1。命名
二、命名与讳名
东部裕固语的称谓也明确表明父系、母系和长幼关系。把岳父称为“尕登奇爱”，把岳母称为“尕登盖尔”，把公公称为“尕登奇盖”，把婆婆称为ฦ“尕登盖尔”。在称呼前面冠以“尕登”一词，表示外面的意思。
由á此可见，西部裕固语原有的亲属称谓系统主要反映了上辈、平辈和下辈三个辈分的关系。这与其他突厥语族民族的亲属称谓有明显的共同之处，反映了一种原始的亲属关系和家庭特点。在西部裕固语中ณ祖父和父亲为ฦ同一词阿瓦，大姑父、大姨父、小姑父、小姨父、岳父为同一词姑姨，大舅父、小舅父、岳父为同一词达鄂阿，姨母、岳母为同一词姑鄂埃，舅母、岳母为同一词达鄂尼姨。这种现象和西部裕ษ固族的婚姻状况相联系，是一种婚姻制度在亲属称谓中的反映。它表明过去在裕ษ固族中姑表、姨表和舅表亲之间的通婚非常普遍，而堂表亲之ใ间不可通婚。处于这种况，妻子的父亲既ຂ是自己的舅舅、姑父或姨父，同时也是自己的岳父，而妻子的母亲既ຂ是自己的舅母、姑母或姨母，同时也是自己的岳母。这和裕固族“同姓不同户不能通婚，同姓异户可通婚”的习俗相一致。这种亲属称谓也和裕固族女儿不外嫁的母系家庭相联系。
。最后一任大头目
裕固族各部落曾依靠一套不成文的习惯法，管理经济生活，维持社ุ会秩序。对于违反习惯法的人，要严å厉惩处。习惯法制约的范围主要有偷盗、诬陷、触犯禁忌、损害公共利益、奸淫、凶杀以及婚姻、债务纠纷等。如偷盗者，除归还原物或照价赔偿外，还要用鞭或柳条抽打；对欠债不还者，可向总圈头告，以罚款或加收利息处理。部落摊派的公务劳动，如不去者要受罚。现在的道德意识和社会舆论谴责仍以过去的习惯法为基础。
大头目家操东部ຖ裕固语，原住地在今康乐乡的西牛毛、巴音、康丰ถ等地。游牧范围在干沟门、西牛毛山、大磁窑、九个ฐ泉亚底大坂、拉改大坂一带。其中ณ心地冬窝子在干沟门康隆寺一带。大头目家有户内有汉民佃户10户，1人。有羊00只，牛1้1头，马匹，耕地00亩。每年贡官马匹。寺院为康隆寺，有僧众人，住持为五嘉堪布。
。大头目家
丝绸之路：是古代横跨欧亚大陆、举ะ世闻名的国际贸易之路，是东西方融合交流、传播文化之路。两千多年来，为ฦ人类文明和共同繁荣作出了巨大贡献。丝绸之ใ路作为跨国界线型遗产申报世界文化遗产，被国际上公认为ฦ是最有价值和前景的项目。中国和中ณ亚五国联合开展丝绸之路整体申报世界文化遗产。
马蹄寺风景名胜区：地处甘肃省肃南裕固族自治县境内，距张掖市0公里的临ภ松山下。山顶ะ一石窟内的岩石上留有深深的马蹄足迹，史载系天马神迹，马蹄寺由此而得名。马蹄寺由á胜果寺，普光寺，千佛洞，上、中ณ、下观音洞和金塔寺处组成，分布在100多平方公里的区域内。
有一年，当青稞成熟ງ的时候，萨娜玛老奶奶在地主黑老爷的地里捡了几穗青稞，正好被白鸽子看见了，白鸽子向黑老爷告密。黑老爷就派白胡子和黑胡子把老奶奶抓起来捆绑在大柱子上。萨娜玛恳求把她放了，苦苦哀求道：
传说很久以前，草原上有位叫萨娜玛的老奶奶，她的丈夫和儿子都死了，只有一个孙子道尔吉和她相依为命。全部的家产只有一顶破帐篷、一峰小骆驼、一只小山羊和一头小牛犊。
念经时吹奏上述乐่器，不仅能ม加强经文的音乐性，还能减少枯燥感。寺院大会时，铜锣齐鸣，鼓乐升平，更有一番节日景象。
