根据上述综述，本人认为解释为“东南部回鹘”或“东南部ຖ维吾尔”比较合理。匈奴观念中ณ南为赤黄色，汉族观念中东为蓝绿色。
居住在喀什北部的alaທsaທgun、接受了伊斯兰教的突厥一族kaທrahanlilar，得知由于佛教、部分的也由于中国的影响，位于今天的吐鲁番的维吾尔族的文明程度很高，并且维吾尔族的源地是东方，但是他们还是接受了伊斯兰教，他们的可汗名为ฦkarahan，意思是“北方的可汗”。
之后我追随耿先生的这一学术观点，结合中ณ国汉族自然方位观、蒙古族“五色四夷”说、德国突厥学家冯噶班的论文观点，以及古代匈奴颜色方位观和藏族民间宗教“五方色”等综合研究认为ฦ，“黄回鹘”sar？藜rjrur可能是指“东南部回鹘”或“东部回鹘”。
笔者1้~19年随著名突厥学家耿世民教授攻读博士学位时，多次讨论到裕ษ固族族源问题，并对sar？藜r一词进行过讨论。耿先生认为，裕ษ固族从总体而，是由甘州、沙州回鹘和从新疆ຆ吐鲁番一带东迁的“黄回鹘”saທr？藜rjrur共同组成的。关于黄头回纥的“黄头”或撒里畏兀的“撒里”sar？藜r的含义，他认为，在此所说的“黄”sar？藜r可能ม是表示一种自然方位，希望从这个ฐ角度进行再研究。
关于甘州回鹘与西州回鹘的关系，学界已有很多研究，但过去探讨的重点是，庞特勤是一者的始祖还是二者始祖。关于其他方แ面，由于史料缺少记载，探讨较少。其实，二者虽然地隔东西，环境相殊，但在各个方面都一直保持着密切关系。有学者对史料é未能记载的方面进行了补充研究。从政治背景而，河西与西域打成一片是从世纪上半叶开始。那时唐朝国力空前展。在河西，从凉州起，往西经甘、肃、瓜、伊、西，形成一条战略๓上的“常山之蛇”？譹？訛，尾相连。安史之乱后，吐蕃趁机控制了这条蛇形尾相连的战略๓地区。几经争夺，甘州回鹘与西州ะ回鹘终于同处在这一蛇阵上面。此后二者同受这条常山蛇形阵地的影响而紧密相连。早在两ä王国成立前，唐末咸通七年8年，当时任沙州ะ节度使的张义แ潮派遣甘州回鹘人仆固俊西去吐鲁番๘，领导西州回鹘人民战胜当时占领从北庭至安西一带的吐蕃统治者，使西州回鹘王国能ม顺利ำ地建立起来？譺？訛。10年，甘州回鹘亡于西夏后，先进入爪沙地区，最后退至西州ะ？譻？訛。甘州回鹘余部的西迁，给西州回鹘带来了两个ฐ重大变化：一是西州可汗的继承人生了变化，由甘州回鹘可汗毋母主的后裔毕勒哥取代？譼？訛。二是西州回鹘的疆域生了变化，不仅将高昌、龟兹统一在一个回鹘政权内，而且将北徙额济纳一带的甘州回鹘余部也归附于西州回鹘。这样在常山蛇形阵地形成了一个新的尾相统一的回鹘政权？譽？訛。由此可见，主张西州回鹘说者并不是一味地认定黄头回纥与甘州ะ回鹘无关。
