吾友独尊先生，明“厚黑学”，恢诡谲怪，似无端崖；然考之中外古今，验诸当世大人先生，举莫能外，诚宇宙间至文哉！世欲业斯学而不得门径者，当不乏人。特劝先生登诸报端，以飨后学。异日将此理扩而充之，刊â为单行本，普渡众生，同登彼岸，质之独尊，以为何如？民国元年，三月，淡然。
他把这篇文字写出来，果然廖绪初就为他作了一序，以后谢绶青也为他写了一跋。当时他未用本名，是用的别号“独尊”二字，盖取“天上地下，唯我独尊”之意。绪初也是用的别号，取名“淡然”。廖的序云：
格外再送一歌。
我今专人送与你，
宗吾和列ต五同班时，既然满腔子都是厚黑学理，就常常和他研究将来出而办事，究竟可不可用权术。列五说：“办事应从正当的路做去，万一正路走不通，也可参用权术，但有一定的界限。”宗吾问：“什么界限？”列五说：“事过之后，公开出来，众人都能见谅，甚或受了权术的人，也能相谅，这样的权术，就可以用；如果公开不得，宁肯失败，不可妄用。”我们于此，也可知列五的为ฦ人了。
佛教派别很多，宋儒所谓佛学者，大概指禅宗而言，禅宗至六祖慧能ม而大盛，六祖言：“不思善，不思恶，正凭么时，那个是明上座本来面目?”宋儒教人：“看喜怒哀乐่未前气象。”宛然是六祖话语。
马祖教人，专提“心即是佛”四字，伊川曰“性即理也”，宛然马祖声口，这种学理，或许从雪门寺高僧得来。
朱子说：《中庸》是孔门传授心法，子思学之于书以授孟子。此话也很可疑ທ。《中庸》有“载华岳而不重”一语，孔孟是山东人，一举ะ目即见泰山，所以论孟中言山之高者，必说泰山。华山在陕西，孔子西行不到เ秦，华山又不及泰山著名，何以孔门著书，会言及华山呢?明明是汉都长安，汉儒著书，一举目即见华山，故举以为ฦ例。又说“今天下车同轨，书同文”，更是嬴秦混一天下后的现象。这些也是经昔人指出了的。
朱子注《大学》说：“经一章，盖孔子之言，而曾子述之ใ。其传十章。则曾子之意，而门人记之也。”朱子以前，并无一人说大学是曾子著的，不知朱子何所依据，大约是见诚意章，有“曾子曰”三字，据阎百诗说：《礼记》四十九篇中，称曾子者共一百个，除有一个是指曾中外，其余九十九个，俱指曾参，何以见得此篇多处提及“曾子”二字，就是曾子著的?
孟子主ว张性善，还有一个证据，他说：“今人乍见孺子将入于井，皆