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上到高山顶上，回头把家乡瞭望！
可惜我们来时忘记了带上大斧头，
喜主ว家的肉和馍馍像大山一样，
请来了四面八方的客。
婆家为办这次喜事，花了大本钱，
第六节婚姻ี习俗
总之，在经济一体化和文化多元化的大背景下，随着裕固族族际通婚的日趋普遍化，裕ษ固族人在名字这一外在符号中烙下民族印记的愿望越来越强烈。由此建议当地相关部门组织人力搜集整理裕固族常用人名，并汇编《裕固族常用名手册》。
关于安姓的由来，在裕ษ固族人中广泛流传着一个有趣的传说：很久以前，清朝廷令，要全国各族男子都要仿效满族留长辫子，遭到裕固族人民的反对。朝廷立即派兵镇压，要把裕固族斩尽杀绝。当时甘州巡ำ抚都御史孙思克、总兵窝合联名上疏，奏请皇帝以宽大仁慈为怀。皇帝见疏，立即下旨，要裕固族头目进京觐见。接到皇帝圣旨，不少人都觉得此次进京凶多吉少，都不敢前往。若无人进京，又要问抗旨之ใ罪，更是大难临头。正在进退为难之际，有个ฐ勇敢善骑、谋略过人的青年说：“我愿前往。”并向裕固族汗王部落领要求说：为了民族的安危，我去觐见皇帝。如果被杀了也就罢了，如果能活着回来，事办成，我就要当裕固族的掌柜的领。汗王答应了他的要求。于是，这位青年和他的六个兄弟选了七匹好马，挎弓带箭，翻山越岭，晓行夜宿，和官兵赶赴京城。见了皇帝，禀报了事的来龙去脉。皇帝听从劝谏，立即罢兵。临走时皇帝问他们姓什么，众兄弟没听懂，只顺手拍了一下马鞍，皇帝误以为ฦ姓“安”，遂赐为“安”头目。七弟兄回到部ຖ落，为民族免去一场灾难。汗王封七弟兄为头目，分领七个部落，称为七族，七族头目都姓安，故而有“天下头目都姓安”之说。这个传说一直流传至今。
打酥油的老奶奶你别醒，
眼睛永远看不清。
叼羊羔是裕固族少年儿童喜欢玩的一种游戏。游戏规则是：由á一个孩子在前面打头儿，后面跟若干个孩子，拽住前面伙伴的“羊尾巴”即衣服后摆或腰带，打头儿的孩子用手捕捉后面的小伙伴，而后面的孩子们则灵活地左ุ右躲闪不让捉住。游戏中，谁捉的小伙伴最多为有本事，下次仍由他来打头，反之则被贬进“羊羔”行列ต，另换一名打头。
打撂抛，又称“浩尔畏”，是裕ษ固族人在多年的放牧生活中练就的一种技能。制作撂抛时，用牛皮或皮条编成撂抛绳，长的近米，短的仅0。米，中端有一小块皮子用以置石子，绳子一端有指环，用来固定在手上。抛击时将绳双叠并置上石子，对准目标甩数下，将一端抛出，使石子飞出击中目标。这种甩绳飞石的方法原为放牧时用来赶羊吓狼用的，久而久之人们用来比赛，以撂得高、撂得远为ฦ标准以试身手。
在东部裕固族生活的地区流传着名为《沙特》的叙事诗，其内容为人类万物、婚姻起始产生的顺序及关于彩礼、请客数量在谈判中不断递减的况。“沙特”一词的含义有多种解释。通篇诵说，音节长短不一，结尾押韵，用东部裕固族语诵唱，其内容和西部裕固族在婚礼上诵唱的《阿斯哈斯ั》有相似之处。
康熙年间把茶马交上。
。校董会管理学校
肃南地理环境复杂，经济是自给自足的畜牧业经济，教育经费短缺，教室是简易的寺院房屋和普通民房，基本没有教学仪器、设备，只有几幅挂图，宿舍破旧、拥挤。
正月初一拂晓，各家各户开始敬天神。每家由一人端一碗酥油奶茶，拿一小撮芨芨草或柏树枝，围绕帐篷一边走一边蘸上奶茶向天上扬洒，表示迎神。另有一青年男子端着盛满清水的铜制干净碗，绕着住房一边走一边用羽毛最好是孔雀尾毛蘸水洒，表示吉祥如意，然后燃放鞭炮、烧香、点佛灯把酥油融化添入佛灯，全家人跪在佛龛前向佛像叩头。