改革社会，犹如医生医病一般，有病之部ຖ分，应该治疗，无病之部分，不可妄动刀针；社会上有弊害的制度，应该改革，无弊害的制度，不可任意更张，致滋纷扰……这是我们应该注意的。前数章俱系理论上之讨论，这一章是讨论实施办法。关于办法上应该讨论者，可分作两层，一是旧社会之经济制度，应如何结束；二是新社ุ会之ใ经济制度，应如何规定。本章就是在这两点上加以讨论。
至于改革社会之ใ程序，我主ว张从乡村办起走，以每一乡村为一单位，各办各的，因为ฦ改革之初，情形复杂，应该各就本地情形，斟酌办理，才能ม适合，如有窒碍处，随时改良。等到เ各乡村办好了，才把全县联合起来，各县办好了，才把全省联合起来，各省办好了，才把全国联合起来，将来世界各国办好了，把全球联合起来，就是大同世界了。
我们熟察宇宙一切事变，即知道社会进化是以螺旋๙线进行，不是以直线进行。螺旋式的状态，是纵的方面越深，横的方แ面越宽。例如，现在列强并峙，仿佛春秋战国一般，但是现在范围更广大，文化更进步，这就是螺旋式的进化。古人每说：“天道循环，无往不复。”可知他们已窥见这种回旋๙状态，但他们不知是螺旋形，误以为是环形，所以才有“循环无端”之ใ说。假使宇宙事事物物之进行，都是循着一个圈子，旋转不已๐，怎么会有进化呢?我国古来流传有循环无端的谚语，所以才事事主张复古，这都是由á于观察错误所致。古人说：“天遵循环。”今人说：“人类历史，永无重复。”我们把这两ä说合并拢来，就成一个螺旋式的状态了。
禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，成汤时三千国；周武王时，一千八百国；到了春秋的时候，只有二百几十国；到了战国的时候，只有七国；到了秦始皇的时候，就成为ฦ一统。以后虽时有分裂ฐ，然不久即混一，仍不害其为一统之ใ局。欧洲从前，也是无数小国，后来也是逐渐合并，成为现在的形势。由此知世界的趋势，总是由数小国，合并为一大国，由数大国，合并成一更大之国，渐合渐大，国数亦渐少，由这种趋势观去，终必至全球混一而后止。现在国际联盟，是全球混一的动机，明了世界语，是世界同文的预兆，这种由分而合的趋势，我们是应该知道的。
他又说：“现在做种种工作的机器，像火车轮船，都是有来回两个方แ向的动力。蒸汽推动活塞前进以后，再把活塞推回，来往不息，机器的全体，便运动不已๐。人民有了这选举、罢免两个权，对于政府之中的一切官吏，一面可以放出去，又一面可以调回来，来去都可以从人民的自由á，这好比是新式的机器，一推一拉，都可以用机器的自动。”推出去是离心力，拉回来是向心力，这也是应用力学原理的地方。这类话很多，不及备引。
《民权主义》第六讲说：“现在分开权与能，所造成的政治机关，就是像物质的机器一样，其中有机器本体的力量，有管理机器的力量，现在用新明来造新国家，就要把这两种力量分别ี清楚……像这样的分开，就是把政府当做机器，把人民当做工程师，人民对于政府的态度，就好比是工程师对于机器一样，有了这样的政治机关，人民和政府的力量，才可以此平衡。”这就是孙中山把力学上两力平衡之理，运用到เ政治上的地方แ。
人性善恶之研究?
2孙中山的学说，律以上述公例，就觉得他的学说是很圆满的，是与公例符合的。阅者如果不信，试取孙中山所著《三民主义》，反复熟读，再遍览他的著作及一切演说词，无论如何，总寻不出他夺私有物以归公的地方，也寻不出夺公有物以归私的地方。
老子在周秦诸子中ณ，如昆仑山一般，一切山脉，俱从此处出；韩非则如东海，为众河流之ใ总汇处。老子言厚黑之体，韩非言厚黑之ใ用，其他诸子，则为ฦ一支山脉或一支河流，于厚黑哲理，都有明。
韩非之ใ书，对于各家学说俱有批评，足知他于各家学说，都一一研究过，然后才独创一派学说。商鞅言法，申ã子言术，韩非则ท合法、术而一之，是周秦时代法家一派之ใ集大成者。据我看来，他实是周秦时代厚黑学之ใ集大成者。不过其时莫得厚黑这个名词，一般批评者，只好说他惨刻少恩罢了。
刘先帝身经百战，矜骄极了，以为陆逊是个少年，不把他放在眼里。不知陆逊能够忍辱负重，是厚黑界后起之秀，猝然而起，出其不意，把这位老厚黑打得一败涂地。列强自恃军械精利，把我国不看在眼，矜骄极了。我国备受欺凌，事事让步，忍辱负重，已๐经到了十二万分，当然学陆逊，猝然而起，奋力一击。
刘ถ先帝ຓ之ใ失败，是由于连营七百里，战线太摆宽了。陆逊令军士每人持一把茅，隔一营，烧一营，同时动作，刘ถ先帝尾不能相顾，遂至全军溃败。列强殖民地太宽，仿佛刘先帝连营七百里一般。我们纠约世界ศ弱小民族，同时动作，等于陆逊烧连营，遍地是火，列强尾不能相顾，他们的帝国主ว义แ，当然溃败。英国自夸：凡是太阳所照之地，都有英国的国旗。我们把“弱联会”组织好了，可说：凡是太阳所照之地，英国人都该挨打。
管苏两位大厚黑家定下的外交政策，形式虽不同，里子是一样的，都是合众弱国以攻打强国，都是合力政策，然而管仲之政策成功，苏秦之ใ政策终归失败，纵约终归解散，其原因安在呢？管仲和苏秦，都是起的联军，大凡联军，总要有负责的领。唐朝九节度相州ะ之ใ败，中有郭子仪、李光弼诸名将，卒至溃败者，就由于莫得负责的领ๆ。齐国是联军的中坚分子，战争责任，一肩担起，其他诸国，立于协助地位。六国则彼此立于对等地位，不相统辖，缺乏重心。苏秦当纵约长，本然是六国的重心，无奈他这个ฐ人，莫得事业心，当初只因受了妻不下机、嫂不为炊的气，才愤读书，及佩了六国相印，可以骄傲父母妻嫂，就志满意得，不复努力。你想，当领的人都这个样子，怎能ม成功？假令管大厚黑来当六国的纵约长，是决定成功的。
我们详玩丙图，中心之我，仿佛一块磁石，周围是磁场，磁力之ใ大小，与距离成反比例。孟子讲的差等之爱，是很合天然现象的。墨子讲兼爱，只画一个ฐ人类的大圈，主张爱无差等，内面各小圈俱无之ใ，宜其深为ฦ孟子驳斥ม。
3我们讨论人性善恶问题，曾绘出甲乙๗两ä图，说：“心理的现象，与磁场相像，与地心引力相像。”现在讨论私字，绘出丙图，其现象仍与甲â乙两图相合。所以我们提出一条原则ท：“心理变化，循力学公例而行。”想来不会错。