周秦诸子，各人把各人的学说布出来，聚徒讲授，各人的门徒，都说我们的先生是个圣人。原来圣人二字，在古时并不算高贵，依《庄子·天下篇》所说，圣人之上，还有天人、神人、至人等名称，圣人列ต在第四等，圣字的意义，不过是“闻声知情，事无不通”罢了，只要是聪明通达的人，都可呼之为圣人，犹之古时的朕字一般，人人都称得，后来把朕字、圣字收归御用，不许凡人冒称，朕字、圣字才高贵起来。周秦诸子的门徒，尊称自己的先生是圣人。也不为僭ian妄。孔子的门徒，说孔子是圣人，孟子的门徒，说孟子是圣人，老庄杨墨诸人，当然也有人喊他们为圣人。到了汉武帝ຓ的时候，表彰六经，罢黜百家，从周秦诸子中把孔子挑选出来，承认他一人是圣人，诸子的圣人名号，一齐削夺，孔子就成为御赐的圣人了。孔子既ຂ成为圣人，他所尊崇的尧舜禹汤文武周公，当然也成为圣人。所以中ณ国的圣人，只有孔子一人是平民，其余的都是开国之君。
原来周秦诸子，各人特创一种学说，自以为寻着真理了，自信如果见诸实行，立可救国救民，无奈人微言轻，无人信从。他们心想，人类通性，都是悚song慕权势的，凡是有权势的人说的话，人人都肯听从，世间权势之大者，莫如人君，尤莫如开国之ใ君；兼之那个时候的书，是竹简做的，能够得书读的很少，所以新创一种学说的人，都说道，我这种主ว张是见之书上，是某个开国之君遗传下来的。于是道家托于黄帝，墨家托于大禹，倡并耕的托于神农，著本草的也托于神农，著医书的，著兵书的，俱托于黄帝。此外百家杂技，与夫各种明，无不托始于开国之君。孔子生当其间，当然也不能违背这个ฐ公例。他所托的更多，尧舜禹汤文武之外，更把鲁国开国的周公加入，所以他是集大成之人。周秦诸子，个个都是这个ฐ办法，拿些嘉言懿行，与古帝ຓ王加上去，古帝王坐享大名，无一个不成为后世学派之祖。
社会上何以会生出这种公例呢？俗语有两句：“逢人短命，遇货添钱。”诸君都想知道，假如你遇着一个人，你问他尊龄？答：“今年五十岁了。”你说：“看你先生的面貌，只像三十几的人，最多不过四十岁罢了。”他听了，一定很欢喜，是之谓“逢人短命”。又如走到朋友家中，看见一张桌子，问他买成若干钱？他答道：“买成四元。”你说：“这张桌子，普通价值八元，再买得好，也要六元，你真是会买。”他听了一定也很喜欢。是之谓“遇货添钱”。人们的习性，既ຂ是这样，所以自然而然地就生出这种公例。主张性善说者，无异于说：“世间尽是好人，你是好人，我也是好人。”说这话的人，怎么不受欢迎？主张性恶说者,ไ等于说：“世间尽是坏人，你是坏人，我也是坏人。”说这话的人，怎么不受排斥？荀子本来是入了孔庙的，后来因为他言性恶，把他请出来，打脱了冷猪肉，就是受了这种公例的制裁。于是乎ๆ程朱派的人，遂高坐孔庙中，大吃其冷猪肉。
我的厚黑学，本来与王阳明的致良知有对等的价值，何以王阳明受一般人的推崇，我受一般人的訾zi议呢？因为自古迄今，社ุ会上有一种公共的黑幕，这种黑幕，只许彼此心心相喻，不许揭穿，揭穿了，就要受社ุ会的制裁é。这算是一种公例。我每向人讲厚黑学，只消连讲两三点钟็，听者大都津津有味，说道：“我平日也这样想，不过莫有拿出来讲。”请问：心中既这样想，为甚么不拿出来讲呢？这是暗中受了这种公例支配的缘故。我裸地揭穿出来，是违反了公例，当然为社会不许可。
一般人都说自己有一个ฐ心，佛氏出来，力辟此说，说：“人莫得心，通常所谓心，是假的，乃ี是六尘的影子。”《圆觉经》曰：“一切众生，无始以来，种种颠倒，妄认四大为自身相，六尘缘影为ฦ自心相。”我们试思，假使心中ณ莫得引力，则六尘影子之经过，亦如雁过长空，影落湖心一般，雁一去，影即不存。而吾人见雁之过，其影能留在心中者，即是心中ณ有一种引力把雁影绾住的缘故。所以我们拿佛家的话来推究，也可证明心之构成与地球之构成是相似的。
通常所称的心，是由á于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如,有一物在我面前，我注目视之，即是一种力从目透出去，与那个ฐ物联结；我将目一闭，能够记忆那ว物的形状，即是此力把那物拖进来绾9an住了。听人的话能够记忆，即是把那ว人的话拖进来绾住了。由这种方式，把耳濡目染与夫环境所经历的事项ำ一一拖进来，集合为ฦ一团，就成为一个心。所以心之构成，与地球之构成完全相似。
