经过天的热烈讨论，就以下重要议题取得一致意见。
19年月1้0日~日，酒泉专署受甘肃省委和省人民政府委托在酒泉专区干部学校召开了祁连山北麓各族各界人士座谈会。参加这次座谈会的有各民族宗教上层人士、区乡干部代表、各族群众代表共10人，其中少数民族代表9人。
敦煌出土的回鹘文文献主ว要有：俄国突厥学家马洛夫于1910年在甘肃酒泉文殊沟所得的回鹘文写本《金光明最胜王经》，共9页，现存俄罗斯科学院东方学研究所列宁格勒支所。另外两页为瑞典考古学家别尔格曼于19~19๗年于甘肃所得，现存斯ั德哥尔摩民族学博物馆，译者是1้0่世纪回鹘著名学者别失八里人胜光萨里。《古祥轮律仪》残卷是回鹘文秘宗文献，现存伦敦大英图书馆，内容属于秘宗教大师纳罗巴ramrara》方面的著作。19๗8年德国出版了关于此书的研究专著，题作《回鹘文死亡书》，刊布了全书的拉丁字母转写，德文译文、注释和全部图版。回鹘文《阿毗磨俱论》残卷、《阿含经》残卷、《大方广圆党修多罗了义แ经》注释本残卷等现存瑞典，均为西北科学考察团瑞典成员别尔格曼在甘肃所得。此外，还有回鹘文残信，现存巴黎国家图书馆，经日本学者初步研究，内容是写给一位与敦煌回鹘佛教团体有联系的回鹘佛教徒的书信。
关于东部裕固语的形成，学界一般认为，说东部ຖ裕ษ固语的人在历史上是元代以来统治撒里畏兀地区的元宗室或其他说蒙古语族语的部落，以及某些改用蒙古语族语的突厥部落。说东部裕固语的人中ณ确实有突厥人的成分。据0世纪0่年代的社会调查材料显示，裕固族部落之一的罗尔家，一百多年前讲的是西部裕ษ固语，但现在转用东部ຖ裕固语；从亚拉格家、贺郎格家专为大头目支差、放牧而来的青壮年，定居大头目家后都学会了东部裕固语；裕固族部ຖ落之一的五个家，历史上由于居住地与康乐乡的大头目家接近，说的是东部裕固语，但在唱历史民歌时，却使用西部裕固语，其音调、歌词均同于说西部裕ษ固语的部落。据说，原来他们的话是相同的。杜曼部落中的杜曼氏族原来说西部ຖ裕ษ固语，1้9年迁到曼台部落后，才学会东部裕固语。可见历史上不断有突厥人转用蒙古语族语。
先辈们才没有渴死。
在有水的地方，
虽然近年张掖市和酒泉市裕ษ固族人口的分布数量都有所增长，但这两ä市所分布的裕固族人口占全省裕ษ固族人口的比例却在下降，说明虽然在传统聚居地区，裕固族人口的聚集程度仍然较高，但也有逐步向外流动、不断ษ向外扩散的趋势。新中国成立后特别是改革开放以来，随着人口流动的加，裕固族人口已经逐步地向外扩散和流动，19年仅有0่。%的裕固族人口在甘肃境外，而000่年时分布在甘肃境外的裕固族人口已占其总人口的。%。从10年至000年，裕固族人口分布的省级地域单位数从19个上升到9个，也就是说，裕固族从中ณ国西北部一隅，已经扩散到全国。但是，除了传统聚居地甘肃外，裕ษ固族人口在100人以上的省区只有青海和新า疆，其他地区均不足0่人。
。人口由聚居地向外扩散
你难道是牛吗？
你不反刍å，奶水怎么เ能ม下来？
歌声在草原上悠悠飘荡，美妙的奇迹通常会随之生。母羊慢慢地走向羊羔，低下头，舔舐着羊羔身上柔软的卷毛，爱抚地招呼自己的宝贝前来吃奶。据西方资料介绍，科学家曾做过这样的试验：挤牛奶时给乳牛播放优美的音乐่，结果那些欣赏音乐的乳牛，产奶量比别的乳牛显著地增加。其实，裕固人在游牧生活中很早就现了这一奇特的现象，并长期运用于自己้的生产实践中。每当裕ษ固族主妇挤奶时，总要轻声哼唱一段民歌。今天，当你欣赏裕固族民歌时，你会现大量的诸如《奶羊羔》《奶牛犊》《挤奶歌》等与生产劳动密切相关的作品。
