次，青蒙古、红汉人、白高丽、黑吐蕃和黄回回的提法，也是蒙古人根据自己对这些民族的民族学特征的观察来命名的。所有这一切，都是通过“五色四夷”一词的含义表现出来的蒙古人的民族学观念。