裕固族生活的很多地方แ是终年不雨的干旱盐碱地。疏松的沙质土壤，是甘草生根芽的“良田à”。甘草，外皮红棕，内里鲜黄。春末夏初，它便开出喇叭筒形的绛紫色或紫红色的花朵，迎风摇曳。多少年来，人们根据它的药性、用途等特点，赋予了许多诗画ฑ意的名字：因“能ม安和草石而解诸毒”，有“众药之ใ王”的称呼；又称“国老”，是因为“诸药之中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和诸药有功”。裕固人每年都要采集大量甘草晾干，人和牲畜的很多疾病靠它来预防或解除。甘草熬成药水，或碾碎泡在水里，人畜饮用后具有清热解毒、润肺止咳的作用。甘草蜜煎能治疗灼伤；其叶捣烂敷于伤口，能止血止痛。因此，甘草又有“灵通”之说。
。甘草
四所初级小学校舍简陋，各校校舍借寺院或寺院附近的普通民房。如莲花寺初级小学借用普通民房稍加改造而成，正屋三间，为教员办公室兼宿舍，左右各三间，一间作教室，一间作食堂，另外三间为厨房。红湾初级小学借用红湾寺三间喇嘛住宅为教室，课桌凳也不齐全。西藏初级小学是借用喇嘛住宅修建而成，正屋三间为教员宿舍兼办公室，左ุ右厢房各三间，一边为饭堂，一边为ฦ学生宿舍，房前有。平方米的操场一块，竖有旗杆，为ฦ学生升降旗场地。教学设备方面也比较简单，有的学校除课桌凳以外只有几幅新生活挂图，有的学校有几幅防空防毒常识挂图。
设立四所初级小学有一定的群众基础。莲花寺初ม级小学设于西海子莲花寺旁，以东西海ร子为学生来源，均操“维吾尔”语，年长者通汉语，识汉字者仅三五人，但居民对教育的作用已渐明了。慈云寺初级小学设在高台县境南，学生来源为黑黄番区内的几个大家庭，居民多操“维吾尔”语，均通汉语，以游牧为ฦ主，但识汉字者，仅有一两个头目，因此，居民对办教育很热心。红湾寺初级小学设于临泽县境内，学生来源为黄番区域之东西七族，居民0่0余户，以放牧者最多，识汉字者太少，对教育之功用缺乏明了，但因宣传功效，对设学尚不反对与逃避。西藏初级小学设于酒泉县境内，属东乐่克黑番区域，居民约00户，以畜牧业为主，操藏语、通汉语，但识汉字者很少，对创设学校，居民热心支持。
人民公社成立后，裕固族驼队以生产队为单位，开始了新的运输生活。19๗年起，明花区的深井子、湖边子、黄土坡三个ฐ生产村的驼队西去玉门搞运输。从毛比拉山给玉门市向阳砖瓦厂驮肝子土，当时毛比拉山的公路尚未修通，驼队规模庞大。深井子驼队有80峰骆驼，湖边子有0峰，黄土坡有0峰。驼队基本承袭新中国成立前的规章制ๆ度和生活习俗，但劳动所得归集体所有，按月结算，每月驼队可收入000元左右，大大提高了裕固族人民的生活水平。贺家墩生产村的驼队每年冬天从高台翻越黄沙堆往托莱山里的祁青粮站驮运粮食，解决了深山区牧民的吃粮问题。
19年，裕固族地区出现了第一批初级牧业合作社。合作社加强了裕固族的凝聚力，零散的牲畜得到了集中展。仅骆驼一项ำ，199年全县只有1峰，19年达1้901峰，充分显示了牧业合作社的优越性。合作社ุ统一管理的驼队更加积极主动地支撑了社会主义建设。新า中国一成立，石油地质勘探工作在全国就铺开了。裕固族驼队在运送地质工作队时不畏艰险，积极主动地和地质工ื作者团结在一起，跋山涉水，风餐露宿，既是好的向导，又是好助手。他们为开祖国西北的柴达木盆地作出了巨大的贡献。
起场前要选出驼队的打头领头链子和扫尾链子。这二者是驼队的灵魂。打头链子必须由经验丰富的人承担，其职责是识别方แ向、观察水草、掌握歇站和骆驼撒尿时间骆驼行走10里要停下来撒一次尿，把式们也可以休息一下。扫尾链子的把式威信比较高，全驼队把式要听从他的指挥，主ว要掌握驼队行走的度及是否有掉驮子况。起场前，还要定好二链手，即两个链子的把式互为ฦ搭档，链手在整个ฐ驮运过程中要相互协作，即使有了矛盾也要忍让，不得更换。
