我们从进化趋势上看去，觉得到了北宋的时候，三教应该融合为一，程明道和苏子由，都是受了天然趋势的驱迫。程子读了许多书，来到เ四川，加以研究，完成融合三教的工作。苏子由á在四川读了许多书，又到颍滨闭门研究，也完成融合三教的工ื作。二者都与四川有关。这都是由于五代时，中原大乱，三教名流，齐集成都，三大河流，同时流入最隘一个ฐ峡口的缘故。子由少时在蜀，习闻诸名流绪论，研究多年，得出的结果，也是融合三教，也是出于释氏而偏迩于老聃，与大程如出一辙。可见宇宙真理，实是如此。从前佛教传入中ณ国，与固有学术生冲突，历南北隋唐以至五代，朝廷明令天下毁佛寺，焚佛经，诛僧尼之事凡数见，自宋儒之学说出，而此等冲突之事遂无，不过讲学家文字上小有攻讦而已，何也?根本上已融合故也。
我们从进化趋势上看去，觉得到เ了北宋的时候，三教应该融合为一，程明道和苏子由，都是受了天然趋势的驱迫。程子读了许多书，来到四川加以研究，完成融合三教的工作。苏子由在四川读了许多书，又到颖滨闭门研究，也完成融合三教的工作。二者都与四川ษ有关。
四川之道教
据《困学纪闻》所说，四川ษ的夷族，也能传授高深的易学，可见那个时候，四川的文化是很普遍的，《易经》是儒门最重要之ใ书，易学是二程根本之学，与四川生这样的关系，这是很值得研究的。
又老子有“致虚极，守静笃”二语，宋儒言心性，满纸是“虚静”二字，“静”字犹可说《大学》中ณ有之，这“虚”字明明是从老子得来。
《中庸》开卷言：“天命之谓性，率性之谓道。”朱注提出“自然”二字。《论语》：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”朱注又提出“自然”二字。孟子“天下之言性也”一章，朱注五提“自然”二字，这是前面已经说了的。
庄子与韩非，同是崇奉老子，一出世，一入世，途径绝端相反，而皆本之ใ于无为。庄子事事放任，犹可谓之ใ无为，韩非事事干涉，怎么可谓之无为呢?庄子是顺应自然做去，毫不掺加自己的意见，所以谓之无为。韩非是顺ิ应自然，制ๆ出一个法律，我即依着法律实行，丝毫不出入，也是不参加自己的意见，故韩非之学说归于无为，因为ฦ他执行法律时，莫得丝毫通融，不像儒家有议亲议贵这类办法，所以就蒙刻薄寡恩之名了。
老子讲虚静，讲无为；韩非也是讲虚静，讲无为ฦ。黄老之术，展出来，即为ฦ申韩，申韩之ใ术，收敛起来，即为ฦ黄老。二者原是一贯。史迁司马迁把老庄申韩同列一传，即是这个道理。后人不知此理，反痛诋史迁，以为韩非与李耳同传，不伦不类。试思史迁父子，都是深通黄老的人，他论大道则先黄老，难道对于老氏学派，还会谈外行话吗?不过韩非之学，虽是渊源于老子，也是引而申之，扩而大之，独成一派。老子曰：“我无为而民自化。”韩非曰：“明君无为于上，群臣竦惧乎ๆ下。”同是“无为”二字，在老子口中，何等恬适，一出韩非之口，而凛然可畏ั，惟其如此，所以才独立成派。
老子的“无为”，许多人都误解了。《老子》一书，是有为，不是无为。他以为要想有为，当从无为下手，所以说“无为则无不为”。他的书，大概每句中，上半句是无为，下半句是有为。例如，“慈故能勇，俭故能ม广，不敢为天下先，故能成器长。”要想勇当从慈做起走。要想广，当从俭做起走。要想成器长，当从不敢为天下先做起走。慈与俭，不敢为天下先，是无为ฦ；能勇，能广，能成器长，即是有为ฦ。老子洞明盈虚消长之理，阴阳动静，互相为根，凡事当从相反方แ面下手，如作文欲抑先扬，欲扬先抑，写字欲左先右，欲右先左一般。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”我无为，我好静，我无事，我无欲，我无为ฦ；能ม使民化民正，能使民富民朴，是有为ฦ。“弱胜强，柔胜刚ธ。”弱柔是无为，胜强胜刚，是有为。老子书中，这类话很多，都是“无为则无不为”的实证。
老子所说的无为ฦ，是顺ิ其自然、我无容心的意思。当为的就为，当不为ฦ的就不为，如果当为的不为，这是有心和自然反抗，这叫做有为，算不得无为。
富者过富，贫者过贫，欲废除遗产制，以化除贫富阶级，殊不知资本家之ใ产生，与遗产制无甚关系。兹可举例为证：美国钢铁大王卡内基，为贫人子，三岁时，为丝厂工徒，一周得工资一弗二十仙。煤ศ油大王洛克依兰，为农家儿，六七岁时，随其母往山下拾柴，或随其父在田间拔草。铁道大王介姆舍尔，十五岁，父死，无以为生，乃入商店为ฦ学徒。韦尔德以架设太平洋海底电线，名闻天下，十六岁时，也在纽约商店为ฦ学徒。法国大银行家劳惠脱，少时家贫，走至某银行，向主ว人陈述，愿执贱役，主ว人不许。他走出来之时，皮鞋上落下一钉ล，俯而拾之，主人因为他不忽细事，乃呼入，令在银行服役。美国大富豪休洼布，系小村中织毛工人之ใ子，少时助其父工作，或佣于农家，或为ฦ邮局马夫。铜山王，章洛克，为农人子，少时随其父驱牛十余头，走数百里，夕与牛同寝，晨与牛同兴。砂糖王斯布累克，德国人，十八岁时，航海至美国，抵岸后，检视衣囊，左方余砂糖数块，右方剩ທ金三弗，一身之外，别ี无长物。商业大王瓦纳迈尔，为造砖工ื人之子，幼时家贫，无力就学，无冬无夏，皆跣xian行于街市。汽车大王福尔特，二十余年前，他尚为钟表职工ื。以上诸人，都是贫人之子，并未承受遗产。惟银行大王摩尔根之父，是美国著名富翁，但他之ใ致富，全不依赖其父。他常说：“余虽为ฦ斯派沙摩尔根之子，并不借此以立于世界，余必为一个独立之奇男ç子。”可见他之拥有巨เ资，也不是遗产的关系。我们细考诸人致富之源，都是掠夺地球和机器的生产力，否则经营国际贸易，抑或开设银行，惟休洼布一人未独立营业，但他终身辅佐钢铁大王，他之资财，仍是从掠夺地球和机器生产力而来。如果把土地、机器、银行和国际贸易四者收归国有，那ว些在实业界称王的人，断不会产生，这才是根本治疗之法。