子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，而天下之ใ恶皆归焉。”我也说：“尧舜禹汤文武周公之善，不如是之ใ甚也。是以君子愿居上流，而天下之ใ美皆归焉。”若把下流二字改作失败，把上流二字改作成功，更觉确切。
后人见圣人做了不道德的事，就千方百计替他开脱，到了证据确凿，无从开脱的时候，就说书上的事迹出于后人附会。这个例是孟子开的。他说“以至仁伐至不仁”，断ษ不会有流血的事，就断定《武成》上血流漂杵那ว句话是假的。我们从殷民三叛，多方大诰那些文字看来，可知伐纣之时，血流漂杵不假，只怕“以至仁伐至不仁”那ว句话有点假。
昨有友人来访，见我桌上堆些《宋元学案》、《明儒学案》一类书，诧异道：“你怎么看这类书？”我说：“我怎么不看这类书？相传某国有一井，汲饮者，立狂。全国人皆饮此井之水，全国人皆狂。独有一人，自凿一井饮之，独不狂。全国人都说他得了狂病，捉他来，针ฤ之ใ灸之，施以种种治疗，此人不胜其苦，只得自汲狂泉饮之。于是全国人都欢欣鼓舞，道：‘我们国中ณ，从此无一狂人了。’我怕有人替我医疯疾，针ฤ之灸之，只好读宋明诸儒的书，自己治疗。”
讳疾忌医，是病人通例，因之ใ就成了医界公例。荀子向病人略๓略๓针灸了一下，医界ศ就哗然，说他违反了公例，把他逐出医业公会，把招牌与他下了，药铺与他关了。李宗吾出来，大讲厚黑学，叫把衣服脱了，赤条条地施用刀针ฤ。这是自荀子而后，二千多年，都莫得这种医法，此李厚黑所以又名李疯子也。
世间许多学问我不讲，偏要讲厚黑学，许多人都很诧异。我可把原委说明：我本来是孔子信徒，小的时候，父亲与我命的名，我嫌它不好，见《礼记》上孔子说：“儒有今人与居，古人与稽，今世行之，后世以为楷。”就自己改名世楷，字宗儒表示信从孔子之意。光绪癸卯年冬，四川ษ高等学堂开堂，我从自流井赴成都，与友人雷詟zhe皆同路，每日步行百里，途中无事，纵谈时局，并寻些经史来讨论。詟皆有他的感想，就改字铁崖。我觉得儒教不能满我之意，心想与其宗孔子，不如宗我自己，因改字宗吾。这宗吾二字，是我思想独立之旗帜ຒ。今年岁在乙亥，不觉已整整三十二年了。自从改字宗吾后，读一切经史，觉得破绽百出，是为明厚黑学之起点。
又有人问我道：“你既明厚黑学，为什么未见你做些轰轰烈烈的事？”我说道：“你们的孔夫子，为什么未见他做些轰轰烈烈的事？他讲的为政为邦，道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在哪里？平的天下在哪里？子思著一部《中ณ庸》，说了些中和位育的话，请问他中和位育的实际安在？你去把他们问明了，再来同我讲。”
第三步：“厚而无形，黑而无色。”至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑，此种人只好于古之大圣大贤中ณ求之。有人问：“你讲厚黑学，何必讲得这样精深？”我说：“这门学问，本来有这样精深。儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’才能终止。学佛的人，要到‘菩提无树，明镜非台’，才能证果。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到‘无形无色’才算止境。”
第二步：“厚而硬，黑而亮。”深于厚学的人，任你如何攻打，丝毫不能动。刘备就是这样人，虽以曹之绝世奸雄，都把他莫奈何，真可谓硬至极了。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越是多，曹就是这类人。他是著名的黑心子，然而天下豪杰，奔集其门，真可谓黑得透亮了。人能ม达到第二步，较之第一步，自然有天渊之别。但还着了迹象，有形有色，所以曹刘ถ的本事，我们一着眼就看得出来。
人问：“要如何才不失败？”我说：“你须先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之应用彻底了解，出而应事，才可免于失败。兵法曰：‘先立于不败之地。’又曰：‘先为不可胜，以待敌之可胜。’厚黑学亦如是而已。”
厚黑学这门学问，等于学拳术，要学就要学精，否则不如不学，安分守己้，还免得挨打。若仅仅学得一两手，甚或拳师的门也未拜过，一两手都未学得，远远望见有人在习拳术，自己้就出手伸脚๐地打人，焉得不为人痛打？你想：项羽坑降卒二十万，其心可谓黑到极点了，而我的书上，还说他黑字欠了研究，宜其失败。吕后私通审食其，刘邦佯为不知。后人诗曰：“果然公大度，容得辟阳侯。”面皮厚到这样，而于厚字还是欠研究，韩信求封齐王时，若非有人从旁指点，几乎失败。厚黑学有这样的精深，仅仅听见这个名词，就去实行，我可以说越厚黑越失败。
厚黑学，是千古不传之秘，我把它明出来，可谓其功不在禹下。每到一处，就有人请我讲厚黑学，我身据绝学，不忍自私，只好勤勤恳恳地讲授，随即笔记下来，名之曰《厚黑丛话》。
有一次在宴会席上，某君指着我，向众人说道：“此君姓李名宗吾，是厚黑学的先进。”我赶紧声明道：“你这话错了，我是厚黑学祖师，你们才是厚黑学的先进。我的位置，等于佛教中的释迦牟尼，儒教中的孔子，当然称为祖师。你们亲列门墙，等于释迦门下的十二圆觉，孔子门下的四科十哲，对于其他普通人，当然称为先进。”
教主曰：怕学之道，在止于至善，为止于严，为ฦ人夫止于怕。家人有严君焉，妻之谓也。妻令于内，夫奔走于外，天地之ใ大义แ也。
教主曰：惟大人为能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。