第一，他说中国主ว义แ是抵抗而不侵略的；如果不明白这一层，读古人之书，就觉得矛盾百出。例如，孟子说：“善战者服上刑é。”孔子说：“我战则ท克。”这不是明明矛盾吗？要知道：孔子的说法，是就抵抗而言；孟子的说法，是就侵略而言；则ท孔孟的学说，自然就无冲突了。♀中国古人倡出“抵抗而不侵略”的学说，经过数千年之久，养成一种民族性，所以中国的人民任便出的议论，作出的诗歌，无在不合乎此种主ว义。例如，汉弃珠崖，论者称其合于王道，为其不侵略也；秦桧议和，成为千古罪人，为其不抵抗也。秦皇汉武开边，意在侵略，是中国民族的变态，所以很受历史家的讥评。唐人诗中ณ亦云：“年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。”“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”“边庭流血成海水，武皇开边犹未已。”“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”……这些沉痛的呼声，正是为侵略๓者痛下针ฤ砭。及至受人侵略๓，则诗人的态度又改变了。南宋受金人侵略，6放翁临死示儿诗云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”则又力主ว用武。明胡宗宪督讨倭寇时，幕客沈明臣作《饶歌》十章，中有句云：“狭巷短兵相接处，杀人如草不闻声。”宗宪起捋其须说：“何物沈生，雄快乃尔！”这更是歌颂战斗的精神。像这种“抵抗而不侵略๓”的主义，是中国主义的第一特色。
他对于中国民族性的看法，仍不外以上所说的“抵抗而不侵略”的大原则ท。他的出点，自然是着重于天然环境，即强调他的地理气候之说。更想从古今的历史中寻获翔实的例证，从古先圣哲的著述里，援引充分的理据，打算写成一部ຖ巨著。不过这部书终未写成，我所见到的仅是一篇数千字的论文，题为《中国民族性之ใ研究》。在那篇文章里，他特别举出由á中ณ国民族性所形成的中ณ国主义，约有六大特色：
今已大同，又何求兮？
大同世兮，祥麟游兮；
他在《制ๆ宪私议》上所说事项，多与国际战争有关系，因为政治、经济、外交三者，原是一贯之ใ事，那篇文内主张：“银行由国家设立，私人不得设立，每村各设银行，全村粮税若干，责成村长收缴。”这种主张，如果见诸施行，在长期抗战中，即可把各村银行之款，提作战费，而以该村粮税为担保品，于全国有大益，于私人亦无伤。
他以为对日抗战，当应用三种战争：全民抗战，是为ฦ武力战争；组织弱小民族联盟，施ๅ以经济制裁，是为经济战争；将中ณ国主义，在国际上尽量宣传，是为心理战争。这三种战争，必须同时动，才可战胜日本。讲到武力战争，又可分为ฦ三部分：一是战斗的精神，一是战斗的经验，一是战斗的器械。前二者，我国俱占优势；唯有器械一项不如日本。因此当避其所短，用其所长，换句话说，就是“斗智不斗力”。必须一面采取持久ื战，把阵地战和游击战，交互运用；一面必须组织“弱联”，宣传中ณ国主义，把中国主义แ，把心理战争、经济战争，同时动起来，才能把日本在国际上的矛盾，本国中的矛盾，完全暴露，相持越久，日本的败着越多。最终就成了垓下的项ำ羽，七十二战，战无不利，忽闻楚歌，一败涂地。
他在《制宪私议》上主张：“工厂由á国家设立，工厂以供给需要为目的，不以赚钱为ฦ目的，多设小工厂，分布乡间，便于人民做工ื。”此项ำ办法，在战争中极有利。外国工厂是大规模的组织，多设都市，一遭轰炸，所损实多；我们的小工厂分设乡间，依山临水，飞机轰炸不易，即遭轰炸，损失不大。
他在《制宪私议》上所说事项，多与国际战争有关系，因为政治、经济、外交三者，原是一贯之事，那篇文内主张：“银行由国家设立，私人不得设立，每村各设银行，全村粮税若干，责成村长收缴。”这种主ว张，如果见诸施行，在长期抗战中ณ，即可把各村银行之ใ款，提作战费，而以该村粮税为担保品，于全国有大益，于私人亦无伤。
我国从前的皇帝ຓ要想兴革一事，就把他的主张提交军机处，由军机大臣议决了，就通饬各省，转饬各县，以及各乡村照ั办，其办法是由上而下的。民主共和国以乡村议会为人民的军机处，乡村议员为人民的军机大臣，人民对于国家想兴革一事，即提交村议会，经村议员议决了提交区议会，由á是而县议会，而省议会，而国会，经国会议决了，即施行，其办法是由下而上的，与君主ว国恰成一反对形式。
他以为要行民主共和制。办法很简单，只消เ把真正君主ว国的办法打一个ฐ颠倒，就成为真正的民主共和国了。君主ว国是一个人做皇帝；我们行民主共和制，是四万万五千万人做皇帝，把一个皇帝ຓ权剖成四万万五千万块，合伙做一个皇帝，现在就要研究这每块皇帝ຓ权如何行使了。
四竞争之途径有二：一是向外用力，进攻他人；一是向内用力，返求诸己。向外用力者，与他人之力线是冲突的；我与人二力不等，则一胜一负；二力相等，则ท两ä败俱伤。向内用力者，与他人之力线是不冲突的；我与人用力相等，则ท并驾齐驱；一人用力独深，则ท此人即占优胜。
三同是一国的人，道德低下者，对于同类，越近越竞争；道德高尚者，对于同类，越近越退让。