在松柏树下，
在那ว安静的阿兰若处，
010年月，国务院办公厅布了《关于进一步支持甘肃社会经济社会展的若干意见》，其中ณ明确指出，将肃南裕固族自治县等地区纳入西新工程。加强少数民族语节目译制ๆ、制作播映和覆盖能力建设，改善市、县广播影视基础条件。支持丝绸之路整体申遗及沿线重要遗址保护，加大重点文物保护和少数民族文化遗产抢救力度。支持非物质文化遗产保护，加大对濒危非物质文化遗产的抢救力度。建立古籍保护工作机制，完善古籍保护设施条件。相信在党和国家的支持关心下裕ษ固族地区的社会经济文化会得到更好的展。
19年隆冬，在裕固族生活的白泉门的一条峡谷里，一位在积雪中ณ放羊的牧羊姑娘听到从松林中传来一阵“救命”的呼救声。姑娘扔下羊群跑回家告诉父母。姑娘的父亲叫拉尔楞，是一位藏医，母亲叫卡什吉，是裕固族牧民。老两ä口赶快来到林间，现在一棵树下有一位奄奄一息的红军在呼救。他们把受伤的红军战士背到เ一个山洞里，生起火，用双手捧来积雪给他搓擦冻伤的手、脚和脸。红军战士吃了拉尔楞带来的糌粑后渐渐好转。当时马家军搜捕很紧，山洞中ณ无法藏人很久，为了安全，拉尔楞夫妇在茂密的柳柴洼里搭建柴棚，里面铺上青羊皮和毛毡，把红军战士安置在里面，白天不敢生火取暖，就把自己้盖的毛毡送去保暖，晚上生火之后再拿回家。为了尽快养好伤，拉尔楞打来青羊，扒出热肚子，包在红军战士受伤的脚和手上热敷，并用青羊肉汤给他补身子。一个ฐ月后红军战士身体调养好了，只是手指和脚趾被冻掉了。当他提出要赶部队去时，拉尔楞一家缝制小褡裢，装ณ上糌粑、曲拉和干肉，赶制一件褐ຈ衫，连同一件皮袄送给红军战士路上用。红军战士感动至极，泪流满面。
1้9年初，红西路军西征失利后，有些伤病员失散在海拔三四千米的祁แ连山中，他们在险恶的环境和困难中ณ仍坚持与敌人斗争。当时生活在祁连山中的裕固族牧民克服各种困难，在敌人的严密监视和频繁搜索ิ的白色恐怖之下，仍冒着生命危险，努力去营救和保护失散的红军战士，谱写了一曲曲可歌可泣的保家卫国的壮歌。
封建的男尊女卑观念并不浓厚，这是裕ษ固族的社会特征之一。早在甘州回鹘时期，虽然可汗均为男性，但是，“事必咨母而后行”？譻？訛。这是母系社ุ会的残余。至自治县建立前夕，家庭的男女地位有两种况：在包办婚姻、男娶女嫁的况下，以男方为主组成家庭，男权占主导地位，男尊女卑观念较为明显，但是，并未普及于全社会。在帐房戴头面婚姻女子不嫁，类似汉族地区的招赘的况下，以女方แ为主组成家庭，女权占主导地位，女子不受男ç子约束，离散时，男子不能带走家中财产，所生子女随女方แ。自治县建立之后，随着婚姻状况的改变，男女双方在家庭中的地位也生了很大的变化，由á男女双方แ共同管理家庭。
。女权观念
煨柏香是裕固族也赫哲的一种占卜治病习俗。当某人有小病小灾时，要请也赫哲来煨柏香。用草皮或土块作香台，上面放柏香、酥油或炒面，点火烧香后，也赫哲用祭祀เ勺将一碗水或牛奶慢慢洒到香台上，边洒边念经。之后，将香台送出。也赫哲还把自己头上的布条儿剪下来，浸泡在奶茶里让病人喝，一日三次，以此治病。事后户主要给也赫哲送少量钱物，以示酬谢。送酒治病也是裕固族也赫哲占卜治病习俗。如有人患重病长期不愈时，则请也赫哲送酒治病。一般要用一幅白布，接两三尺蓝布及一二尺红布、绿布，从门口拉到เ屋里。布上需放一张羊羔皮，一块案板，板上置个碗，碗里放各色布条，注上酒。然后，也赫哲开始念经，有时伴吹一种人骨做成的喇叭。家人把患者抬到也赫哲面前，也赫哲用舌头舔烧红的铁锨，每舔一次，向病人吹一口气。之后，拿起酒碗，在病人和他人面前旋转，并把碗里的酒连同布条一起倒掉。裕固族人认为ฦ，病人是由á于鬼怪作祟而患病，此举可驱除魔鬼，所有病魔将随酒一起被倒掉。