驼队主ว要由有骆驼的大户人家组织，以一顶帐篷为一个联邦ะ组织，10่峰~11峰骆驼为一个ฐ链子，由一人掌管。1้0人住一顶帐篷，同住一顶帐篷的驼队链子吃、住、行要求统一。驼队总称驼户，每个拉骆驼链子的人称为把式。驼队运输的开始俗称起场，起场时间一般定在农历八月十五日，起场前四五天，把式们要领ๆ回拉骆驼所使用的全部ຖ器具，包括鞍子、麻绳、缰绳、包子装货的麻袋、驼铃等。每件器具都要进行仔细的检查和修缮。器具由组织驼队的大户人家提供，把式的衣服铺盖自备。铺盖是两头封顶ะ、中间开口的大袋子，里面装长毛羊皮被褥。
当前，根据《中华人民共和国野生药材资源保护管理条例》对上述药材和植物加强管理，采取了各种保护措施。
裕固族采集蘑菇用作肉食调味品，帐篷里的晚饭经常是蘑菇揪面片。野生蘑菇生长在高海拔林区，含有丰富的氨基酸、维生素、蛋白质等营养成分，不仅具有补充营养、增强体质的功能，而且对高血压病、高血脂病、糖尿病等具有治疗作用。野生蘑菇还含有女人的“驻颜王牌”——硒。硒可以促进皮肤新陈代谢和抗衰老，在预ไ防皱纹方面有很好的效果。
喝茶的碗并无太多的讲究，讲究的是碗里的内容。碗里要放少量的炒面，炒面下埋一撮曲拉奶疙瘩，用手轻轻按平炒面，然后放一疙瘩酥油和两三块奶皮。当滚烫的奶茶倒入碗里时，一股诱人的奶香味扑鼻而来，碗里的调料全部翻滚浮上，这是酥油炒面茶最关键的一道工序，如果茶水温度不够，碗里的各种调料就很难融为一体，不仅没有香味，喝起来也如清汤寡水，索然无味。喝这种茶时用单根筷子轻轻搅拌，酥油浮在奶茶上面，既可保温，又能调味。喝茶时必须左右摆头用嘴反复吹开酥油才能喝，否则ท不是烫坏嘴唇，就是一口把酥油吞下去。因此，酥油炒面茶又叫“甩头茶”。
天刚破晓，裕ษ固族人就要起床生火。先把一桶晚上准备好的清水倒入锅内，投放一把茶叶，把柴火加足就可以不去管它。等把羊赶出圈棚，挤完牛奶再回到屋里时，一锅翻滚的紫红色的茶水就熬好了，这是熬茶的第一道工序。这时在茶水里调上刚挤的新鲜牛奶和食盐，并用勺子反复上下搅动，等茶水再次烧开就可以倒入茶壶里，煨在温火堆上保温。
裕固族驼队曾在长期的驼运生涯中形成了一系列的规章制度和作息习惯，每一位驼户都要严格遵守。久而久之ใ，人们可以用民歌非常生动形象地概括出驼户人的劳动习俗和艰辛生活。这些民歌统称为驼户歌。有一驼户歌这样描述驼队在途中的歇站况：
走到เ那水草前，骑马的踩场子。
场子那踩就矣，各把各的行行霸，各把各的骆驼安。
驮子嘛卸完了，再收拾那帐篷。
帐篷嘛拉起来了，饭锅在八柱儿前。
抓锅的去和面，收拾着啥面吃，哥儿弟兄们面条嚼。
裕固族驼队沿丝绸古道长途跋涉แ，风餐露宿，在用悠悠铃声衔接东西贸易的同时也把鲜ຒ血和汗水滴洒在茫茫戈壁，因此，《驼户歌》多描述反映驼户人凄惨悲凉的生活。
。山曲
裕固族还有一些曲调是由其他民族民歌演变而来的。这类歌种包括山歌、小调、花儿、划拳曲等。山歌曲调高亢、清丽，表现了山区人民豪放、爽朗的性格和他们对高原生活的深切感受。山歌，裕固族又称“啦哩啦毛”，该词来源于藏语，意为“野曲”。小调又称小曲子，在汉族小调影响下形成，其风格和河西走廊的汉族小调相似，但曲调有本民族的特点，像叙事歌一样，大多包含着美丽动人的故事，如《于林秀才》《黄莺妈妈》等。“花儿”又称“少年”，裕ษ固族“花儿”是在吸收回族、东乡族等民族民歌基础上产生的。划拳曲是外出拉骆驼谋生的人从蒙古人那儿学来的，其曲调唱法和阿拉善蒙古族划拳曲基本一样。