此外，有经验的放牧员几里之外就能辨认出自己的牲畜，偶尔丢â失牛羊，根据蹄印就能ม辨别出牲畜的走向及出走的大致时间。一过霜降，壮美的草原马上寒风呼啸，雪花飘落。草木枝枯叶掉，结束了短暂的一生，偌大的牧场掩隐在茫茫荒野之中，牲畜如何过冬春呢？这时，您会现，每一个牧业点都高高耸立着一座草山，尽管草山外观枯黄，但从那ว有条不紊、纵横交织的摆放中可以看出牧人的精心设计和良苦用心。这就是牧人在炎炎夏日辛勤收割下来的芨芨草，是牲畜应付“冬灾”的“救命草”。芨芨草是裕固族平原区牲畜的主ว要饲料，它生长在低湿碱滩的沙质土壤里。《汉书》记载为“息鸡草”，唐诗和清人笔记里称为“白草”，为多年生禾草。割草，是裕固族牧民每年夏天必须进行的一项ำ重要劳动，而且季节性很强，分割夏草和秋草两种。割夏草多在月初ม进行，将割下来的草直接打捆；割秋草多在8๖月底进行，秋草要除芨芨，否则草质太硬，牲畜吃不动。捆好的草在草滩上晒干以后，用骆驼驮回家中，并码成草垛。寒冷的冬日和青黄不接的春天，羊群全靠这一座“山”度过最艰难的岁月。牲畜先吃叶子，后吃秆子，吃完秆子再到草滩上去啃草根。芨芨草每年都比其他作物提前芽，早早出苗，是草原上的“布谷鸟”。
过去，裕固族手工业主要以家庭为单位，产品自用，进行交换的极少。捻毛线、织褐子是裕固族妇女的主ว要手工活。毛线主要通过捻线杆来纺织而成。捻线杆为手指粗的木棍，长一尺多，下垂一圆砣，裕固语称其为“阿瓦赤赫”，捻线杆上端刻一螺旋式线槽，用手将弹匀的羊毛线绕在捻线杆上，靠线杆的旋转力量上劲。裕固族妇女捻毛线技艺娴熟，在牧场上、马背上随处可操作。捻出的毛线主要用来织褐子。褐子用木制ๆ的织褐机来织，先把毛线缠在根木桩上，其形状像锐角三角形，然后立上架子，把木刀放在两层线中间，反复砍刀加线即成。褐子分粗细两种，粗褐ຈ子由粗羊毛线或牦牛毛线纺织而成，主ว要用来织帐篷、口袋等日常用品；细褐子由细羊毛线精织而成，在纺线时根据个人爱好，可掺不同颜色的毛线，这样织出的褐子有精美的花纹。细褐子主要用来缝衣服、被面等。
擀毡、熟ງ皮子、缝骆驼鞍子是裕固族男人的手工活。擀毡工具比较简单，只用弹弓、竹帘、沙柳条。其工序是：先把羊毛拌上细土用沙柳条抽打一遍，再将除净油污尘垢的羊毛置于案上用弹弓弹松，然后将疏松的羊毛用帘子卷起，再用滚水冲洗，最后将羊毛铺在板上人工擀匀即成。毛毡分沙毡山羊毛制、绵毡绵羊毛制和毡提三种。沙毡、绵毡主要用来铺炕，用毡铺出来的炕柔软、舒适、美观大方。毡提主要用在牲畜ไ上，是马鞍、骆驼鞍下面的重要夹垫。用羊羔毛擀成的毡又称细毡，富有浓厚民族特色的裕ษ固族男女帽，就是用这种细毡缝织而成的。熟皮子是一项专门的手工技术活，不是所有的人都会做，只有一些专门从事皮衣缝制ๆ的裁缝才深谙此道。他们先剪去羊皮上的毛，喷上水卷成小筒放到保湿的地方，随后用刀子刮，将晾干刮过的皮子再用盐水泡，如果是厚皮子那ว就要在盐水里浸泡昼夜。羊毛刮净后的皮子用手揉、用脚๐踩，直到柔软为止，最后用烟熏，再用手揉一次即可。用熟皮可缝制ๆ皮衣、皮桶、皮口袋，把皮子剪成皮条，可编织马肚带、马鞭子、马笼头等。骆驼鞍子用粗褐子缝制，先把褐子裁é剪成1。米左右的长方แ形口袋，然后内填麦草，用木制粗针引毛线缝制而成，最后再附一根长杆，类似两扇厚垫便成一副骆驼鞍子。用褐ຈ子还可缝制一种专为骆驼运输用的包儿，其外形像普通麻袋，只是系口处多两片三角形的褐ຈ片，据说这是为了防止货物口袋在驮运中松口而特制的，如果把两片三角布系在一起然后再系口绳就不会松口了。