5恐。是恐吓的意思，是及物动词。这个ฐ字的道理很精深，我不妨多说几句。官之ใ为物，何等宝贵，岂能轻易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少了恐字的功夫；凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。学者须知，恐字与捧字，是互相为用的，善恐者捧之ใ中有恐，旁观的人，看他在上峰面前说的话，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上峰听了，汗流浃背。善捧者恐之中ณ有捧，旁观的人，看他傲骨棱棱，句句话责备上峰，其实受之ใ者满心欢喜，骨节皆酥。“神而明之，存乎其人”，“大匠能ม与人规矩，不能使人巧”，是在求官的人细心体会。最要紧的，用恐字的时候，要有分寸，如用过度了，大人们老羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违背？这又何苦乃ี尔？非到无可奈何的时候，恐字不能轻用。
4捧。就是捧场的捧字。戏台上魏公出来了，那华歆的举ะ动，是绝好的模范的人物。
民国二十五年四月十二日，李宗吾，于成都
《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》，业已๐各检二本，寄存四川图书馆，因忆自非家中尚有数本，撮取来一并邮ุ寄南京、北平及其他图书馆存储，借表现在所写《厚黑丛话》与昔年思想仍属一贯也。
李宗吾别署“独尊”、“蜀尊”厚黑学之布，已有三十多年，厚黑学一名词人多知之。试对人曰：“汝习厚黑学乎”，其人必勃然大怒，认为……此即李宗吾布厚黑学之精髓处，收效如何？不言可知！
世乱正殷，“英雄豪杰”满天下，出卖灵魂，认贼作父，表面糊上一层仁义道德，爱国救民，动人听闻，一究其实，心之黑，脸之厚，较三国时曹、刘备、孙权，尤有过之ใ。正义แ沦亡，是非不辨，无法无天，以枪杆武器作后盾，大行其厚黑之ใ道。小焉者，只图自己衣食，乃为ฦ人工具，为ฦ人傀儡，摇旗呐喊，人云亦云，厚颜事人，跟了人家亦步亦趋，帮凶与帮闲，不是黑，便是厚，天下扰攘，国乱ກ民困，厚黑猖獗。
视其友
不知其人
老子所说的无为，是顺其自然、我无容心的意思。当为ฦ的就为，当不为的就不为ฦ，如果当为的不为，这是有心和自然反抗，这叫做有为，算不得无为ฦ。
三无为之意义แ
求官六字真言：“空、贡、冲、捧、恐、送。”这六字做到了，包管字字生奇效。
一求官六字真言
有人说：你想把人事与物理沟通为一，从前许多人都做过这种工作，无奈这条路走不通。我说：苏伊士运河，从前许多人都说凿不通，卒之ใ凿通。巴拿马运河，许多人都说凿不通，卒之ใ也凿通。我认为自然界ศ以同一原则ท生人生物，物理上之规律，必可适用于人事，不过我个人学识不够，不能把它沟通为一罢了。学术者，世界公物，当合全世界研究之，非一人之力所能胜也。尚望读者诸君共同研究，如我这种方แ式走不通，希望读者另用他种方式把他弄通。我研究这个问题，如坠五里雾中，诸君其亦怜我之愚，而有以教之乎ๆ！
物理纷繁极矣，牛顿ู寻出规律，纷繁之物理，厘然就诸，而科学因之大进步。世界ศ纷乱极矣，我们在人事上如能寻出规律，则世界ศ学说，可归一致，人世之纠纷，可以免除，而文明自必大进步。此著者所为希望诸君共同研究者也。
中华民国三十一年十月八日，李宗吾，于陪都
性灵与磁电?
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能ม够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项ำ，一一拖进来，集合为一团，就成为一个心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。
科学上许多定理，最初都是一种假设，根据这种假设，从各方试验，都是合的，这假设就成为定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，经过了若干万万年，人民生息其上，视为固然，于地球之构成，不求甚解，距今二三百年前，出了一个牛顿ู，明万有引力，说：“地心有引力，把泥土沙石吸成一团，成为一个地球。”究竟地心有无引力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定的。不过根据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说，就成了定理。从此一般人都知道：凡是有形有体之物，都要受引力的吸引。到爱因斯ั坦出来，明相对论，把牛顿ู之说扩大之，说：“太空中的星球出的光线，经过其他星球，也要受其吸引，由于天空中众星球互相吸引之故，于是以直线进行之ใ光线，就变成弯弯曲曲的形状。”这也是一种假说，然经过实地测验，证明不错，也成了定理。从此一般人又知道：有形无体之光线，也要受引力之吸引。我们研究心理学，何妨把爱因斯坦之说再扩大之，说：“我们的心中，也有一种引力，能把耳闻目睹，无形无体之物吸引来成为一个心，心之构成，与地球之构成相似。”我们这样的设想，则牛顿ู三例和爱因斯坦的相对论，就可适用到心理学方แ面，而人事上一切变化，就可本力学规律去考察它了。
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个物连接。我将目一闭，能ม够回忆那物的形状，即是此力把那物拖进来绾住了。由于这种方式，把耳闻目睹，与夫身所经历的事项ำ，一一拖进来，集合为ฦ一团，就成为一个ฐ心，所以心之构成，与地球之构成，完全相似。
一般人都说：自己有一个心，佛氏出来，力辟此说，说：人莫得心，通常所谓心，是假的，乃是六尘的影子。《圆觉经》曰：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大，为ฦ自身相，六尘缘影，为自心相。”我们试思：假使心中莫得引力，则六尘影子之经过，亦如雁过长空，影落湖心一般，雁一去，影即不留了。而我们见雁之ใ过，能ม记忆雁之影相者，即是心中ณ有一种引力，能把雁影绾住的缘故。