或曰山中何不集中力量设中ณ学与完全小学，堪布答曰：“余今日各校之难，甚于中学，今日各校之重要，亦甚于中ณ学，事贵因时因地而为ฦ之，以地区之，草地广阔，牧人散居，难以集中，以时之，山中之新า文化尚在启蒙时代，猛然提高，尚不可能，有子弟毕业后升学，可送入城中，勿害于上进；至今申送入国立肃州师范肄业者二十余人，不升学者可为一识字牧民，不亦善乎？”
余与同人从边务立场扶植边教，使牧人进化，保卫祁แ连山以同西北边图，使人民康乐。堪布以宗教为出点，创建六校，教诲后生，以期民安物阜，普度众生，殊途而同归。二人同心，然余等仅有此心而已，微堪布之力，难以实现。堪布常：“祁连山牧民将来进化到何程度？畜ไ牧之区成立学校乎，分设各处乎，已继续现状乎？亦应将来之备而定，皆未敢预测，然各校成立有年，如木之生根芽矣，如无意外之侵害，且能加意培植之，树人树木，理无二致，将来豪杰滋长而予卜也。”
胡为乎转变如此也？原因如下：一初，立民信于本族之正头目安进潮，而反对堪布，当政教衡冲时，立民是政而非教，其后渐觉堪布之说教甚佳，态度为ฦ之转变。二立民于二十九年春至秋，往来兰州ะ，见闻一新，彼在牧地为头目，养驼数百，在州县则同驴户，往来兰州，押运商货也。三三十八年夏，接受了本组同人之劝导，送其子中ณ安维岳，其侄维俊等入河西中学附小。其子原在乡间私塾功读，已屈成年，亦聪颖，入附小编入五年级，维岳常劝其父兴学。有此数因，在二十九年秋季，立民郎微露兴学之意。余曰：“君为莲校副董事长。将现有小学，因其原状而改进之，甚妙。”彼主张移校于东海子，理由为西海ร子间隔以流沙四十里，东海子人民西来不便，且东海子人民财富物阜，立校则根基永固。”余商诸西海ร子代表钟天成，钟曰：“东海子持其人强马壮，欲以侮我乃有此举。试欲兴学，试问筹办之ใ期，彼等何以不热烈参加？何以不先赞称立校于东海子？事有先后，物有本末，未便移交。”余恐因争校址变为两ä部落内讧，出而调解之ใ，主张维持原议，校址乃设于莲花寺，使西海ร子人心安定，东来学生不运柴薪，不出车马迎送老师之用，减轻东海ร子之负担。双方仍以为ฦ不平，盖以东海子富而西海ร子贫也。三十年春，立民海子分家，各立一校，持论甚坚，且曰不受公家资助完全自费亦可。余以为两方合则ท力强，分则力弱喻之，仍以为不可。是年五月，开联合董事会，决议：一莲花寺小学设立第二部。二第二部地址为ฦ明海寺。三校舍由东海ร子创立，经费由东海子自筹。四人事行政由莲花寺校统筹，以安立民兼第二部主ว任。
莲校筹办之际，本拟立校于东海子之明海寺，亚族副头目安立民拒之。堪布乃移校于西海子之ใ莲花寺。安立民当时之ใ态度与安进潮完全相同。东海子人多财富，西海子贫弱，又与前述之ใ事同。至二十九年冬，两寺生争执，此时与安进潮之态度乃完全相反。何则？安进潮反对兴学。安立民欲移学校于自己้之地方而直辖之也。
成立董事会
此事于二十七年冬，乘๖组织巡逻宣传团之便，召集各地起人会议，同人王沽豪、王伯亚二君，历各部落指导之，由á堪布与马罗汉主持之。
余夙读有关边疆之ใ书而悦之。民国二十二年至南京研究边务，二十四年秋，奉蒙藏委员会调令，驻河西调查边。虽曾涉猎群书，然以我国边疆辽阔，非亲见不能确知，非久居不解详悉。当时尚不知祁连山北麓实况，更不知有顾嘉堪布其人也。
五、领导之ใ殷切
牧人知运族语而不识文字者众多也。其于牧地可传之人，可记之事，矣以口传。且久则众口不一，出入逐大，史事难稽，多以此故。惟喇嘛ใ为其知识分子，浅识者可诵经读文，高明者已๐可办文记事。堪布生平，余固熟知，堪布往矣，问藏人以前辈堪布之ใ事，人各殊，或茫然无以。去年九月于慈云寺觅得历代堪布所记前一代之事一卷，形式若经典，内容似记传，文字为藏文，其名曰：“顾ุ嘉齐吉嘉，穆参哲尔格充鄂拉卜善默隆”，简译其义曰顾嘉堪布转世之史鉴也。今春，余与罗桑泽翻译史鉴，佐以有关之证件，有疑难处，致头晕眼花，直到有正确之解答为止。一灯寂然，每至夜半，约七月始的有条不紊，仅书至左：
横错沟黄草沟
罗儿家罗儿族
康隆寺大头目贡布什加