。因果报应
裕固族的传统观念认为，除了人间之外，还有天堂地狱。天有层，天神和灵魂所居；地有层，恶魔和鬼魂所居。天神为人造福，恶魔困扰人间。灵魂是老、病等正常死亡的归宿，是受人尊敬的；鬼魂是跳崖、刀砍、投井、上吊等人非正常死亡后的变体，形象是可怕的。从这种观念出，六月、腊ຘ月不动土；逢虎、狗、鼠日不搬帐篷；除夕夜以火避邪ิ；生病后请也赫哲萨满教巫师，又称祀公子；驱鬼，人死后请喇嘛念经，度灵魂升天。现在，像请也赫哲驱鬼、喇嘛念经已不存在，而思想烙印依然存在，祭祖就是表现之一。民间祭祖既有当代意义的悼念之，也有供奉各种食品，让祖先的灵魂在天堂享用之意。
1。顾ุ嘉堪布的“社会变化万端”说
在裕固族的思想宝库中ณ，辩证思想是十分丰富的，可幸的是民国年间问世的《顾ุ嘉堪布传》虽以宗教和教育为主要内容，仍从一定程度上反映了哲学思想。这是唯一的文献资料。在变革现实的斗ç争中，也充满了辩证法。现从以下几方面说明。
也赫哲念经完毕，突然将酥油灯推倒，马上察看灯花，并根据灯花预卜这家一年的吉凶祸福。若有祸事，也赫哲则告诫主ว人在某月某日请喇嘛念经消灾。仪式完毕后，羊心、羊头送给也赫哲作酬谢，羊身一劈两ä半，一半由á家人分享，一半送给请来的邻居亲友。祭祀后第二天早晨，家人将芨芨草墩送往本家族中的固定地方。天后将草墩中所插柳枝上的布条等取回包好，敬供在神龛上方，这就是所谓的“汗点格尔”。每逢转移牧场搬迁帐篷时，用一条干净的毯子把“汗点格尔”包好，放到一个ฐ洁净、较高的地方，等驮子搭好以后，再把“汗点格尔”放到驮子的最上面。到เ目的地，仍要先把“汗点格尔”放在高处，再搬其他东西。秋后的祭祀活动比较简单，不点酥油灯，只在盘子中盛些奶水，仍宰一只“攥心羊”，但要剥羊皮。也赫哲念经之后，要用芨芨草编的小刷子蘸盘中的奶水向四处洒开，以保佑人畜ไ平安。敬奉“汗点格尔”活动最早ຉ在裕固族所有的部落中都存在，并且很盛行，后来逐渐衰落。操东部裕固语的各部中也赫哲消เ失较早，但他们仍从别的部落中ณ请也赫哲来祭祀。
烧！烧起来，烧！
莲花寺