在裕固族众多的口头与非物质文化遗产当中，口头文学作品最具代表性，主要有神话、传说、故事、民歌、叙事诗、谚语、谜语等。尤其民歌独具风格，曲调朴实优美，有学者认为裕ษ固族民歌格律分别与古代文献中记载的突厥语民歌、蒙古族民歌有许多共同之处，其中还保留着一些与《突厥语词典》中记载的四行一段押尾韵的民歌形式相一致的民歌，同时又吸收了汉族的小调，回族和东乡族的“少年”，藏族的山歌、酒曲以及蒙古族的划拳曲等，并且把各种风格巧妙地融为ฦ一体，成为ฦ独具本民族特色的优秀民歌。叙事诗有叙述和歌唱两部分，以唱为主，以叙为辅，主要有《黄黛琛》《萨娜玛珂》《我们来自西至哈至》等。在神话、传说中，保留着本民族不同历史时期的政治、经济、文化、宗教、习俗、观念等诸方面的原始素材。有些英雄传说故事还保留แ有中国北方游牧民族非常古老的母题，如《贡尔尖和央格萨》《三头妖怪的故事》《猴媳妇的故事》等。
二、口头与非物质文化遗产
铜质甘令：长约厘米左右，成双吹奏，循环运气，使声音延续不断。
巴郎鼓与骨质甘令的来源：一是遵喇嘛之ใ遗嘱而得；二是取之于亡人、罪囚之身。
裕固族民歌结构简单，大都和劳动生产活动和生产方式放牧、擀毡、奶幼畜、垛草等及风俗习惯有关。它的歌词格律，分别与古代文献中记载的突厥语民歌和蒙古族民歌有许多共同之处。因此，裕固族民歌可能ม较多地保留了古代因素า。
东部ຖ民歌大多采用与四度至五度骨架不但音程构成不同、支柱音的位置也不一样的骨架。它是中ณ支点音负担支柱音的功能，上、下两个ฐ支点音则是半支柱音，构成了一种五度至四度骨架。东部民歌常常每段曲调唱两句词，所以多采用抛物线型旋๙律线条。旋律从下支点音开始，逐渐上升到上支点音，在半支柱音上形成。
摔跤是裕固族传统的体育运动之一。1989๗年，县体委搜集整理制定了《裕固族式的摔跤规则》，经甘肃省体委认可，正式列为体育比赛项目。
1。摔跤
三头公山羊打架。架锅石头
抓起来一大把，声音震天；响起来，地面容不下。海螺号
走到เ那水草前，骑马的踩场子。
裕固族驼队曾在长期的驼运生涯中形成了一系列的规章制度和作息习惯，每一位驼户都要严格遵守。久而久之，人们可以用民歌非常生动形象地概括出驼户人的劳动习俗和艰辛生活。这些民歌统称为驼户歌。有一驼户歌这样描述驼队在途中的歇站况：