这碗的四周为何放上酥油，
它象征着两家要好，亲上加亲。
放心吧，我亲爱的阿扎、阿娜，
……
农人瓜果不能少，农人蔬菜不能少，
红枣炒米不能少，沙枣鸡蛋不能少，
过去还有取经名的习俗。取经名时先请喇嘛念经，择定吉日从经典中选取名字。如：谢拉尔加木措，意为智慧海ร；罗桑尼玛，意为惠日。青年男女到结婚年龄，如果只有乳名没有大名要请喇嘛ใ祝福并取经名。
乳名由祖父、父亲或舅舅取，多以孩子的长相、胖瘦取个吉庆或喜爱的名字；或为ฦ了孩子长命而取一贱名。如：巴特尔，意为英雄；吉斯阿达克，意为可爱的孔雀石。而苏柯尔，意为脏ู水；苏特克尔，意为臭。
为了维护部族内部的封建统治，安贯布什嘉曾经制ๆ定过一些制ๆ度，希望用法制手段除弊兴利，整顿部族。例如，凡部落摊派的公务劳动，户户都必须出工ื出力，按期完成，违抗者要查究，节轻者罚劳动，重者罚款，或用柳条鞭打；对于借债不还者，经向大头目告查实后，给予加收利息的处罚，有时还要罚款；对抢占别人家妇女的，除归还被抢占的妇女外，还根据节予以吊打、赔偿牛羊等处罚；草场可以租佃，经部ຖ落头目和出租者、承租者三方商定，签字立据后即可生效，但是不允许强占他人草场，违者予以严厉的惩罚。
1910่年，安贯布什嘉刚满1้岁时，七族黄番大头目博老逝世，由á他继任大头目职务。他努力学习作为ฦ大头目待人接物的礼仪，并掌握管理部族的各种传统规矩，从而养成了遇事沉着、谨慎小心，处理问题公道的品性，加之他尊重长辈，很快赢得了裕固族群众的信任。
大头目家古老的宗教信仰是“点格尔罕”。操东部裕ษ固语的部落也有敬“点格尔罕”的巫师，称其为“叶赫哲”。但“叶赫哲”念经敬神的仪式、咒语，均使用西部裕ษ固语。大头目家的户族有安帐安姓、苏勒都斯ั苏姓、蒙戈勒孟姓、鄂盖尔高姓、巩แ鄂拉提郭姓、亚纥拉格杨姓、巴๒依亚特白姓、吴姓、妥鄂什妥姓、霍尔勒贺姓，其中郭姓、杨姓是从亚拉格家迁来的，妥姓、贺姓是从贺郎格家迁来的。
裕固族称大头目家为“西盖尔道”，即大部落之意。有些户族是从其他部落迁来的，有的是从亚拉格家、贺郎格家专为大头目支差、放牧而来的青壮年，定居后形成部落，并学会了东部裕固语。
马蹄寺石窟群以其悠久的历史、灿烂的文化屹立于石窟艺术之林。那气势恢弘的“三十三天”，以五层二十一窟呈宝塔形开凿于悬崖峭壁，令人叹为观止；金塔寺那飘然欲仙的高肉雕悬塑泥塑飞天，在全国属罕见；藏佛殿石窟规模宏大，千佛洞石窟雕刻精巧。
马蹄寺石窟群属全国重点文物保护单位，石窟群开凿于十六国北凉时期，距今100多年的历史。金塔寺、千佛洞等石窟内一些早期的形制、造像与壁画都保留着古拙、挺拔和厚重朴实的特点和风格。马蹄寺是中国河西走廊的佛教圣地之ใ一，早期崇信汉传佛教，元代以后藏传佛教在此兴盛，汉传和藏传佛教同时并存。藏语为“卓玛让象”，意为ฦ菩萨自然出现的地方。三世索南嘉ล措也曾来此朝圣，青海等地信徒因不能ม来此拜佛会抱憾终生。
裕固族流传下来的传统舞蹈不多，从传说和民间搜集的零星舞蹈片段看，有集体舞、双人舞、男女独舞等。
1。传统舞蹈
裕固族还有一些曲调是由á其他民族民歌演变而来的。这类歌种包括山歌、小调、花儿、划ฐ拳曲等。山歌曲调高亢、清丽，表现了山区人民豪放、爽朗的性格和他们对高原生活的深切感受。山歌，裕固族又称“啦哩啦毛”，该词来源于藏语，意为“野曲”。小调又称小曲子，在汉族小调影响下形成，其风格和河西走廊的汉族小调相似，但曲调有本民族的特点，像叙事歌一样，大多包含着美丽动人的故事，如《于林秀才》《黄莺妈妈》等。“花儿”又称“少年”，裕固族“花儿”是在吸收回族、东乡族等民族民歌基础上产生的。划ฐ拳曲是外出拉骆驼谋生的人从蒙古人那ว儿学来的，其曲调唱法和阿拉善蒙古族划ฐ拳曲基本一样。
领ๆ唱：噢！你的眼珠像闪亮的明珠，能看清千里以外的地方。
众合：实现吧！
领ๆ唱：噢！你的双耳像尖尖的芦叶，能听到四面八方แ的声响。
众合：实现吧！
领唱：噢！你有一个龙一样宽阔的前胸ถ，愿你成为阿木兰汗的坐骑乘风奔向远方แ。
众合：实现吧！
领唱：噢！你那刚ธ劲有力的四蹄，奔跑声威震四面八方。
众合：实现吧！
领唱：噢！愿你剽悍俊美的身躯，为我尧乎尔争得荣光。
众合：实现吧！
领ๆ唱：噢！马群里有你这样矫健的龙驹，愿主人的马群多得像数不清的尾马一样。
众合：实现吧！
鬃毛修剪ຘ整齐后，主ว人用酒肉招待宾客。客人们借酒助兴，赞美主ว人家有了这样的骏马，今后一定会骡马成群，牛羊满圈。招待完毕，剪鬃仪式结束。主人骑上马驹在草原上串门，也叫出行，表示马驹子已经长大。骑新马出行，每到一家都会受到热接待，人们都以美好的祝词热烈祝福一番，希望今后一切都吉祥如意。