我著《心理与力学》，创一臆说曰：“心理变化，循力学公例而行。”此表后，很有些人说我是牵强附会的，后来我曾经考得：欧洲十七世纪时，有白克勒者，曾说：“道德吸引，亦若物理之吸力。”他尝用离心力和向心力，以解释人类自私心和社交本能。又十八世纪与十九世纪之初ม，曾有人用牛顿之引力律，以解释社会现象。可知我所说的，古人早ຉ已๐说过，并不是何种新奇之说。又我主张性无善无恶，这个说法，中ณ国告子早ຉ已说了的，告子说：“性犹湍水也。”湍水之动作，纯是循着力学公例走的。我说：“心理变化，循力学公例而行。”算是把告子和白克勒诸人之说，归纳拢来的一句话，既ຂ是中外古人，都有此种学说，我这个臆说，或许不会大错。我用这个臆说去考察孙中山的学说，就觉得他是深合宇宙自然之理的，他改革社ุ会的办法，确与力学公例符合。兹再举两例如下：
我把中国的旧ງ家庭，看做欧洲社会主义者的试验场所，把欧美的大公司，看做孙中山主义的试验场所，就试验的结果，下一断ษ语曰：“公司式的共产制ๆ可以实行，家庭式的共产制ๆ不可实行。”将来我们改革社ุ会，订立制ๆ度的时候，凡与中国家庭制类似的制度，都该避免，遇有新生的事项，我们即在欧美公司中搜寻先例，看公司中ณ遇有此类事项，是用什么เ方法解决，如此办去，方可推行无阻，著者有了此种意见，所以第五章解决社ุ会问题的办法，是采用公司制的办法。
我们如果知道怵惕与恻隐同是一物，天理与人欲同是一物，即知道个人主义与社ุ会主义并不是截然两ä事。斯ั密士说人有利己心，是以怵惕为出点，讲共产的人，说人有同情心，是以恻隐为出点，前面曾说恻隐是怵惕之放大形，因而知同情心是利ำ己心之放大形，社会主义、个人主义之放大形。
究竟“剜ຄ肉做疮”四字，怎样讲呢?肉喻天理，疮喻人欲，剜ຄ肉做疮，即是把无理认做人欲，去人欲即未免伤及天理，门人的意思，即是说：我们如果见了一星之火，即把它扑灭，自然不会有烧房子之事，请问拿什么东西去煮ุ饭呢?换言之，即是把好货之ใ心连根去尽，人就不会吃饭，岂不饿死吗?把好色之心连根去尽，就不会有男女居室之事，人类岂不灭绝吗?这个问法，何等厉害?所以阳明无话可答，只好愤然作色了。宋儒去人欲，存天理，所做的是剜ຄ肉做疮的工ื作。
我从民国二十四年八月一日起，在成都《华西日报》写《厚黑丛话》。每日写一二段，初意是想把平日一切作品拆散来，连同新感想，融合写之ใ。乃ี写至二十五年四月底止，历时九月，印了三小册，觉得心中想写的文字，还莫有写出好多。长此写去，阅者未免讨厌，因变更计划，凡新旧ງ作品，已๐经成了一个系统者，各印专册。《厚黑丛话》暂行停写，其他心中想写的文字，有暇时，再写一种《厚黑余谈》。
墨索里尼、希特勒和日本少壮军人，真是瞎子牵瞎子，一齐跳下岩。我国自辛亥革命，至今已二十五年，政治和经济，一切机构，完全打破，等于旧房子，全行拆掉，成了一片平地，我们应当斟酌国情，另寻一条路来走。如果盲目地模仿西洋，未免大错而特错。
中ณ国的八股，有甚深的历史，一般文人，涵濡其中，如鱼在水，所以今人文字，以鼻嗅之，大都作八股气，酸溜酸溜的。章太炎文字，韩慕庐一类八股也；严å又陵文字，管韫yun山一类八股也；康有为文字，“十八科闱9ei墨”一类八股也；梁启文字，“江汉炳灵”一类八股也；鄙人文字，小试场中，截搭题一类八股也；当代文豪，某某诸公，则是《聊斋》上的贾奉雉，得了仙人指点，高中经魁之八股也。“诸君莫笑八股酸，八股越酸越革命。”黄兴、蔡松坡，秀才也；吴稚晖、于右任，举人也；谭延、蔡元培，进士翰林也。我所知的同乡同学，几个革命专家，廖绪初，举人也；雷铁ກ崖、张列五、谢彗生，秀才也；曹叔实，则是一个屡试不售的童生。猗欤！盛哉！八股之ใ功用大矣哉！满清末年，一伙八股先生，起而排满革命，我甚愿今之ใ爱国志士，把西洋八股一火焚之，返而研究中ณ国的八股，才好与我们的仇国日本奋斗到เ底。
国人见国势日危，主张保存国粹，主张读经，这算是从根本上治疗了。八股是国粹的结晶体，我的厚黑学，是从八股出来的，算是根本之根本。我希望各校国文先生，把朱子对孝宗说的这段文字选与学生读，培养点中国八股知识，以便打倒西洋八股。
全世界已๐划为两大战线，一为压迫者，一为被压迫者，孙中ณ山讲民族主ว义แ，已断ษ定第二次世界大战是被压迫者对压迫者作战，是十二万万五千万人对二万万五千万人作战，无奈……日本人口，除去高丽而外，全国约计六千万，也辜负孙中山之期望，变为ฦ明火劫抢之ใ恶贼。所以我们应当秉承孙中山遗教，纠集被压迫之十万万四千万人，向赤白两ä色帝国主义四万万六千万人作战，才算顺应进化之趋势。现在这伙强盗，互相火并，乃是全世界被压迫民族同时起事的好机会，我们平日练习的厚黑本事，正好拿出来行使，以大厚黑破他的小厚黑。不然，第二次大战仍是列强与列强作战，弱小民族，牵入旋涡，受无谓之牺牲，岂不违反中ณ山遗训吗？岂不违反进化公例吗？
从前陈涉起事，曾经说过：“逃走也死，起事也死，同是一死，不如起事好了。”弱小民族今日所处地位，恰与陈涉相同，大战所以迟迟未者，由于列ต强内部ຖ尚未准备完好，我们与其坐受宰割，毋宁先制人，约集全世界ศ弱小民族，死中求生。不然他们准备好了，大战一开，弱小民族就永无翻身之日了。