巴郎鼓与骨质甘令的来源：一是遵喇嘛之遗嘱而得；二是取之于亡人、罪囚之身。
骨质甘令：用人腿骨制ๆ成，器身钻眼儿嵌哨以便吹奏，孔眼儿周围镶金裹腿。其声呜呜咽咽、凄凄切切，借此吓魑魅魍魉，又驱灾星祸根，迎来欢乐与顺利。
东部民歌大多采用与四度至五度骨架不但音程构成不同、支柱音的位置也不一样的骨架。它是中支点音负担支柱音的功能，上、下两个支点音则是半支柱音，构成了一种五度至四度骨架。东部民歌常常每段曲调唱两句词，所以多采用抛物线型旋๙律线条。旋律从下支点音开始，逐渐上升到上支点音，在半支柱音上形成。
西部民族大都有曲，曲一般都包含有全曲较高、时值较长的音。最简单的曲只是一个ฐ高亢的长音，曲的种种复杂形式都是由这种长音展变化而来的。曲往往是一民歌的核心音调，也概括了这民歌的调式、调性特点。用重复、模进等手法使曲音调不断ษ出现，以曲音调贯串全曲，是裕固族西部民歌常用的手法。
1。摔跤
裕固族在漫长的岁月里创造出了许多别具特色的体育活动和游艺竞技项目，主要有赛马、摔跤、射击、射箭、拉爬牛、拉棍等。新中国成立前，由于没有交流的机会，加上地域、交通的限制，一些传统体育项目几乎失传。新中国成立后，在党的民族政策关怀下，民族传统体育活动项目才逐渐得以恢复。由赛马开始到摔跤、拉爬牛、拉棍、拔腰、射箭、打撂抛、赛骆驼等运动相继开展起来。0世纪8๖0年代后期，肃南裕固族自治县体育运动委员会在组队参加省、地区民族体育运动会的同时，对裕固族地区民族民间传统体育项目进行了系统的挖掘整理，并恢复了叼羊羔、套马绳、打蚂蚱、骑雪马、顶牛等传统体育活动。
抓起来一大把，声音震天；响起来，地面容不下。海螺号
有一头黑山羊，它什么都吃。用锅烧柴煮饭
裕固族驼队曾在长期的驼运生涯中形成了一系列的规章制度和作息习惯，每一位驼户都要严格遵守。久而久之，人们可以用民歌非常生动形象地概括出驼户人的劳动习俗和艰辛生活。这些民歌统称为驼户歌。有一驼户歌这样描述驼队在途中的歇站况：
。驼户歌