禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，成汤时三千国；周武王时，一千八百国；到了春秋的时候，只有二百几十国；到了战国的时候，只有七国；到了秦始皇的时候，就成为一统。以后虽时有分裂，然不久即混一，仍不害其为一统之局。欧洲从前，也是无数小国，后来也是逐渐合并，成为ฦ现在的形势。由此知世界的趋势，总是由数小国，合并为ฦ一大国，由á数大国，合并成一更大之国，渐合渐大，国数亦渐少，由á这种趋势观去，终必至全球混一而后止。现在国际联盟，是全球混一的动机，明了世界语，是世界同文的预兆，这种由分而合的趋势，我们是应该知道的。
大凡一国之中，每一制度俱与其他制ๆ度有连带关系，我们试把古今中外会通视之，即知每一时期的制度都有共通的性质，都与那个时期的情形相适应，犹之冬寒夏暑一般，每一时期的饮食衣服，俱与那个时期气候相适应。我们如想改革社会，应当先把世界进化之ใ趋势审察清楚，—切设施才不至违背潮流。前一章，人性善恶之研究，是置身在斯密士和孙中山学说之内部，搜寻它的立足点，这一章，是站在他们学说之外部，鸟瞰世界之ใ趋势。譬如，疏导河流者，必须ี站在河侧高山之上，纵览山川ษ形势，与夫河流方向，才知道何处该疏ຕ漏，何处该筑堤。兹将我所研究者，拉拉杂杂地写它出来。我这种研究，有无错误，还望阅者诸君指正。
《民权主义》第六讲说：“现在分开权与能，所造成的政治机关，就是像物质的机器一样，其中ณ有机器本体的力量，有管理机器的力量，现在用新明来造新国家，就要把这两种力量分别清楚……像这样的分开，就是把政府当做机器，把人民当做工程师，人民对于政府的态度，就好比是工程师对于机器一样，有了这样的政治机关，人民和政府的力量，才可以此平衡。”这就是孙中山把力学上两力平衡之理，运用到เ政治上的地方。
著者著了《心理与力学》过后，再去读孙中山的《三民主义แ》，觉得他的学说处处与力学公例符合。他讲民族主义แ说：“世界是天然力和人为力凑合而成，人为力最大的有两种，一种是政治力，一种是经济力。我们中ณ国同时受这三种力的压迫，应该设个方法，去打消这三个力量。”他处处提出“力”字。又《孙中山演说集》讲五权宪法说：“政治里头，有两ä个力量，一个是自由á的力量，一个是维持秩序的力量，政治中ณ有这两个力量，好比物理学里头有离心力与向心力一样，离心力是要把物体里头的分子离开向外的，向心力是要把物体里头的分子吸收向内的，如果离心力过大，物体便到处飞散，没有归宿；向心力过大，物体愈缩愈小，拥挤不堪。总要两力平衡，物体才能够保持平常的状态。政治里头，自由太过，便成了无政府，束缚太紧，便成，中外数千年来，政治变化，总不外乎这两个ฐ力量之往来冲动。”又说：“兄弟所讲的自由同，这两个ฐ力量，是主张双方平衡，不要各走极端，像物体的离心力和向心力互相保持平衡一样。如果物体是单有离心力，或者是单有向心力，都是不能保持常态的，总要两力相等，两ä方调和，才能够令万物均得其平，成现在的安全现象。”这简直是明明白白地引用力学公例。
2孙中山的学说，律以上述公例，就觉得他的学说是很圆满的，是与公例符合的。阅者如果不信，试取孙中山所著《三民主义》，反复熟读，再遍览他的著作及一切演说词，无论如何，总寻不出他夺私有物以归公的地方แ，也寻不出夺公有物以归私的地方。