小喇叭：如民间唢呐，喇叭口直径1厘米，全长0厘米，七孔出音成调，配对使用，声音近似唢呐。
一个光头老汉，围着刺丛在叩头。用锄头刨刺丛
十人抬一根大梁。擀面杖
裕固族驼队沿丝绸古道长途跋涉，风餐露宿，在用悠悠铃声衔接东西贸易的同时也把鲜血和汗水滴洒在茫茫戈壁，因此，《驼户歌》多描述反映驼户人凄惨悲凉的生活。
抓锅的去和面，收拾着啥面吃，哥儿弟兄们面条嚼。
。说亲
女方见男方答应之ใ后便同意许亲。虽然男方已经答应要给10种礼物，但实际上双方都明白，这是不容易办到เ的事。从此，男方便多次前往女方แ家中ณ说，请求减少礼品数目，特别是一些根本无法得到的礼ึ物，如金子、宝石、灵芝之类。男方แ再三磕头、作揖，苦苦哀求女方让步，这样，一而再再而三地连续登门几十次，每次女方都要酌减少几样，一直减到男方力所能及的程度后，双方แ一为定，再不能变更。一门亲事说定，少则二三十种礼ึ物，多则仍要五六十种。
。订婚
男方แ给女方如数送清所定礼ึ物后，两家要共同商量，请来本家族的长者过去也请喇嘛ใ为ฦ新郎新娘卜卦选择结婚日子。卜卦主ว要依据新郎新娘的年龄、属相。在选定结婚吉日的同时，还要依次算出新娘戴头面、从娘家出、到婆家正式戴头面、拜天地、进新房、新娘第一次生火、回门、出牧等时辰。
吉日选定后，男女双方แ家长要选家族中最能干的人来充当整个婚礼期间的“康高”总务管家。康高人数为1~人，也有更多一点的，最多达到1人，这多在旧时富裕大户人家举办婚礼ึ时才出现。平常婚礼只需总康高1人，另配人协助。总康高具体安排下属协助人员的分工，有专管粮、肉等食品的人，有管做饭、烧茶、煮肉的人，有管布置席位和酒宴的人，有收礼ึ品的人，有管理客人坐骑的人，有看护来宾财物的人。然后，再送一个负责礼仪、为婆家人说话、唱歌、迎接新娘、迎送客人、敬酒、献拜立克的总东一人，同时选一个为总东帮腔、续歌的人。男方家亲戚的年轻人均为小东家，听总东指挥，里外都要忙。女方家也要选一位能替新娘说好话、唱好歌的“咯兹耶尔智”和帮腔续歌的人，还要选一位负责送新娘的“尤勒巴๒什”。
。请客
选好康高、总东以后，双方开始请客。请客的范围是：男方的直系亲属、女方的直系亲属，双方都要请。另外，双方家的邻๑居及有其他关系的人由各方自己้请，尤其邻居家的一些有名望的老人一定要请到。双方各选1~名请客的人。请客的人按主ว人所列的客人名单要在结婚前10天完成任务。请客多用白布或蓝布的拜立克请，过去请客人要到所请人家，双腿跪地，双手握在胸前，向主人连拜三次，再取出鼻烟壶让对方吸一撮，然后说明来意并正式聘请。男女双方的直系亲属须在结婚前三天早ຉ晨到各自亲戚家里，男ç方直系亲属的有些人须ี在娶亲前一天下午赶到เ女方家中参与准备婚礼ึ。一般客人则在结婚前一天下午到女方家，第二天早晨到男方家。
。筹备
结婚日子选定后，康高、总东、咯兹耶尔智、尤勒巴什和双方家主开始共同筹办婚事，过去男女双方แ家中要连夜燃香祭天，意味着喜事临门。两家缝衣制被、宰牛杀羊、推磨买油、拾柴晒粪、备酒烧馍，十分忙碌。
。咯兹哈斯——女方待客
送亲的头天下午，客人们纷纷来到เ女方家，女方家把客人们请进打扫得干净、整洁的羊圈内，圈内四壁挂毯，地面铺崭新的白毡，席位分头席、二席、三席、四席等，整个ฐ席位呈“u”字形，这就是裕固族传统的“羊圈席”。