国际上的情形是变化莫测的。我们先把自己脚๐跟立定，再看国际情势如何变，就如何应。以此时情形而论，中、苏二国的关系恰是三国时蜀、吴二国的关系，为对付共同的敌人，实有联合的必要。我国主张联合弱小民族，苏联也主张联合弱小民族，但我们并不与苏联争取领ๆ导权。苏联与我国虽说手段不同，而对于打倒帝国主义แ则ท目的相同。弱小民族任便加入哪个集团，都是可以的。
11
一私立银行，一律取消เ，其股本存入国家银行，给以月息。
都设中央银行，各省设省银行，各县设县银行，县以下设区银行和村银行，银行法既已确定，则ท应属公有的财物，即可着手收买。
凡物体，每一分子的性质，与全物体的性质是相同的，社会是积人而成的，人身是社会的一分子，若把身体的组织法运用到社会上，一定成为一个很好的社会。治国之道，采用互竞主ว义固有流弊，采用互助主义也有流弊，故必须采用合力主义。人身的组织，即是合力主ว义。身体是由许多细胞构成，每一细胞都有知觉，等于国中的人民，大脑则等于中央政府。全身神经，都可直达于脑，等于四万万人每人的力线都可直达中央，成为合力的政府。目不与耳竞争，口不与鼻竞争，手不与足竞争，彼此之间，非常调协，故达尔文的互竞主义用不着。目不须ี耳之帮助而能视，口不须ี鼻之帮助而能ม言，手不须足之帮助而能执持，个个独立，自由表现其能力，故克鲁泡特金的互助主义แ，也用不着。目尽其视之能力，耳尽其听之能力，口鼻手足亦各尽其能力，如是把各种能力集合起来，就成为ฦ一个健全的身体，这便是合力主义。
禽兽进化为ฦ人类，故人类具有兽性，然既名为“人”，则兽性之外，还有一部分人性，达尔文只看见兽性这一部分，未免把人性这一部ຖ分忽略๓了。原始人进化为文明人，故文明人还带有原始人的状态，然既ຂ成为文明人，则原始状态之外还有一部分文明状态，克鲁泡特金只看见原始状态这一部分，未免把文明状态这一部分忽略了。禽兽有竞争，无礼让，人类是有礼让的，达尔文所忽略的是在这一点。原始人类，浑浑噩噩，没有组织，成为ฦ无政府状态，文明人则有组织、有政府，克鲁泡特金所忽略๓的是在这一点。
讲近代物质文明，中国诚然万万不及西洋；但从社ุ会伦理部分来说，则以上诸点，确乎中胜于西。此等之ใ处，应该西洋效法中ณ国，不应该中国效法西洋。
我们再把前面所绘的“返本线”一书，就更可把中ณ西文化的优劣看出来。吾国儒家主ว张从小孩时，即把爱亲敬兄的心理，在家庭中培养好，然后扩充出去，以至“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就造成一个仁爱的世界了。所以中国的家庭，可说是一个“仁爱培养场”。西洋人从“我”字径到เ“国”字，中ณ间缺少一个“家”字，即是莫得“仁爱培养场”；少了由“丁”至“丙”一段，缺乏“诚意”功夫，即是少了“良心裁判”。所以西洋学说挥出来，就成为残酷的世界了。
麟兮麟兮，永无忧兮！