1斯密士的学说，律以上述公例，就现一个大缺点，各工厂除开支工资而外，所得纯利，明明是机器生出来的效果，乃不归社会公有，而归厂主私有，这就是掠夺了机器的生产力，是极不合理的事。又田à地中产出之物，地主把它划作两ä部分，一部分归佃农自用，这是劳力的报酬，是很正当的；另一部ຖ分，作为租息，由地主享用，这一部分明明是使用地球的代价，乃不归社会公有，而归地主ว私有，这就是掠夺了地球的生产力，也是极不合理的事。斯密士的学说，承认厂主有享受纯利之权，承认地主有享受租息之权，犯了夺公有物以归私之弊。有了这个缺点，所以欧美实行他的学说，会造成许多资本家，会酿出劳资的大纠纷。
韩非之书，对于各家学说俱有批评，足知他于各家学说，都一一研究过，然后才独创一派学说。商鞅言法，申ã子言术，韩非则合法、术而一之ใ，是周秦时代法家一派之ใ集大成者。据我看来，他实是周秦时代厚黑学之集大成者。不过其时莫得厚黑这个名词，一般批评者，只好说他惨刻少恩罢了。
据学者的考证，周秦诸子的学说，无一人不渊源于老子，因此周秦诸子，无一不带点厚黑气味。我国诸子百家的学说，当以老子为ฦ总代表。老子之前，如伊尹，如太公，如管子诸人，《汉书·艺文志》都把他们列ต入道家，所以前乎老子和后乎老子者，都脱不了老子的范围。周秦诸子中ณ，最末一人，是韩非子。与非同时，虽有《吕览》一书，但此书是吕不韦的食客纂集的，是一部ຖ类书，寻不出主名，故当以韩非为ฦ最末一人。非之书有《解老》、《喻老》两ä篇，把老子的话一句一句解释，呼老子为ฦ圣人。他的学问，是直接承述老子的，所以说：“刑é名原于道德。”由此知周秦诸子，彻始彻终，都是在研究厚黑这种学理，不过莫有明厚黑这个名词罢了。
楚汉相争，项羽百战百胜，其力最强，高祖百战百败，其力最弱，而高祖卒把项羽打败者，他有句名言：“吾宁斗智不斗力。”这即是楚汉成败的关键。汉高祖是厚黑界的圣人，他的圣训，我们应该细细研究。日本和欧美列强，极力扩张军备，是为ฦ斗力，我们组织世界ศ弱小民族联盟，采用经济战争和心理战争，是为斗智。我们也不是废去武力不用，只是专门研究经济和心理两种战争的方术，辅之以微弱的武力，就足以打倒帝国主义而有余了。
刘ถ先帝之失败，是由于连营七百里，战线太摆宽了。陆逊令军士每人持一把茅，隔一营，烧一营，同时动作，刘ถ先帝尾不能ม相顾，遂至全军溃败。列强殖民地太宽，仿佛刘ถ先帝连营七百里一般。我们纠约世界ศ弱小民族，同时动作，等于陆逊烧连营，遍地是火，列强尾不能相顾，他们的帝国主义แ，当然溃败。英国自夸：凡是太阳所照之地，都有英国的国旗。我们把“弱联会”组织好了，可说：凡是太阳所照之地，英国人都该挨打。
譬之ใ打仗，先要侦探一下，再用兵略๓略攻打一下，才知敌人某处虚、某处实，既把虚实明了了，然后才向着他的弱点猛攻。陆逊大破刘先帝ຓ，就是用的这个法子。刘ถ先帝连营七百里，陆逊先攻一营不利ำ，对众人说道：“他的虚实，我已知道了，自有破之之法。”于是纵火烧之，刘先帝遂全军溃败。威แ尔逊提出“民族自决”案，举世震动，算替弱小民族侦探了一下，日本提出“人种平等”案，就把威尔逊挟持着了，算是向列ต强略略攻了一下。他们几位厚黑家，把自家的弱点尽情暴露，我们就向着这个弱点猛力攻去，他们的帝ຓ国主义，当然可以一举ะ而摧灭之。