杜曼纳木嘉ล，又名杜生贵，男，裕固族，19๗年出生。中ณ国少数民族作家协会会员，甘肃省作家协会会员。
。杜曼纳木嘉创น作
在潺潺的小河旁้，
在松柏树下，
19年隆冬，在裕固族生活的白泉门的一条峡谷里，一位在积雪中放羊的牧羊姑娘听到从松林中传来一阵“救命”的呼救声。姑娘扔下羊群跑回家告诉父母。姑娘的父亲叫拉尔楞，是一位藏医，母亲叫卡什吉，是裕固族牧民。老两口赶快来到林间，现在一棵树下有一位奄奄一息的红军在呼救。他们把受伤的红军战士背到一个ฐ山洞里，生起火，用双手捧来积雪给他搓擦冻伤的手、脚和脸。红军战士吃了拉尔楞带来的糌粑后渐渐好转。当时马家军搜捕很紧，山洞中无法藏人很久，为了安全，拉尔楞夫妇在茂密的柳柴洼里搭建柴棚，里面铺上青羊皮和毛毡，把红军战士安置在里面，白天不敢生火取暖，就把自己盖的毛毡送去保暖，晚上生火之ใ后再拿回家。为了尽快养好伤，拉尔楞打来青羊，扒出热肚子，包在红军战士受伤的脚和手上热敷，并用青羊肉汤给他补身子。一个月后红军战士身体调养好了，只是手指和脚趾被冻掉了。当他提出要赶部ຖ队去时，拉尔楞一家缝制小褡裢，装上糌粑、曲拉和干肉，赶制一件褐衫，连同一件皮袄送给红军战士路上用。红军战士感动至极，泪流满面。
。尊老观念
封建的男尊女卑观念并不浓厚，这是裕固族的社会特征之一。早ຉ在甘州回鹘时期，虽然可汗均为男性，但是，“事必咨母而后行”？譻？訛。这是母系社会的残余。至自治县建立前夕，家庭的男女地位有两种况：在包办婚姻ี、男娶女嫁的况下，以男方แ为主组成家庭，男ç权占主导地位，男尊女卑观念较为ฦ明显，但是，并未普及于全社会。在帐房戴头面婚姻女子不嫁，类似汉族地区的招赘的况下，以女方为ฦ主组成家庭，女权占主ว导地位，女子不受男子约束，离散时，男子不能带走家中ณ财产，所生子女随女方。自治县建立之ใ后，随着婚姻状况的改变，男女双方在家庭中的地位也生了很大的变化，由男女双方共同管理家庭。
煨柏香是裕固族也赫哲的一种占卜治病习俗。当某人有小病小灾时，要请也赫哲来煨柏香。用草皮或土块作香台，上面放柏香、酥油或炒面，点火烧香后，也赫哲用祭祀เ勺将一碗水或牛奶慢慢洒到香台上，边洒边念经。之ใ后，将香台送出。也赫哲还把自己้头上的布条儿剪下来，浸泡在奶茶里让病人喝，一日三次，以此治病。事后户主要给也赫哲送少量钱物，以示酬谢。送酒治病也是裕固族也赫哲占卜治病习俗。如有人患重病长期不愈时，则请也赫哲送酒治病。一般要用一幅白布，接两三尺蓝ณ布及一二尺红布、绿布，从门口拉到เ屋里。布上需放一张羊羔皮，一块案板，板上置个碗，碗里放各色布条，注上酒。然后，也赫哲开始念经，有时伴吹一种人骨做成的喇叭。家人把患者抬到เ也赫哲面前，也赫哲用舌头舔烧红的铁锨，每舔一次，向病人吹一口气。之后，拿起酒碗，在病人和他人面前旋转，并把碗里的酒连同布条一起倒掉。裕固族人认为，病人是由于鬼怪作祟而患病，此举可驱除魔鬼，所有病魔将随酒一起被倒掉。
昨天的这个时辰我们是一对，
坐满了念经的喇嘛ใ。
1。尧达曲戈尔
古时候，裕固族有两个罕王，一个叫鲍尔得罕，生有一子；一个ฐ叫贞柯斯罕，生有一女。鲍尔得罕的儿子向贞柯斯罕的女儿求婚遭到拒绝，鲍尔得罕便去祈่求拉依尔昂迦神帮助，神说要想使这门亲事成功，必须ี使100่户人家都有姓，千万个ฐ人都有名，山垭上要垒起鄂博，家家户户要有办事规矩，此外还要请四位媒人说亲。鲍尔得罕听后，先给自己手下的四位宰桑定了姓，起了名，并请他们为媒人，带着哈达到贞柯斯罕家说亲，贞柯斯罕收下哈达，答应了亲事。鲍尔得罕得知后非常高兴，决定给儿子举行最隆重的婚礼。他吩咐四位宰桑在举行婚礼时，要请来青龙、白象，要找来世上所有的珍珠宝物。四位宰桑觉得不好办，便劝说罕王婚事从简。罕王虽允许他们量力而行，但唯独坚持要请青龙、白象，并要求把青龙用青绸子包好、白象用白绸子包好。四位宰桑为此走访了民间。之后，他们对鲍尔得罕说：“我们走遍了所有的地方，看到เ马、牛、羊是宝。马，罕王可以乘，军队打仗可以骑，老百姓可以用；牛，是罕王最好的肉食，牛奶可以喝，酥油可以在佛像前点灯，牛毛可以织褐子；羊，富人穷人都可以养，羊毛可织布，也可织褐子。我们可以用这三件宝来庆贺婚礼ึ。青龙、白象请不到可以用其他生灵代替。”罕王采纳了四位宰桑的建议。不久，四位宰桑挑选了一只毛色灰白的大羊请罕王过目。鲍尔得罕指着羊头说：“这是待客的头等菜。”看了羊胸叉说：“这肥美的羊肉，是馈送亲友的最好礼物。”又说：“羊干巴骨是新郎新娘最好的结婚证据。”这样，鲍尔得罕为ฦ儿子举行了隆重而朴素的婚礼。人们选一匹青马披上青绸子代替青龙，选一匹白马披上白绸子代替白象。酒席上用肥美的羊胸叉招待宾客，在羊干巴骨上抹点酥油，系上一绺羊毛，由á新娘交给新郎作为结婚的凭证。这仪式一直沿袭至今。总东朗诵完《阿斯哈斯ั》后，新郎新า娘要拜天地。