我的厚黑学，本来与王阳明的致良知有对等的价值，何以王阳明受一般人的推崇，我受一般人的訾zi议呢？因为自古迄今，社ุ会上有一种公共的黑幕，这种黑幕，只许彼此心心相喻，不许揭穿，揭穿了，就要受社会的制裁。这算是一种公例。我每向人讲厚黑学，只消连讲两三点钟，听者大都津津有味，说道：“我平日也这样想，不过莫有拿出来讲。”请问：心中既ຂ这样想，为甚么不拿出来讲呢？这是暗中ณ受了这种公例支配的缘故。我裸地揭穿出来，是违反了公例，当然为ฦ社会不许可。
有孟子之性善说，就有荀子之性恶说与之ใ对抗。有王阳明的致良知，就有李宗吾的厚黑学与之对抗。王阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知悌。”把良知二字讲得头头是道。李宗吾说：“小孩见着母亲口中糕饼，自然会取来放在自己口中。在母亲怀中食乳食糕饼，见哥哥近前，自然会用手推他打他。”我把厚黑二字也讲得头头是道。有人呼我为教主，我何敢当？我在学术界，只取得与阳明对等的位置罢了。不过阳明在孔庙中配享，吃冷猪肉，我将来只好另建厚黑庙，以廖大圣人和王简恒、雷民心诸人配享。
通常所称的心，是由于一种力，经过五官出去，把外边的事物牵引进来，集合而成的。例如,有一物在我面前，我注目视之ใ，即是一种力从目透出去，与那个物联结；我将目一闭，能ม够记忆那ว物的形状，即是此力把那物拖进来绾9an住了。听人的话能够记忆，即是把那ว人的话拖进来绾住了。由á这种方式，把耳濡目染与夫环境所经历的事项一一拖进来，集合为ฦ一团，就成为一个心。所以心之构成，与地球之ใ构成完全相似。
为甚力学上的公例可应用到心理学上呢？须知科学上许多定理，最初都是一种假说，根据这种假说，从各方试验，都觉可通，这假说就成为ฦ定理了。即如地球这个东西，自开辟以来就有的，人民生息其上，不经经过了若干万万年，对于地球之构成就无人了解。距今二百多年以前，出了个牛顿，明万有引力，说：“地心有吸力，把泥土沙石吸成一团，成为地球。”究竟地心有无吸力，无人看见，牛顿这个说法，本是假定的，不过根据他的说法，任如何试验，俱是合的，于是他的假说就成了定理。从此一般人都知道：“凡是有形有体之物，俱要受吸力的吸引。”到爱因斯坦出来，明相对论，本牛顿之ใ说扩大之，说：“太空中ณ的星球出的光线，经过其他星球，也要受其吸引。因天空中众星球互相吸引之ใ故，于是以直线进行之光线，就变成弯弯曲曲的形状。”他这种说法，经过实地测验，证明不错，也成为定理。从此一般人又知道，有形无体之ใ光线，也要受吸力的吸引。我们要解决心理学上的疑团，无妨把爱因斯坦的说法再扩大之，说：“我们心中ณ也有一种引力，能把耳闻目睹、无形无体之物吸收来成为ฦ一个心。心之构成，与地球之构成相似。”我们这样的设想，牛顿的三例和爱因斯ั坦的相对论，就可适用到心理学方面，而人事上一切变化，就可用力学公例去考察他了。
我不知过去生中，与孔子有何冤孽，他讲他的仁义แ，偏偏遇着一个讲厚黑的我，我讲我的厚黑，偏偏遇着一个ฐ讲仁义แ的他。我们两家的学说，极端相反，永世是冲突的。我想：“冤家宜解不宜结。”我与孔子讲和好了。我想个ฐ折中调和的法子，提出两句口号：“厚黑为里，仁义为ฦ表。”换言之，即是枕头上放一部ຖ《厚黑学》，案头上放一部《四书》、《五经》；心头上供一个大成至圣先师李宗吾之神位，壁头上供一个大成至圣先师孔子之神位。
厚黑丛话卷三?
3冲。普通所说的吹牛，川ษ省说是“冲帽壳子”。冲分为ฦ二，一口头上，二文字上。每门又分为二，口头上分普通场所及在上峰面前两种，文字上分报章杂志上及投递条陈说帖两种。
2贡。这个字是借用的，是我们川省的方แ言，其意义等于钻营之钻，钻进钻出，可说贡进贡出。求官要钻门子，这是众人都知道的，但定义แ很不好下。有人说：“贡字的定义，是有孔必钻。”我说：“错了，错了！你只说对一半，有孔才钻，无孔者其奈之何！”我下的定义是：“有孔必钻，无孔也要入。”有孔者扩而大之，无孔者取出钻子，新开一眼。
我心中有种种见解，不知究竟对与不对，特写出来，请阅者指驳，指驳越严å，我越是欢迎。我重在解释我心中的疑ທ团，并不是想独创异说。诸君有指驳的文字，就在报上表，我总是细细地研究，认为ฦ指驳得对的，自己修改了即是，认为不对，我也不回辩，免至成为打笔墨官司，有失研究学问的态度。我是主ว张思想独立的人，我的心坎上，绝不受任何人的压抑，同时我也尊重他人思想之ใ独立，所以驳诘我的文字，不能回辩。我倡的厚黑史观和厚黑哲理，倘被人推翻，我就把这厚黑教主让他充当，拜在他门下称弟子。何以故？服从真理故。
我宣传厚黑学，有两ä种意思：甲即倜风所说，“聚千古大奸大诈于一堂，而一一谳定其罪”。民国元年布的《厚黑传习录》所说求官六字真言、做官六字真言和办事二妙法等，皆属甲种。乙即绶青所说：“用厚黑以为ฦ善。”此次所讲厚黑救国等语，即属乙种。
庄子曰：“能不龟手，一也，或以封，或不免于洴ping澼pikuang。”呜呼！若庄子者，始可与言厚黑矣。禅让一也，舜禹行之则为圣人，曹丕、刘ถ裕行之，则为逆臣。宗吾曰：“舜禹之ใ事，倘所谓厚黑，是耶非耶，余甚惑焉。”倜风披览《庄子》不释手，而于厚黑学，犹一间未达，惜哉！晚年从欧阳竟无讲唯识学，回成都，贫病而死。夏斧私挽以联，有云：“有钱买书，无钱买米。”假令倜风只买厚黑学一部，而以余钱买米，虽至今生存可也，然而倜风不悟也。厚黑救国中，失此健将，悲夫！悲夫！