有人读《厚黑经》，读至“盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑”，生疑问道：“李宗吾，你这话恐说错了。孟子曰：‘仁义礼ึ智，非由外铄我也，我固有之也。’可见仁义是本然的。你怎么把厚黑说成本然，把仁义说成外诱？”我说：“我倒莫有说错，只怕你们那个孟子错了。孟子说：‘孩提之童，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。’他这个ฐ话究竟对不对，我们要实地试验。就叫孟子的夫人把他新า生小孩抱出来，由我当着孟子试验。母亲抱着小孩吃饭，小孩伸手来拖，如不提防，碗就会落地打烂。请问孟子，这种现象是不是爱亲？母亲手中拿一块糕饼，小孩伸手来索，母亲不给他，放在自己口中ณ，小孩就会伸手从母亲口中取出，放在他口中。请问孟子，这种现象是不是爱亲？小孩在母亲怀中食乳，食糕饼，哥哥走近前，他就要用手推他打他。请问孟子，这种现象是不是敬兄？只要全世界寻得出一个ฐ小孩，莫得这种现象，我的厚黑学立即不讲，既是全世界的小孩无一不然，可见厚黑是天性中固有之ใ物，我的厚黑学当然成立。”
我不知过去生中，与孔子有何冤孽，他讲他的仁义，偏偏遇着一个讲厚黑的我，我讲我的厚黑，偏偏遇着一个ฐ讲仁义的他。我们两ä家的学说，极端相反，永世是冲突的。我想：“冤家宜解不宜结。”我与孔子讲和好了。我想个折中ณ调和的法子，提出两句口号：“厚黑为里，仁义แ为表。”换言之，即是枕头上放一部ຖ《厚黑学》，案头上放一部《四书》、《五经》；心头上供一个大成至圣先师李宗吾之ใ神位，壁头上供一个大成至圣先师孔子之神位。
4捧。即是捧场面那个捧字。戏台上魏公出来，那ว华歆xin的举ะ动，是绝好的模范。
3冲。普通所说的吹牛，川ษ省说是“冲帽壳子”。冲分为ฦ二，一口头上，二文字上。每门又分为ฦ二，口头上分普通场所及在上峰面前两种，文字上分报章杂志上及投递条陈说帖两种。
阅者诸君对于我的学问，如果精研有得，以后如有人对于你行使厚黑学，你一入眼就明白，可直告之曰：“你是李宗吾的甲班学生，我与你同班毕业，你那些把戏，少拿出来耍些。”于是同学与同学辟诚相见，而天下从此太平矣，此则厚黑学之功也。有人说：“老子云‘邦之利器，不可以示人。’你把厚黑学公开讲说，万一国中的汉奸，把它翻译为英法德俄日等外国文，传播世界，列ต强得着这种秘诀，用科学方法整理出来，还而施ๅ之于我，等于把我国明的火药加以改良，还而轰我一般，如何得了？”我说：“唯恐其不翻译，越翻译得多越好。”宋朝用司马光为ฦ宰相，辽人闻之，戒其边吏曰：“中国相司马公矣，勿再生事。”列强听见中国出了厚黑教主ว，还不闻风丧胆吗？孔子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊mo之邦可行也。”我国对外政策，应该建筑在一个诚字上，今可明明白白告诉他：“我国现遍设厚黑学校，校中供的是‘大成至圣先师越王勾践之ใ神位’。厚黑教主开了一个函授学校，每日在报上讲稿，定下十年沼吴的计划。这十年中，你要求什么条件，我国就答应什么เ条件，等到เ十年后，算账就是了。”我们口中如此说，实际上即如此做，决不欺哄他。但要敬告翻译的汉奸先生，译《厚黑学》时，定要附译一段，说：“勾践最初对于吴王，身为臣，妻为妾。后来吴王请照样的身为ฦ臣，妻为妾，勾践不允，非把他置于死地不可，加了几倍的利钱。这是我们先师遗传下来的教条，请列ต强于头钱之外，多预备点利钱就是了。”从前王德用守边，契丹遣人来侦探，将士请逮捕之ใ，德用说：“不消เ。”明日，大阅兵，简直把军中实情拿与他看。侦探回去报告，契丹即遣人来议和。假如外国人知道我国朝野上下，一致研究厚黑学，自量非敌，因而敛戢i其野心，十年后不开大杀戒，则厚黑学之ใ造福于人类者，宁有暨耶。此即汉奸先生翻译之ใ功也。彼高谈仁义者，乌足知之？传曰：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”厚黑先生者，其我佛如来之化身欤！