讳疾忌医，是病人通例，因之就成了医界ศ公例。荀子向病人略略针灸了一下，医界ศ就哗然，说他违反了公例，把他逐出医业公会，把招牌与他下了，药铺与他关了。李宗吾出来，大讲厚黑学，叫把衣服脱了，赤条条地施ๅ用刀针ฤ。这是自荀子而后，二千多年，都莫得这种医法，此李厚黑所以又名李疯子也。
我不知过去生中，与孔子有何冤孽，他讲他的仁义，偏偏遇着一个ฐ讲厚黑的我，我讲我的厚黑，偏偏遇着一个讲仁义的他。我们两家的学说，极端相反，永世是冲突的。我想：“冤家宜解不宜结。”我与孔子讲和好了。我想个折中调和的法子，提出两ä句口号：“厚黑为里，仁义为表。”换言之，即是枕头上放一部《厚黑学》，案头上放一部《四书》、《五经》；心头上供一个大成至圣先师李宗吾之神位；壁头上供一个大成至圣先师孔子之神位。从此以后，我的信徒，即是孔子的信徒，孔子的信徒，即是我的信徒，我们两家学说，永世不会冲突了。千百年后，有人出来作一篇《仲尼宗吾合传》，一定说道：“仁近于厚，义近于黑，宗吾引绳墨，切事情，仁义แ之弊，流于麻木不仁，而宗吾深远矣。”
我们把甲乙两图详加玩味，就可解决孟荀两家的争执。甲图是层层放大，由我而亲，而兄，而邻人，而本省人，而本国人，而外国人，其路线是由内向外，越放越大。孟子看见人心有此现象，就想利ำ用它，创为ฦ性善说。所以他说：“老吾老，以及人之ใ老；幼吾幼，以及人之幼……举斯心，加诸彼……推恩足以保四海。”力劝人把圈子放大点。孟子喜言诗，诗是宣畅人的性情，含有利导的意思。乙图是层层缩小，由石而花，而犬，而人，而友，而我，其路线是由外向内，越缩越小。荀子看见人心有此现象，就想制ๆ止它，创为性恶说。所以他说：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。”又说：“拘木待yin括蒸矫然后直，钝金待砻long厉然后利，人待师法然后正，得礼义然后治。”生怕人把圈子缩小了。荀子习于礼，礼是范围人的行为ฦ，含有制ๆ裁的意思。甲乙两图，都是代表人心的现象，甲图是离心力现象，乙图是向心力现象。从力学方面说，两种现象俱不错，即可说孟荀二人的说法俱不错。无奈他二人俱是各说一面，我们把甲â乙๗二图一看，孟荀异同之点就可了然了。事情本是一样，不过各人的看法不同罢了。我们详玩甲乙๗二图，就可把厚黑学的基础寻出来。
中国学者，对于人性欠精密的观察，西洋学者，观察人性更欠精密。现在的青年，只知宋儒所说“妇人饿死事小，失节事大”这个道理讲不通……这都是对于人性欠了研究，才有这类不通的学说。学说既ຂ不通，基于这类学说生出来的措施，遂无一可通，世界焉得不大乱？
在审计院时，绪初寝室与我相连，有一日下半天，听见绪初在室内拍桌大骂，声震屋瓦，我出室来看，见某君仓皇奔出，绪初追而骂之ใ：“你这个狗东西！混账……”直追至大门而止此君在绪初办旅省叙属中ณ学时曾当教职员。绪初转来，看见我，随入我室中ณ坐下，气愤愤道：“某人，真正岂有此理！”我问何事，绪初道：“他初向我说：某人可当知事，请我向列五介绍。我惟惟否否应之。他说：‘事如成了，愿送先生四百银子。’我桌子上一巴掌道：‘胡说！这些话，都可拿来向我说吗？’他站起来就走，说道：‘算了，算了，不说算了。’我气他不过，追去骂他一顿。”我说：“你不替他说就是了，何必为ฦ此已甚。”绪初道：“这宗人，你不伤他的脸，将来不知还要干些甚么เ事。我非对列五说不可，免得用着这种人出去害人。”此虽寻常小事，在厚黑学上却含有甚深的哲理。我批评绪初“厚有余而黑不足”，叫他忍气是做得来，叫他做狠心的事做不来，何以此事忍不得气？其对待某君，未免太狠，竟自侵入黑字范围，这是什么道理呢？我反复研究，就现一条重要公例。公例是什么เ呢？厚黑二者，是一物体之ใ两方面，凡黑到极点者，未有不能厚，厚到极点者，未有不能ม黑。举例言之：曹之心至黑，而陈琳作檄，居然容他得过，则未尝不能厚；刘备之面至厚，刘璋推诚相待，忽然举ะ兵灭之，则ท未尝不能黑。我们同辈中讲到厚字，既公推绪初ม为第一，所以他逃不出这个公例。
