甘黄坝安某之弟不守校规，校长处罚之，安某不乐，恶意诋毁，声要转学于城中。由是规定各校学生非持校长证明文件者，不得到他处升学或转学，并函告附近各小学。
二十八年秋，此校补修喇嘛旧禅院为校舍由á三山口藏民出人力物役襄助之。磁窑口顾某抗议，不肯出力役，且辱骂校长。本组函知专员公署拘捕之ใ，罚款八十元，以儆效尤。
丁补助与改进
所谓初期即二十八年秋至二十九年夏，计莲校学生二十人，慈校学生二十三人，西校学生三十六人，红校学生二十人，总计其人数，虽仅九十九人，然在游牧区兴学，创始之际，阻碍颇多，人心未一，能有此人数，亦难能可贵。
六、学校之倡办
自二十五年哈萨克人先后入甘以来，河西一部分地方แ为之骚扰，藏民牧区与哈民接近，受害尤深。堪布见藏民生命之被戕，牲畜之ใ被奔，为之ใ不安，先请徙哈，无从徙之，次请防哈，亦难防之。事详见拙著《哈维克甘记》的续记中。堪布心力大半消耗在此，面容渐瘦，髻尽白，大病之前因，种于斯时。
第六世：顾嘉堪布嘉祥丹次尼马，生于清同治九年庚午，卒于光绪十六年庚寅六月初七日0—9๗0年，年仅二十。降生之地为三山口卯来泉，父名桑吉丹增，母名额尔母祥。其宗支为强人，因改汉姓曰：“强”。一度赴拉卜楞拜嘉木祥为ฦ师，乃赐以法名，回文殊寺坐床，不久即卒。
一曰种族，由á东向西之，甲所谓马蹄寺，东南十四族者，分布于张掖南山，皆藏族也。十四族维何？一曰东五族，包含南城子，东城子，西城子，黄羊滩五部落。二曰西八族，包含小度马、大度马、马蹄寺、大牛口、酥油口，小牙口，大牙口，二加皮八部落。三曰白头目家，所辖扳大口一部落。合而含之，十四族也。乙所谓黄番七族者，分布于临泽，高台南山蒙古归化为藏民者。七族维何？一曰东五族，包含大头目家、东八个家、罗儿家、杨格家，四个ฐ马家王部落。二曰西二族，包含西八个ฐ家与王个家二部落。丙所谓黑黄番者，以其与黄番有别ี也。余经十年之考察，确知此族为畏ั吾尔所归化为藏民者也。彼等自号曰锡喇回鹘儿，即黄回鹘之意也。其族分布于高台与酒泉边境，凡两大部，一曰亚拉噶家，正头目所辖之牧人居于长沟寺一带，牧于东海子者，设副头目以领之。二曰贺郎噶家，正头目所辖之牧人居于慈云寺一带，牧于西海子者，亦设副头目以领之。丁所谓石灰关河唐古特者，旧ງ日称之黑番๘家，皆藏族也，号为一族，人数不多。一度曾拨归黄番头目管辖。戊所谓东乐克者，分布于酒泉南山之ใ三山口，号为三山口黑番，皆藏族也。三山口者一曰卯来泉，二曰磁窑口，三曰黄草垻是也。己所谓临城八族黄番๘者，环酒泉城而居者也。其人与锡喇回鹘儿同族，除宗教尚与黄头一致，自知为黄番外，常自称维吾尔，余俗与汉民同，因其弃牧为耕，与农民杂居久ื矣。按：甘肃省通志所载临城八族甚误。
藏人所称祁连山，实即祁连北麓，为金山之ใ一部分，虽然，亦难详也，试略之ใ。
金在冶
甘肃河西祁明区民族况？譹？訛附记
该校校舍过于狭小，地点亦不适中，仅距亚那格家过远，将来应迁设于长沟寺附近。