民族知识丛书之一。范玉梅著，民族出版社0่0年再版。主ว要介绍了裕固族的民风习俗，包括风光与资源，悠久历史，社会经济，部落与户族，姓氏，家庭与婚姻，生活习俗，文化艺术，宗教信仰。除正文外，配有1้幅反映裕固族新生活的黑白图片。
《裕固族》
卯来泉藏民亦以距西藏寺太远为辞，呈请分立一校于文殊寺。因人事不洽，又恐从此多事，未允。卯来泉子弟从此不肯入学。从理论上之，三山口为西藏寺校招生区，实际上仅有磁窑口，甘黄坝两山口子弟送人，纠葛已๐久ื得此结果。
甘黄坝安某之弟不守校规，校长处罚之ใ，安某不乐，恶意诋毁，声要转学于城中。由á是规定各校学生非持校长证明文件者，不得到เ他处升学或转学，并函告附近各小学。
1้补助之经过
丁补助与改进
——祁连山各校实录
六、学校之倡办
一曰种族，由东向西之ใ，甲所谓马蹄寺，东南十四族者，分布于张掖南山，皆藏族也。十四族维何？一曰东五族，包含南城子，东城子，西城子，黄羊滩五部落。二曰西八族，包含小度马、大度马、马蹄寺、大牛口、酥油口，小牙口，大牙口，二加皮八部落。三曰白头目家，所辖扳大口一部落。合而含之，十四族也。乙所谓黄番๘七族者，分布于临泽，高台南山蒙古归化为藏民者。七族维何？一曰东五族，包含大头目家、东八个家、罗儿家、杨格家，四个ฐ马家王部ຖ落。二曰西二族，包含西八个家与王个家二部ຖ落。丙所谓黑黄番者，以其与黄番๘有别也。余经十年之考察，确知此族为ฦ畏吾尔所归化为藏民者也。彼等自号曰锡喇回鹘儿，即黄回鹘之ใ意也。其族分布于高台与酒泉边境，凡两大部ຖ，一曰亚拉噶家，正头目所辖之牧人居于长沟寺一带，牧于东海子者，设副头目以领之。二曰贺郎噶家，正头目所辖之牧人居于慈云寺一带，牧于西海子者，亦设副头目以领之。丁所谓石灰关河唐古特者，旧日称之黑番๘家，皆藏族也，号为一族，人数不多。一度曾拨归黄番๘头目管辖。戊所谓东乐่克者，分布于酒泉南山之三山口，号为三山口黑番๘，皆藏族也。三山口者一曰卯来泉，二曰磁窑口，三曰黄草垻是也。己所谓临城八族黄番者，环酒泉城而居者也。其人与锡喇回鹘儿同族，除宗教尚与黄头一致，自知为黄番外，常自称维吾尔，余俗与汉民同，因其弃牧为耕，与农民杂居久矣。按：甘肃省通志所载临城八族甚误。
在甘肃河西走廊中东起张掖东南约百里的马蹄寺，西迄酒泉西南约十里的卯来泉的东西长六百里，南据祁连山纵深三百里中间，分布着维蒙藏三大部分民族，以不同的民族在同一的宗教佛教同一的生活况下，过着团结友爱合作如一家的农牧生涯，恐怕在全国除这里外，这种现象别ี处是少经见的，兹将各族况，作一简单的介绍。
金在冶
第四节红湾寺小学概况