绪初办事，富有毅力，毁誉在所不计。民国八年，他当省长公署教育科科长，其时校长县视学县视学即后来之教育局长任免之ใ权，诸教育科。杨省长对于绪初，倚畀ถbi甚殷，绪初签呈任免之人，无不照准。有时省长下条子任免某人，绪初认为不当者，将原条退还，杨省长不以为忤，而信任益坚。最奇的，其时我当副科长，凡是得了好处的人，都称颂โ曰：“此廖大圣人之赐也。”如有倒甑子的，被记过的，要求不遂的，预算被核减的，往往对人说道：“这是李厚黑干的。”成了个“善则ท归廖绪初，恶则归李宗吾”。绪初今虽死，旧ງ日教育科同事诸人，如侯克明、黄治畋tian等尚在，请他们当天说，究竟这些事，是不是我干的？究竟绪初办事能ม不能ม受旁人支配？我今日说这话，并不是卸责于死友，乃是举ะ出我经过的事实，证明简恒的话是天经地义，厚黑学三字，断ษ不可拿在口中讲。我厚爱读者诸君，故敢掬诚相告。
其实朱竹垞删去《风怀》一诗，也未必能食“两庑豚肩”；我把厚黑学秘为独得之奇，也未必能为英雄豪杰。于何征之呢？即以王简恒而论，其于吾道算是独有会心，以他那样的才具，宜乎ๆ有所成就，而孰知不然。反正时，他到成都，张列五委他某县知事，他不干，回到自流井。民国三年，讨袁之役，熊杨在重庆独立，富顺ิ响应，自流井推简恒为行政长。事败，富顺廖秋华、郭集成、刁广孚被捕到泸州ะ，廖被大辟，郭、刁破家得免，简恒东藏西躲，昼伏夜行，受了雨淋，得病，缠绵至次年死，身后非常萧条。以简恒之才具之ใ会心，还是这样的结果，所以读我《厚黑学》的人，切不可自命为得了明人的指点，即便自满。民国元年，我到成都，住童子街《公论日报》社内，与廖绪初、谢绶青、杨仔耘诸人同住，他们再三怂恿我把《厚黑学》写出来。绪初并说道：“你如果写出来，我与你作一序。”我想：“绪初是讲程朱学的人，绳趋矩步，朋辈呼之为‘廖大圣人’，他都说可以表，当然可以表。”我遂逐日写去，我用的别号，是独尊二字，取“天上地下，唯我独尊”之意，绪初用淡然的别号作一序曰：“吾友独尊先生，明厚黑学，成书三卷，上卷《厚黑学》，中ณ卷《厚黑经》，下卷《厚黑传习录》，嬉笑怒骂，亦云苛矣。然考之ใ中外古今，与夫当世大人先生，举莫能外，诚宇宙至文哉！世欲业斯ั学而不得门径者，当不乏人，特劝先生登诸报端，以飨后学，他日更刊为单行本，普度众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年，月日，淡然。”哪知一表，读者哗然。说也奇怪，我与绪初同是用别号，乃廖大圣人之ใ称谓，依然如故，我则博得李厚黑的徽号。
我把《厚黑学》布出来，有人向我说：“你这门学问，博大精深，我们读了，不能ม受用，请你指示点切要门径。”我问：“你的意思打算做什么？”他说：“我想做官。”我于是传他求官六字真言：“空、贡、冲、捧、恐、送。”此六字俱是仄声，其意义如下：
《宗吾臆谈》中，载有求官六字真言、做官六字真言及办事二妙法，许多人问我是怎样的，兹把原文照录于下：
有人问道：“你这丛话，你说内容包含厚黑史观、厚黑哲理、厚黑学之应用、厚黑学辩证法及厚黑学明史，共五部分，你不把它分类写出，则ท研究这门学问的人，岂不目迷五色吗？岂不是故意使他们多费些精神吗？”我说：“要想研究这种专门学问，当然要用心专研，中国的十三经和二十四史，泛泛读去，岂不是目迷五色，纷乱无章吗？而真正之ใ学者，就从这纷乱无章之中寻出头绪来。如果惮于用心，就不必这门学问。我只揭出原则ท和大纲，有志斯道者，第一步加以阅，第二步加以编纂，使之成为教科书，此道就大行了。所以分门别类，挨一挨二地讲，乃ี是及门弟子和私淑弟子的任务，不是我的任务。”
我著的《厚黑经》，说得有：“不曰厚乎，磨而不薄。不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎ๆ，越磨越厚。不曰黑乎ๆ，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的趼疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些仁义道德蒙在上面，才不会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。
民国六年，成都国民公报社把《厚黑学》印成单行本，宜宾唐倜风作序，中江谢绶青作跋。绶青之言曰：“宗吾明厚黑学，或以为议评末俗，可以劝人为善，或以为凿破混沌，可以导人为恶。”余则谓：“厚黑学无所谓善，无所谓恶，亦视用之何如耳。如利刃然，用以诛叛逆则善，用以屠良民则恶。善与恶，何关于刃？故用厚黑以为善，则为善人，用厚黑以为恶，则为恶人，或善或恶，于厚黑无与也。”绶青这个说法，是很对的，与我所说春秋笔法，同是一意。
我著《厚黑学》，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。同是一厚黑，用以图谋一己้之私利，是极卑劣之ใ行为，用以图谋众人之公利，是至高无上的道德。所以不懂春秋笔法者，不可以读《厚黑学》。
民元而后，我的及门弟子和私淑弟子，努力工作，把四川造成一个厚黑国，于是中国高瞻远瞩之ใ士，大声疾呼曰：“四川是民族复兴之根据地!”何想，要复兴民族，打倒日本，舍了这种学问，还有什么法子?所以鄙人于所著《厚黑丛话》内，喊出“厚黑救国”的口号，举出越王勾践为模范人物。其初也，勾践入吴，身为ฦ臣，妻为妾，是之谓厚。其初也，沼吴之役，夫差请照ั样的身为臣妻为妾，勾践不许，必置之死地而后已，是之ใ谓黑。“九一八”以来，我国步步退让，是勾践退吴的方式，“七七事变”而后，全国抗战，是勾践沼吴的精神。我国当局，定下国策，不期而与鄙人之学说暗合，这是很可庆幸的。天下兴亡，匹夫有责，余岂好讲厚黑哉?余不得已也。