一、历史记忆遗产
第八节非物质文化遗产
。寺院法器
天鹅琴失传后，1980่年甘肃省肃南裕固族自治县文艺工作队根据民间传说进行仿制，但由于种种原因，未能成功。进入1世纪后，裕固族文艺工作者全英春邀请著名民族民间工艺美术家杨月明先生根据天鹅琴的传说设计研裕固族的天鹅琴。杨先生曾制作过多种乐器，对民间乐่器有着深厚的研究，他用多年时间研了失传的南诏古乐，取得了巨大的成就，用创新的办法解决了中国民乐没有低音乐器的问题，成功用低音民族乐器取代了大提琴在民乐中的使用。杨先生本着尊重历史文化、吸收民间养分、大胆创新的原则，以力争民族传统文化艺术得到เ重生并且焕出现代的风采为指导思想，以民间传说为依据，初步把天鹅琴设计为拉弦和弹拨两大类，设计出六弦竖琴、十二弦竖琴、二弦拉琴、六弦弹拨琴、三弦弹拨琴、四弦弹拨琴等，每种琴又根据音域分为高、中、低三种。目前，这套乐器正处于搬上舞台实践的过程当中。
套马绳主ว要出自牧民放牧的需要。裕固族牧民在放牧时常备有一条绳索，一头挽成套扣，信手甩向要套的马头或牛、羊。放牧中牧民也常用这种形式进行竞赛，看谁套得准。
。套马
用各种羊毛制ๆ作的生产、生活用品，是裕固人最普遍、最传统的手工艺品，有着悠久的历史。羊毛是牧民至今仍不能ม离开的生活必需品。裕ษ固族妇女放牧或在家中总是离不开捻线杆子。她们把羊绒、驼毛、牦牛毛等捻成不同用途的毛线，然后手工制成褐布、帐篷、褡裢、口袋、毛毯等。褐ຈ布根据用途分粗、细两种，制作衣服用的褐布毛线要捻得精细，选毛要选上等羊绒毛，制ๆ作出来的衣服不仅薄而轻，而且美观耐用。有些牧民过去一年四季都穿褐衫袍，这种衣服牧民认为具有“上不沾雨，下不沾土”的特点。裕固族妇女织出的彩褐，也是一种独特的工艺品。她们把白羊毛捻成毛线，染成各种颜色，织成彩褐，用彩褐缝制口袋、褡裢โ、被面等，既ຂ美观大方แ、结实耐用，还可防雨隔潮。用染色的羊毛彩线或牛毛彩线编织马缰绳、马扯手等，用黑、白、驼色自然牛羊毛线织毯子，搓成花毛绳，这些虽是就地取材而成的日常用品，但也融入了民族的审美趣。
历史上裕固族主要在雪山高原或沙漠草原上从事畜牧业生产，他们的生产、生活用品多以皮、毛为主。他们穿的毛毡袄、皮袍、褐袍、皮靴子，戴的狐皮帽，住的各式帐篷，铺的皮毛褥子，盖的褐面被子，用的皮绳、毛绳、皮毛口袋、皮箱子、皮鞭子、皮毛茶袋、皮水桶、茶窝子、马鞍子、草席、草筐等都是自己加工ื制作的，因此裕固族的工艺美术是既ຂ能满足实用需要，又能美化生活的实用艺术。
依靠老人的智慧没有死在路上，
我们来自西至哈至，
闪光的珠宝头上戴，漂亮的头面我绣过。
裕固族姑娘就是我，姑娘心中歌儿多，
设立学校最初ม由宗教领袖倡议，因此，学校设在寺院及寺院附近的民房里。
1้。初级小学设在寺院内及附近
打酥油的老奶奶你别醒，
让你的酥油全往袋子外面流，
让锅里的浓茶不见影。
白胡子和黑胡子听到萨娜玛的诅咒，气得疯。他们用皮鞭毒打萨娜玛。萨娜玛眼看就要被打死了，临死前她悲愤地唱道：
我死后愿头变成湖滩上的青草，
让穷人们的牲畜吃个ฐ饱。
我死后愿双眼变成佛灯，
让世人都来祭祀、崇敬。
我死后愿鲜ຒ血变清泉，
让穷苦人的牲畜喝个够。
我死后愿骨头变成鄂博，
化成神仙斗恶魔。
萨娜玛死后，白鸽子果然害了眼病，眼睛变得通红，永远也看不清。黑老爷家的牛羊两年之内全部死光了。
从此以后，草原上长满了茂盛的青草，人们叫它“萨娜玛”草，据说那就是萨娜玛老奶奶的头变来的；明花草原上的东西海ร子，据说是她的鲜血变成的。
。《黄黛琛》
《黄黛琛》主要流传在裕ษ固族西部地区，即操突厥语族语的族群当中。主要内容如下。
很早以前，裕固族还住在西至哈至的时候，尧呼尔部落有个美丽的姑娘，她叫黄黛琛。黄黛琛不仅长得漂亮，温柔贤惠，举止端庄，而且从小经高人指点弓马娴熟ງ，武艺高强，如果不是部落之间生战争，部落不东迁，依她的才能，可能会当上尧呼尔人的领。
战争爆了，尧呼尔人为了保存力量，决定连夜东迁。尧呼尔人顶着狂风，不畏艰险，赶着牛羊，用骆驼驮着帐篷，离开故乡西至哈至，踏上了漫漫征途。迁徙路上，善于摇唇鼓舌、造谣中伤的加瓦尕对黄黛琛怀恨在心，无中生有，散布了很多谣。加瓦尕的流飞语给黄黛琛造成了终身的苦难。由于加瓦尕的谣，黄黛琛没能ม当上头人，成了一个普通的牧羊姑娘。
黄黛琛成年后，父亲为了得到彩礼，把她嫁到远方แ。在婆家黄黛琛受尽了折磨，痛不欲生。她给父亲捎去一封0个字的信，给母亲捎去0颗珠子。信上说“亲爱的哥哥：给我捎来一条三丈长的黑毛绳子，好用它每天到0่里以外的地方แ背水”。等她哥哥闻讯赶到时，黄黛琛已经跳井自杀了。
《萨娜玛珂》和《黄黛琛》是裕固族家喻户晓的叙事作品，它采用散韵结合，边说边唱的方法，至今仍在民间传唱。由á于是口头文学作品，所以产生年代及渊源无从考证。俄国突厥学家马洛夫在一百多年前到裕ษ固族地区调查裕固族语时就记录了这些叙事作品，并在圣彼得堡的相关杂志表，由此说明，这些叙事作品在裕固族民间流传的历史是悠久的，而且是裕固族宝贵的文化遗产。
。《沙特》
《沙特》是一极为古老的创น世神话，主要在裕ษ固族东部地区流传，用东部裕固语诵唱。主要内容如下。
很久很久以前，天地还没有形成。后来大海中形成了天地，最初ม天地在一个ฐ金蛙身上，金蛙降临宇宙，天地共有三十三层，三十层已经稳定，还有三层没有稳定，天地间一片混浊。八十八根金柱子的须弥山形成十三层，八十四根稳定了，四根还没有稳定。请教了罗尔格特勒旦巴神和拉义俄绒毛加布龙汗。拉义俄绒毛加布龙汗的天空上，晴天看不见云彩飘荡，大地得不到เ雨水滋润。请教了鲁布桑汗。鲁布桑汗的大地上一片荒凉，没有牧草、树木和群山。请教了具增加恩白汗，说是天和地需要结亲。