世世代代以畜牧业为生的裕固族，牧业生产经验丰富，牧业文化特色鲜明，伴随牧业劳动诞生了丰富多彩的劳动歌曲和别具一格的奶幼畜歌。新中国成立后，在牧业生产和畜种改良方面积极探索，又上新阶。198年开始绵羊杂交改良，通过引进新疆细毛羊与当地藏羊杂交，培育出以产肉为ฦ主，皮毛兼之的“肃南藏羊”。0世纪80年代，随着市场经济的需求，先后从国内外引进新西兰型细毛羊和中国美利奴细毛羊、帮德细毛羊进行导血改良。经过几十年的不懈努力，培育出“甘肃高山细毛羊”品种，美丽的皇城草原、辽阔的夏日塔拉，被列为国家细毛羊生产建设基地。
李洁，付鹏：《人口现代化视角下的裕ษ固族人口历史与现状分析》，《南京人口管理干部学院学报》，00年第期。
第三节历史沿革
元朝蒙古人征服撒里畏ั兀后，在其地设立官府，进行统治。1世纪中ณ叶，朱元璋建立明朝，明朝政府对当时仍在统治撒里畏兀儿地区的元朝宗王、官吏进行招抚，并对他们继续任用，擢升使其世袭？譹？訛。洪武三年10年，明太祖遣人招谕撒里畏兀儿，酋长散西思入贡，明朝在其地设立曲先卫？譺？訛。数年后，元朝最后一任威武西宁王卜烟帖木儿归附明朝，明太祖改封他为安定王，分割撒里畏兀儿地区为四部。次年又置安定、阿端二卫？譻？訛。洪武九年1年，青海的吐蕃族土官朵儿只巴叛明，明太祖派兵征讨，朵儿只巴失败西逃。同年四月，撒里畏兀儿地区生内乱？譼？訛。洪武十年1年朵儿只巴西逾柴达木盆地，乘机大掠撒里畏兀儿地区？譽？訛。经过朵儿只巴的骚扰，阿端部众散失，曲先部众逃奔阿真川。阿端、安定、曲先三卫被迫废撤。四年后，明朝复立安定卫？譾？訛。接着，洪武三十年1้9年，复设罕东卫。永乐四年10年又复设曲先卫。因受吐蕃领把秃的侵扰，曲先卫移治药王滩，安定卫移治昔尔丁。
一、从“西至——哈至”东迁而来
1。迁徙经过
1้世纪后期，吐鲁番檀王阿里麻强盛，攻据哈密，自称可汗。派兵南侵，撒里畏兀儿常遭掳掠。1世纪初，漠南蒙古向外扩张，远出骚扰撒里畏兀儿地？譿？訛。吐鲁番侵占哈密，掳掠撒里畏兀儿地区时，大批曲先部众被驱往吐鲁番。嘉靖七年18年，曲先部众在领ๆ牙木兰率领下，离开吐鲁番，投归明朝。路过沙州时，罕东左卫的蒙古领贴木哥、土巴也率众随牙木兰进关？讀？訛。在此之前，安定、赤斤、罕东、罕东左等卫各族人民已不同程度徙入关内，散布在肃州、甘州、西宁以及河西各地。据《天下郡国利病书》卷六三载：安定卫“仅存遗孽，江缠尔加等僧俗口四十有奇，居沙棠川ษ威远堡东”；罕东卫仅一百余口在“达真依申ã中族居牧”。罕东左卫领乞台只克子于正德十一年11年，避土鲁番๘，入居肃州ะ塞内？譹？訛。这些曲先部落之人被明朝安置在白城山和金塔寺一带居住。其中ณ“……土巴๒、贴木哥部ຖ落五千四百人。置白城山”？譺？訛。明朝中ณ叶，“撒里畏兀儿”又被称为“西喇古尔黄番๘五族，在祁连山内，俱隶梨园营。黄番本明罕东左卫丹枝部落，亦蒙古裔也，为ฦ土番所侵，嘉靖七年18年，总督王琼移之甘州南山”，即今青海省祁连县境黄番寺、野牛沟一带？譻？訛。
撒里畏兀儿东迁是裕固族历史上的一件大事。它给裕固族人民留下深刻๑的印象。今天，民间广为流传的叙事民歌《尧乎尔来自西至哈至》反映的就是这次事件——