又有人问我道：“你既ຂ明厚黑学，为什么未见你做些轰轰烈烈的事？”我说道：“你们的孔夫子，为什么เ未见他做些轰轰烈烈的事？他讲的为ฦ政为邦，道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在哪里？平的天下在哪里？子思著一部《中ณ庸》，说了些中和位育的话，请问他中ณ和位育的实际安在？你去把他们问明了，再来同我讲。”
有人问我道：“你既ຂ自称厚黑教主，何以你做事每每失败？何以你的学生本事比你大，你每每吃他的亏？”我说：“你这话差了。凡是明家，都不可登峰造极。儒教是孔子明的，孔子登峰造极了，颜曾思孟去学孔子，他们的学问，就比孔子低一层；周程朱张去学颜曾思孟，学问又低一层；后来学周程朱张的又低一层，一辈不如一辈。老子明道教，释迦明佛教，其现象也是这样，这是由于明家本事太大了的缘故。惟西洋科学则不然，明的时候很粗浅，越研究越精深。明蒸汽的人，只悟得汽冲壶盖之ใ理，明电气的人，只悟得死蛙运动之理。后人继续研究下去，造出种种机械，有种种用途，为明蒸汽、电å气的人所万不及料。可见西洋科学，是后人胜过前人，学生胜过先生。我的厚黑学，与西洋科学相类，只能ม讲点汽冲壶盖、死蛙运动，中间许多道理，还望后人研究。我的本事，当然比学生小，遇着他们，当然失败。将来他们传授些学生出来，他们自己又被学生打败，一辈胜过一辈，厚黑学自然就昌明了。
第二步：“厚而硬，黑而亮。”深于厚学的人，任你如何攻打，丝毫不能动。刘备就是这样人，虽以曹之绝世奸雄，都把他莫奈何，真可谓硬至极了。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越是多，曹就是这类人。他是著名的黑心子，然而天下豪杰，奔集其门，真可谓黑得透亮了。人能达到第二步，较之ใ第一步，自然有天渊之ใ别。但还着了迹象，有形有色，所以曹刘的本事，我们一着眼就看得出来。
厚黑学，共分三步功夫。第一步：“厚如城墙，黑如煤炭。”人的面皮，最初薄如纸一般，我们把纸叠起来，由分而寸，而尺，而丈，就厚如城墙了。心子最初ม做乳白状，由乳色而灰色，而青蓝ณ色，再进就黑如煤炭了。到了这个境界，只能ม算初步。何以故呢？城墙虽厚，轰炸得破，即使城墙之外再筑几十层城墙，仍还轰炸得破，仍为初ม步。煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人不敢挨近他，即使煤炭之上再灌以几垆缸墨水，众人仍不敢挨近他，仍为ฦ初ม步。
厚黑学这门学问，等于学拳术，要学就要学精，否则不如不学，安分守己，还免得挨打。若仅仅学得一两手，甚或拳师的门也未拜过，一两手都未学得，远远望见有人在习拳术，自己้就出手伸脚๐地打人，焉得不为ฦ人痛打？你想：项羽坑降卒二十万，其心可谓黑到เ极点了，而我的书上，还说他黑字欠了研究，宜其失败。吕后私通审食其，刘邦佯为不知。后人诗曰：“果然公大度，容得辟阳侯。”面皮厚到这样，而于厚字还是欠研究，韩信求封齐王时，若非有人从旁้指点，几乎ๆ失败。厚黑学有这样的精深，仅仅听见这个名词，就去实行，我可以说越厚黑越失败。
有人问我道：“你的厚黑学，怎么เ我拿去实行，处处失败？”我问：“我著的《宗吾臆谈》和《社会问题之商榷》二书，你看过莫有？”答：“莫有。”我问：“《厚黑学》单行本，你看过莫有？”答：“莫有。我只听见人说：‘做事离不得脸皮厚，心子黑。’我就照ั这话行去。”我说：“你的胆子真大，听见厚黑学三字，就拿去实行，仅仅失败，尚能保全生命而还，还算你的造化。我著《厚黑学》，是用厚黑二字，把一部二十四史一以贯之ใ，是为‘厚黑史观’。我著《心理与力学》，定出一条公例：‘心理变化，循力学公例而行。’是为‘厚黑哲理’。基于厚黑哲理，来改良政治、经济、外交与夫学制等，是为厚黑哲理之应用。其详俱见《宗吾臆谈》及《社会问题之ใ商榷》二书。你连书边边都未看见，就去实行，真算胆大。”